史前考古學(xué)的領(lǐng)域中，考古學(xué)文化的研究是一項重要的工作。研究考古學(xué)文化，必須注意遺物之間以及遺物與遺跡之間的共存關(guān)系。這種共存關(guān)系，便構成了史前考古學(xué)上的“文化”，稱(chēng)為“考古學(xué)文化”?？脊艑W(xué)文化是代表相同時(shí)代的、一定地域內、有一定地域特征的文化遺存的共同體。新石器時(shí)代的各種考古學(xué)文化是當時(shí)各個(gè)部落和部落聯(lián)盟存在的反映?？脊艑W(xué)上以首次發(fā)現的典型遺址所在的地方作為考古學(xué)文化名稱(chēng)的做法，應用得最為普遍。我國發(fā)現的廟底溝文化、北辛文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化等都是以這種方式來(lái)進(jìn)行命名的。每一種考古學(xué)文化都有其分布范圍，在筆者的家鄉，新石器時(shí)代文化大致是沿著(zhù)北辛文化-大汶口文化-山東龍山文化-岳石文化來(lái)發(fā)展的。最多的遺址是屬于大汶口文化時(shí)期的。
大汶口文化因山東省泰安市大汶口遺址而得名，分布在東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達渤海南岸、南到江蘇淮北一帶。濟寧的鄒城野店遺址為山東省著(zhù)名的史前考古文化遺址，屬山東省典型的大汶口、龍山文化，兼有周至漢代遺存。一直以來(lái)我都想對其一探究竟。
2022年8月10日，我驅車(chē)踏上了這次尋訪(fǎng)之路。野店遺址出土的主要文物目前都陳列在鄒城市博物館，于是我先去了博物館。鄒城市博物館中有一間專(zhuān)門(mén)的展廳，展出的是鄒城市上古時(shí)期的考古發(fā)現，其中大部分是野店遺址出土的文物。
展廳中的第一件文物是1971年鄒城市野店遺址出土的新石器時(shí)代大汶口文化的紅陶背壺。它為當時(shí)人們使用的汲水器。喇叭口，高頸，腹微鼓，兩側有寬帶式豎耳，腹一側安凸紐，平底。造型美觀(guān)，使用方便，為黃河與濟水下游大汶口文化富有特色的器物。
接下來(lái)我又看到了展出的數量眾多的陶豆，它是新石器時(shí)代我國廣為流傳的一種盛食器。它的下面往往是一個(gè)圓錐體的底座，上面則為盤(pán)狀的器皿。陶豆是隨著(zhù)人類(lèi)的定居生活出現的。在對野店遺址的發(fā)掘過(guò)程中出土了一批陶色多樣的使用食器，陶豆為其中較為典型者，有黑、紅、白色。其形制輕巧，制作精致。
隨后看到的較富有特色的陶器是一座紅陶盤(pán)形鼎與一座紅陶缽形鼎。它是大汶口文化時(shí)期的典型炊器。泥質(zhì)紅陶，胎質(zhì)細膩。紅陶盤(pán)形鼎呈盤(pán)形，敞口，圓邊；紅陶缽形鼎器呈淺腹缽形，斂口，圓唇，腹壁急收呈淺腹小平底。缽形鼎的三條扁鑿形足向外弧形伸出，盤(pán)形鼎則向外直線(xiàn)伸出。它是大汶口文化的典型器物。
看過(guò)了前幾件實(shí)用的汲水器與炊器后，我們接下來(lái)看到的是一件裝飾品——石鐲。石鐲上有三對對磨穿孔，表面磨制光滑，制作精巧。石鐲的制作與佩戴反映了新石器時(shí)代大汶口文化先民富于美感的精神生活，對研究我國美學(xué)史和工具史具有寶貴的價(jià)值。
野店遺址的先民雖說(shuō)已經(jīng)進(jìn)行種植業(yè)和畜牧業(yè)，但是他們依然沒(méi)有完全放棄漁獵活動(dòng)。野店遺址出土的一根鹿角叉便說(shuō)明了這一點(diǎn)。鹿角叉由天然鹿角制成，前有一長(cháng)一短兩叉，尖部磨制鋒利尖銳，扁圓形柄部有兩孔，便于系繩捆綁使用。它是新石器時(shí)代具有代表性的漁獵工具。
