中國流傳至今的古書(shū)，大多傳承有序。譬如《...
中國流傳至今的古書(shū)，大多傳承有序。譬如《春秋》，無(wú)論作者、傳人、注釋或文本，都歷歷可數，且有大量歷史記錄、考古實(shí)物和文獻佐證，所以無(wú)可置疑。
古希臘著(zhù)作則不然。譬如亞里士多德的書(shū)，全部來(lái)歷不明、傳承不清，不由人不心生疑竇。
據說(shuō)在中世紀時(shí)期，有一些亞里士多德的著(zhù)作抄本保存于各處修道院。但這些所謂抄本，不是來(lái)自于東羅馬，就是來(lái)自于西班牙。還都是和其他內容混雜在一起的斷簡(jiǎn)殘篇，根本算不上完整的抄本，最多只是摘抄，而且都是文藝復興以后才被發(fā)現的。所以真偽難辨、年代不詳。
據說(shuō)四世紀時(shí)，已信奉基督教的敘利亞人保存著(zhù)亞里士多德的著(zhù)作，他們還在厄弗冷辦的埃澤薩學(xué)校里教授亞里士多德。又說(shuō)489年，東羅馬王芝諾關(guān)閉了學(xué)校。于是那些教徒便帶著(zhù)亞里士多德的書(shū)跑到波斯去了。但這些事同樣不知真假，因為除了文藝復興時(shí)期才突然出現的羅馬三手資料外，沒(méi)有任何一、二手資料，可以證明這一切。
據說(shuō)在五世紀，阿拉伯人征服了敘利亞、波斯，亞里士多德便通過(guò)敘利亞教徒，傳到阿拉伯人那里。不但亞里士多德，還有歐幾里得、阿基米德、希波克拉底?？傊?，阿拉伯人成了希臘學(xué)說(shuō)的好學(xué)生、保護人。
尤其在九世紀到十二世紀這段時(shí)間里，阿拉伯人不但瘋狂翻譯希臘著(zhù)作，還形成了阿拉伯亞里士多德學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的學(xué)者，如法拉比、伊本·西那、拉齊等人的著(zhù)作，于是就成了證明亞里士多德著(zhù)作的阿拉伯三手資料。
當然，這段歷史，阿拉伯人原本是不知道的，直到西方學(xué)者告訴他們，他們才開(kāi)始認識到這一切。所以在馬蘇第、內扎米·阿魯茲依、白圖泰等人的書(shū)中，我們是看不到這段歷史的。
最有意思的一點(diǎn)是，當阿拉伯人提到亞里士多德、托勒密、歐幾里得他們時(shí)，從來(lái)不說(shuō)希臘人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，搞得好像他們都是阿拉伯人或根本搞不清是哪里人一樣。但不管怎么說(shuō)吧，三手資料也是一種證明，至少證明亞里士多德確有其人。
然后就是我們非常熟悉的，阿拉伯語(yǔ)抄本傳到意大利、西班牙，經(jīng)過(guò)文藝復興，又傳遍歐洲。其中亞里士多德的著(zhù)作，包括后來(lái)認定為真的那些，也包括后來(lái)認定為偽作的那些。反正真偽都是后人判定的，古人又不知道后人怎么想。
哦對了，我還沒(méi)提到埃及的亞歷山大圖書(shū)館和貝加莫的摩西（君士坦丁堡）呢，前者在中世紀前是薈萃希臘著(zhù)作的中心，后者是中世紀時(shí)搜集希臘著(zhù)作最多的人，兩者都曾擁有亞里士多德的著(zhù)作。后來(lái)書(shū)哪兒去了？
據說(shuō)，不幸燒光啦。
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