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位于漳浦黃倉開(kāi)發(fā)區石媽埔的原始生殖崇拜石刻，俗稱(chēng)石膣
)3月11日訊 你造嗎？遠古時(shí)期，漳州地區就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡。而生殖崇拜現象作為這一時(shí)期人類(lèi)的證據之一，在漳州也留下了不少遺存。日前，《漳浦摩崖石刻》出版，書(shū)中除收錄了漳浦縣180多處歷代摩崖石刻外，還有不少漳浦史前文化遺存。前日，記者聯(lián)系到該書(shū)的主要編者漳浦縣政協(xié)文史研究員林建東，他實(shí)地尋訪(fǎng)的這些遺存散布在漳浦多個(gè)鄉鎮，現在還有八九處之多。據他推斷，這些石刻多為遠古時(shí)期生殖崇拜的遺跡，其中以女性生殖崇拜居多，帶有母系社會(huì )的特征。
—— 尋訪(fǎng) ——
巨石名叫“石媽” 以前還有人祭拜
在漳浦縣城黃倉開(kāi)發(fā)區嶺頭村，有個(gè)叫“石媽埔”的荒山坡。說(shuō)起這個(gè)地名的由來(lái)，就不得不提到山坡上一個(gè)俗稱(chēng)“石膣（zhì）”的女生殖器石刻。
前天下午，在林建東的帶領(lǐng)下，記者來(lái)到石媽埔。只見(jiàn)山坡多為黃沙土，上面長(cháng)了不少灌木叢。在埔的北側，一塊巨大的黑花崗石在林木的掩映下仍十分顯眼。撥開(kāi)遮掩巨石的草木，石高、寬各約4米，厚約2米，石頂中部下凹，石刻位于豎立的花崗巖石正中間。石上朝北面有一道長(cháng)50厘米，寬、深約10厘米，自上往下的凹溝，繞著(zhù)這條凹溝，呈女生殖器形狀。
嶺頭村59歲的胡代南先生說(shuō)，石媽埔離他們村約2公里，以前山上的草木沒(méi)這么旺盛，在村里的房頂就能清楚地看到“石媽”。年輕的時(shí)候，小伙伴們在上面放牛，經(jīng)常朝石媽扔石頭玩。聽(tīng)老人們說(shuō)，已婚的男人如果把石頭精準地扔進(jìn)“石媽”中間的縫隙里，就會(huì )生男孩兒。石塊下方，以前還能看到祭拜過(guò)的痕跡。
在“石媽”北側，原本還有一個(gè)“石公”。不過(guò)據說(shuō)“石公”沒(méi)有石媽靈驗，上世紀80年代，“石公”被村民鑿毀，“石媽”則留到了現在。
—— 傳說(shuō) ——
女陰狀石刻一碰 會(huì )有壞事發(fā)生
存在類(lèi)似石刻的地方，不止嶺頭村石媽埔一處。據林建東走訪(fǎng)，佛曇鎮下坑村的芙蓉山、赤湖鎮西潘村、湖西嶺腳石媽埔等，也都有類(lèi)似遺存。
走訪(fǎng)中，林建東還聽(tīng)到一些有趣的傳說(shuō)。在漳浦縣霞美鎮林前村的曬谷場(chǎng)邊，以前有一組大花崗巖石，巖石中有一女陰狀石刻。
據村民回憶，該石刻長(cháng)約1米，有不少禁忌。傳說(shuō)如果有男人用手或樹(shù)枝觸動(dòng)，村中便會(huì )有壞事發(fā)生，所以歷來(lái)嚴禁男人在此處游玩。到上世紀90年代，該石刻被村民鑿去。
赤湖鎮西潘村有清代建造的一座寨堡，寨墻繞村一周，其南面以天然巨石為屏障，石上建小廟，供觀(guān)音菩薩和注生娘娘，小廟后的石面上也有一女生殖器狀物的石刻，小廟的民俗影響也是與生育、與小孩有較大關(guān)系。
—— 分析 ——
石刻具有母系社會(huì )特征 是遠古時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)的證明
林建東說(shuō)，生殖崇拜是原始社會(huì )以及人類(lèi)前文明時(shí)代普遍存在的一種風(fēng)習，這種崇拜現象的特征是膜拜人類(lèi)的器官，如乳房、生殖器等?，F在留存的這類(lèi)石刻從造型上看，十分形象逼真，從雕刻手法看，在巖石自然風(fēng)化的基礎上，有明顯人工鑿的痕跡，明顯是遠古時(shí)期生殖崇拜遺跡。
另外，從分布情況看，這類(lèi)石刻分散在湖西、長(cháng)橋、佛曇、舊鎮等多個(gè)鄉鎮，分布較為廣泛；現存的多個(gè)生殖崇拜的石刻，多為類(lèi)似女性器官的石刻，男性器官保留的較少，或者原來(lái)就沒(méi)有。從這些特點(diǎn)可以看出，漳浦的史前文明遺存，這一時(shí)期生活在漳浦的先民應該處于母系社會(huì )時(shí)期。因為，母系社會(huì )中的男性處于從屬地位，婦女是社會(huì )經(jīng)濟生活中的主導，女性欣賞、選擇、吸納的“標準”必然顯露在她們一切活動(dòng)之中，形成習慣，并對歷史產(chǎn)生深厚的影響。
這些石刻以女性生殖崇拜居多，說(shuō)明了在母系社會(huì )時(shí)期，漳浦地區已經(jīng)是人類(lèi)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。（海都記者 朱加良 戴江海 文/圖）
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