博物館中展出的另一件制造精良的骨器為骨雕筒，它用動(dòng)物肢骨的一段做成。內空，斷面呈橢圓形。一端刻有三道平行溝槽。壁面刮磨光滑，雕鑿精細，是大汶口文化中著(zhù)名的骨牙器雕刻精品。它在當時(shí)多作為裝飾之用。
展廳中放置在正中央的，可以稱(chēng)得上是鄒城市博物館的“鎮館之寶”。它便是大汶口文化最為精美的出土器物之一——黑陶鏤孔高柄杯。它為泥質(zhì)黑陶所制，侈口，深腹，細高柄，柄上有幾何形鏤孔裝飾。器壁較薄，類(lèi)似蛋殼。造型美觀(guān)，堪稱(chēng)藝術(shù)佳品，反映了當時(shí)制陶工藝的較高水平。該類(lèi)型器物有著(zhù)“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，聲如磬”的美譽(yù)。雖然陶杯胎體極薄，但質(zhì)地卻極為細膩堅硬。由于胎體表面經(jīng)長(cháng)時(shí)間打磨，胎體中的石英、云母、絹云母等反光物質(zhì)的顆粒順著(zhù)一個(gè)方向排列，對光線(xiàn)由漫反射變?yōu)槠叫蟹瓷?，從而使其表面光亮無(wú)比。出土這種類(lèi)型的陶器后，有專(zhuān)家曾試圖模仿燒制，結果發(fā)現真正做成一件黑陶杯需要16-20道工序，工藝之繁雜、難度之大，令人瞠目。用如此復雜的工藝，耗費如此多的人力、物力來(lái)制作的精致的黑陶杯，絕不會(huì )用于平民百姓的日常生活中，而是另有他用。黑陶杯神秘的黑色金屬光澤，帶著(zhù)直觀(guān)的視覺(jué)沖擊和震撼，讓人不由自主地生發(fā)無(wú)限敬畏。所以，它只能是貴族在祭祀、喪葬、征戰、宴饗時(shí)的禮器。用工藝極其精致的器物來(lái)表現重大場(chǎng)合的“禮”，這是權勢與等級的象征，是貴族與祭司身份、地位的彰顯，只掌握在特殊身份的人手中。
接下來(lái)我又去了鄒城市博物館的其他展廳進(jìn)行了參觀(guān)。參觀(guān)結束之后，我覺(jué)得很有必要到野店遺址的發(fā)掘現場(chǎng)去看一看。于是在鄒城市區用過(guò)了午餐后，我便順著(zhù)導航向野店遺址驅車(chē)駛去。
野店遺址位于鄒城城南6公里的嶧山鎮野店村村南，車(chē)行十幾分鐘后我到達了目的地。下了車(chē)以后，我先看了一下周邊的地形。此處東望嶧山，西飲龍河，西近京滬鐵路，在104國道的東側。這是一片依山傍水的高臺地段，適合新石器時(shí)代的人類(lèi)生存與繁衍。遺址東西寬約1000米，南北長(cháng)約800米，總面積約80萬(wàn)平方米。這樣大的面積，在距今五千年前可以算得上是面積廣闊的大城市了。
野店遺址最早發(fā)現于1964年。1971-1972年。山東省博物館和鄒縣文物管理所聯(lián)合進(jìn)行了三次發(fā)掘，先后發(fā)掘面積1660平方米，清理墓葬89座、灰坑23個(gè)、房基7座、陶窯2座，出土各類(lèi)文物1000余件。出土的文物主要有石斧、石錛、石鏟、石紡輪、石鑿等生產(chǎn)工具；陶鼎、鬶、甗、豆、壺、罐、骨針、骨錐、蚌刀等生活用具；還有玉簪、玉環(huán)、玉璜、綠松石耳墜、獐牙魚(yú)骨項鏈等裝飾品。
發(fā)掘出的兩座殘陶窯中的一號窯還能依稀分出眉目。其基本結構既有長(cháng)筒狀橫臥火膛，又在火膛與窯室之間有垂直火道，形成窯室在火膛的后上方的特點(diǎn)。這樣，它便具備了橫穴窯和豎穴窯兩者的基本特征?？脊艑W(xué)家推測窯室在五條火道以上，布局均勻，使通入窯室內的承火面更加合理。由此分析，野店遺址的陶窯結構比較進(jìn)步，顯然室內燒制的陶器數量相應增多。
