做人做企業(yè)為何需要稻盛哲學(xué)
文/鄭渝川
被譽(yù)為經(jīng)營(yíng)之圣的稻盛和夫，這兩年來(lái)再度上演了經(jīng)營(yíng)奇跡。稻盛和夫曾創(chuàng )建了兩家位列世界500強的企業(yè)，京瓷集團和日本第二電信電報公司（DDI）；在78歲高齡之際，他又應日本政府和產(chǎn)業(yè)界吁請，出馬為破產(chǎn)在即的日航“救火”……僅僅一年多的時(shí)候，日航就成功轉危為安，恢復了“造血”能力，成為了全球盈利最高的航空公司。
當然，單單有突出的商業(yè)業(yè)績(jì)，一名企業(yè)家或職業(yè)經(jīng)理人仍不足以被擁戴為商業(yè)領(lǐng)袖，更別提“經(jīng)營(yíng)之圣”的美譽(yù)。稻盛和夫被公認為世界級的企業(yè)偶像，更重要的原因在于，他提出并身體力行了“敬天愛(ài)人”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。在他的思想體系中，不光有中國傳統思想文化、古印度佛教思想文化的的內容，還有其成長(cháng)地日本鹿兒島地方文化的底色，以及松下幸之助經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的熏陶，這些內容融合在一起，提煉出“以心為本”和“利他經(jīng)營(yíng)”兩個(gè)重要概念。
以心為本，即是通過(guò)提高修養，最終使心的本性排除層層干擾和蒙蔽而體現出來(lái)，并發(fā)揮潛能潛力來(lái)提高工作能力。京瓷從十幾二十幾個(gè)人的街道小廠(chǎng)成長(cháng)為行業(yè)領(lǐng)先、世界知名企業(yè)，其核心競爭力即是創(chuàng )造能力，是京瓷公司上下刻苦開(kāi)發(fā)新技術(shù)，日積月累的結果。稻盛和夫在經(jīng)營(yíng)中對“以心為本”進(jìn)行了分解：明確企業(yè)總體目標、密切企業(yè)利益和員工個(gè)人利益的一致性、多層次盡力滿(mǎn)足員工需求、增強企業(yè)領(lǐng)導集體的有效管理控制能力。他救日航的14招，均由上述要點(diǎn)演化而成。
稻盛和夫的利他經(jīng)營(yíng)思想，最主要的內容就是促進(jìn)共贏(yíng)。1961年，京瓷剛剛創(chuàng )辦一年多，多名員工就因為擔心企業(yè)前景的不確定，而要求簽訂保證逐年提高工資的協(xié)議，這即是“反稻盛事件”。稻盛和夫因此事深受震撼，進(jìn)而摸索出內嵌入企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的“利他”價(jià)值體系，環(huán)保生產(chǎn)、平利市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、主動(dòng)承擔企業(yè)社會(huì )責任、關(guān)懷員工成長(cháng)、積極輸出管理經(jīng)驗，使方方面面和諧共存，企業(yè)經(jīng)營(yíng)形成良性循環(huán)1970年代石油危機時(shí)，京瓷公司并不辭退員工，而是將外派員工召回總部休息，照常發(fā)放工資，這在四十年前的日本可以算得上是一種創(chuàng )舉。他更在1990年代提出“共生循環(huán)”思想，告訴人們“在保持人類(lèi)社會(huì )、地球、自然界生態(tài)平衡的基礎上，使人類(lèi)與自然界形成良性循環(huán)，和諧地共存”，這可以歸納為更大意義上的“利他”。
稻盛和夫從京瓷退休后曾撰寫(xiě)過(guò)多部作品，包括《干法》、《活法》、《拯救人類(lèi)的哲學(xué)》、《稻盛和夫自傳》等，這些書(shū)近年來(lái)也一一引進(jìn)到中國內陸出版，受到讀者熱烈追捧。此外，還有不少學(xué)者、企業(yè)家、評論人出版過(guò)有關(guān)稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的傳記、評傳作品，但幾乎都停留在簡(jiǎn)單闡釋稻盛和夫本人著(zhù)述的層次，未能有進(jìn)一步的提升闡釋。由此一來(lái)，中國內陸讀者以往所可能閱讀到的有關(guān)稻盛和夫的研究著(zhù)作，就有了很大的同質(zhì)性，幾乎每本書(shū)的視野、內容甚至引述稻盛言語(yǔ)原文都趨于一致，也沒(méi)有解釋清楚為什么中國企業(yè)、企業(yè)家需要學(xué)習稻盛和夫這一重要問(wèn)題。