在發(fā)掘出的七座殘房基中，大汶口文化占六座，龍山文化房基一座。大汶口文化房基有圓形的兩座和方形的四座。殘房基由外圈、內圈和柱洞圈組成。遺址內還出土兩個(gè)大汶口文化豬坑，坑內各埋一頭整豬。
屬于大汶口文化的89座墓葬是野店遺址發(fā)掘的主要收獲。這些墓葬，從地層和墓葬間的疊壓、打破關(guān)系以及隨葬品的演變可分為五期。第一期是大汶口文化早期階段，這時(shí)人類(lèi)已進(jìn)入母系氏族社會(huì )末期。從墓葬上看，皆形制狹小，一般長(cháng)1.8米，寬0.7米以下，無(wú)葬具，隨葬品少的只有一兩件，多的也不過(guò)10件左右。這說(shuō)明此時(shí)的社會(huì )還沒(méi)有貧富之間的實(shí)質(zhì)性差別。第二、三期墓葬屬于大汶口文化中晚期，即由母系氏族向父系氏族過(guò)渡的階段。從墓葬上看，隨葬品逐漸增多，石質(zhì)生產(chǎn)工具在墓內開(kāi)始出現。在同氏族墓地上，發(fā)現有大型二層臺結構的墓葬，隨葬品達百件左右。其中有鼎、壺、觚形杯等組合陶器多達50件以上。隨葬品多寡懸殊現象，表明氏族內部已發(fā)生了深刻變化，已存在財產(chǎn)占有上的不平均。母系氏族制的平均分配原則受到破壞，少數人正在迅速地積聚更多的私有財產(chǎn)。野店遺址第四期所表現的社會(huì )現象，已經(jīng)具有以父系制為主的特點(diǎn)；尤其是到第五期，則完全進(jìn)入父系氏族階段。這時(shí)期墓葬規模明顯增大，出現了原始木槨和成年男女合葬墓，隨葬品數量增多，普遍用豬隨葬。在同一氏族墓地上，有的墓葬狹小簡(jiǎn)陋，僅能容下尸體，隨葬品屈指可數。而有的墓葬面積要比小墓大幾倍，并且墓里有木質(zhì)葬具，有的甚至有槨有棺。隨葬物不僅有優(yōu)質(zhì)陶器，而且死者還佩戴玉石串飾、松綠石墜、骨墜等。有的隨葬品為精致的骨雕筒、象牙筒、骨梳和龜甲等。這些多寡懸殊的隨葬品，表明貧富差距擴大，私有制導致了階級與國家的出現。大汶口文化晚期，太昊與少昊國家相繼興起，齊魯大地進(jìn)入了文明時(shí)代。
野店遺址的大汶口文化的絕對年代經(jīng)放射性同位素碳-14測定，在距今6170-4640年之間，大約延續了1500年左右。在這片土地上勞動(dòng)、繁衍、生息的先民已經(jīng)掌握了相當進(jìn)步的制陶、紡織、縫紉等手工業(yè)技術(shù)，創(chuàng )造了相當輝煌的新石器時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明。野店遺址的發(fā)掘則為確立大汶口文化的發(fā)展序列提供了地層依據，為系統地研究大汶口文化和龍山文化、探討新石器時(shí)代社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì )結構等增添了大量科學(xué)詳實(shí)的資料，因而在我國原始社會(huì )與奴隸社會(huì )歷史研究中占有重要地位。1977年，被山東省人民政府公布為山東省文物保護單位。2013年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。
如今野店遺址發(fā)掘時(shí)挖的坑早已回填，現在上面蓋上了大棚，種植了各種各樣的農作物?，F在的鄒城市人民繼承并光大了大汶口文化先民創(chuàng )造的輝煌。
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