北京大學(xué)企業(yè)家研究中心主任王育琨所著(zhù)的《垂直攀登：稻盛和夫的生命智慧與經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》，突破了上述同質(zhì)化循環(huán)。在這本書(shū)的前言中，王育琨基于對稻盛和夫人生、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的深刻理解，提出了“做人做企業(yè)需要稻盛哲學(xué)”的判斷。在他看來(lái)，“每個(gè)人內心深處，都有源頭活水?？墒?，各種各樣的癡迷，已經(jīng)把我們內心深處的源頭活水給遮蔽了。當前浮躁的環(huán)境下，巨大的潛能等待著(zhù)被開(kāi)啟”。所謂癡迷，即陷于物欲享受、金錢(qián)追求，而忘記了人的價(jià)值應該如何體現，概括來(lái)說(shuō)，就是“極端功利主義”、“極端投機主義”。
王育琨進(jìn)一步提煉稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，歸為以下四點(diǎn)：第一，從人出發(fā)，從人的創(chuàng )造性出發(fā)，從企業(yè)采取切實(shí)措施保護和促進(jìn)人及其創(chuàng )造性出發(fā)，由此使得企業(yè)獲得持續的生命動(dòng)力，也就具備了科技能力、管理能力、融資能力；第二，純粹，放下成見(jiàn)、丟掉教條，始終保持旺盛的好奇心和專(zhuān)注力；第三，現場(chǎng)，在現場(chǎng)才能使人獲得創(chuàng )造力、新鮮感，才能對商業(yè)細節保持敏銳判斷；第四，場(chǎng)域，人類(lèi)社會(huì )的本質(zhì)是連接，連接就是場(chǎng)域，分分鐘醒覺(jué)自己的方位，還原一個(gè)大大的場(chǎng)域。
有別于其他同類(lèi)研究著(zhù)作局限在稻盛和夫創(chuàng )辦京瓷等企業(yè)的歷程的狹小視野，王育琨注意到了這位老人的青少年時(shí)期成長(cháng)故事，并歸納為“他從爺爺那里學(xué)來(lái)了……（佛教）信仰；從父親那里學(xué)得了正直和誠實(shí)，熏洗了匠人氣息，確立了‘工作就應該這樣’的勞動(dòng)觀(guān)；從母親那里學(xué)來(lái)了剛強、慈愛(ài)與從不抱怨的‘開(kāi)朗的心態(tài)’，學(xué)來(lái)了與人連接輕松愉快的方式，從一個(gè)瘦弱的母親那里熏洗了一個(gè)男人的氣與骨……從肺結核病學(xué)到了積極心相和災難心相，初識‘相由心造’、‘唯心所現’這些將陪伴他醫生的佛學(xué)智慧……在一連串的逆境和磨難中，他的意識亮度也在不斷擴展和提升。他經(jīng)歷了羞愧、內疚、冷淡、悲傷、恐懼、欲望、驕傲，步入了充滿(mǎn)自信的勇敢……砥礪出一個(gè)積極‘心相’?！?/font>
中國企業(yè)目前現存的問(wèn)題，就是“愛(ài)物”、投機、功利成為壓倒一切的理念在現實(shí)層面的反映。稻盛和夫的“敬天愛(ài)人”（遵循規律、善待他人），與實(shí)現自我并不矛盾，這不是用來(lái)忽悠他人或自欺欺人的宣傳口號，而是從稻盛本人長(cháng)期逆境、苦難、困惑中提煉出的生命態(tài)度。稻盛和夫在實(shí)修中體會(huì )到了中國古典哲學(xué)的一些核心價(jià)值，洞悉了場(chǎng)域的智慧這個(gè)密碼，找到了“敬天愛(ài)人”這個(gè)“一”，并一以貫之地將它呈現出來(lái)，創(chuàng )造了常人難以企及的企及。王育琨在書(shū)中不由發(fā)出疾呼，“‘敬天愛(ài)人’應該回歸中國了，重新喚醒國人的‘敬天愛(ài)人意識刻不容緩?！?/font>
聯(lián)系客服
