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姓氏的文化意義
中國人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓。據傳說(shuō),姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據考證,夜郎國的國君是竹王,他的臣民以竹為圖騰,姓竹。又據史書(shū)記載,晉國有狐毛、蛇平,漢代有狗未央、狼莫、鹿旗,三國有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱(chēng)相同的姓氏,隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外,還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì ),只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成,就說(shuō)明最早的姓,是跟母親的姓。據考古學(xué)資料表明,西周銅器銘文中,可以明確考定的姓不到三十個(gè),但大多數都從女旁,如:姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏(yíng)等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān),就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁,這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位,實(shí)行群婚制,兄弟姐妹之間可以通婚,在這種制度下,子女只知其母,不知其父,所以在神話(huà)里流傳著(zhù)“圣人無(wú)父,感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁,可見(jiàn)我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的痕跡。 
夏、商、周的時(shí)候,人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過(guò)程中,又衍生出“氏”這個(gè)稱(chēng)號。傳說(shuō),黃帝治理天下時(shí),已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年,為控制被征服的廣大地區,大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外,各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進(jìn)行分封,大夫的后人又以受封國的名稱(chēng)為氏。以后,各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現,并且氏的數量遠遠超過(guò)了姓的數量。但是只有貴族才有氏,貧賤者有名無(wú)氏,氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女,則無(wú)論怎么稱(chēng)呼都必須帶上姓,這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時(shí)期,社會(huì )劇烈變動(dòng),舊貴族沒(méi)落了,有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏,已無(wú)存在的必要。 
“姓”是從居住的村落,或者所屬的部族名稱(chēng)而來(lái)?!笆稀笔菑木魉獾牡?、所賜的爵位、所任的官職,或者死后按照功績(jì),追加的稱(chēng)號而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏; 平民有姓,有名,沒(méi)有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發(fā)現這條遺傳規律:近親通婚對后代不利。姓的產(chǎn)生,從史書(shū)上看,先秦時(shí)期的《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黃帝為姬,炎帝為姜”?!吨苷Z(yǔ)》記載“我姬民出自天黿”。由此說(shuō)明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱(chēng)號。同姓之間不許通婚,是周代婚姻制度的規矩,“男女同姓,其生不蕃”(《左傳·僖公二十二年》),“同姓不婚,惡不殖也”(《國語(yǔ)·晉劇》)。古人很早就懂得近親婚配會(huì )產(chǎn)生不良后代的道理,為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否,在女子稱(chēng)謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見(jiàn),姓的作用在古代主要就是“別種類(lèi)”“別婚姻”。 
姓氏相別的制度一直沿用到戰國后期。秦朝時(shí),舊貴族瓦解,西周封建宗法制度基本結束,舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期,姓和氏的區別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí),干脆把姓氏混為一談,“姓氏之稱(chēng),自太史公始混而為一,《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’,于漢高祖則曰‘姓劉氏’,是也?!保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕?,中國的姓與氏合而為一,或言姓,或言氏,氏即姓,人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事,也無(wú)貴賤之別,因而平民也從無(wú)姓到有姓。 
唐太宗(627年)的時(shí)候,有個(gè)吏部尚書(shū)高士廉,把民間的“姓”記錄下來(lái),寫(xiě)成一本書(shū)《氏族志》,頒布天下,作為當時(shí)推舉賢能作官,或撮合婚姻的依據。中國舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋(960年)的時(shí)候寫(xiě)的,里面一共收集了單姓408個(gè),復姓30個(gè),一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái),據說(shuō)有4000 到6000個(gè),但是實(shí)際應用的,只有1000個(gè)左右。 
世界各國都有“三大姓”的說(shuō)法。 
英國是:Smythe,Jones,Williams; 
美國是:Smith,Johnson,Carson; 
法國是:Martin,Bernard,Dupont; 
德國是:Schultz,Mueller,Shmidt; 
蘇聯(lián)是:Ivanov,Vasiliev,Deternov; 
 


而中國:有張、王、李、趙,四個(gè)大姓,歷史悠久,分布廣泛,而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計,單是姓張的,就有一億人,這恐怕是世界上最大的姓了吧。 
1977年史學(xué)家李棟明,在《東方雜志》上發(fā)表過(guò)一篇有關(guān)“姓”的論文,文中指出: 
華人最大的十個(gè)姓是:張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%,約四億人。 
第二大的十個(gè)姓是:徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、 郭、蕭。占華人人口10%以上。 
第三大的十個(gè)姓是:謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。 
接下來(lái)的15個(gè)大姓是:方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢(qián)、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總人口的10%。換名話(huà)說(shuō),在中國十億人口中,有七億人姓了這45個(gè)大姓。 
另外的三億多人的姓,都是比較少見(jiàn)的,象毛、江、白、文、關(guān)、廖、苗、池等等。 
中國各地農村多聚族而居,往往一個(gè)村莊僅為一姓居民。各個(gè)族姓開(kāi)拓一方,繁衍一方,獨占一方。西晉、唐初、五代和宋元時(shí)期中原有過(guò)幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣志對這一歷史現象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載:“永嘉二年(308年),中州板蕩,衣冠始入閩者八族:林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事,畏難懷居,無(wú)復北向?!保ㄇ濉で 陡V莞尽肪?5《外紀》)唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓,定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載:“自五代亂離,江北士大夫、豪商、巨賈多避亂于此,故建州備五方之俗?!?nbsp;
自民國以來(lái),有關(guān)姓氏家族的調查材料十分豐富,各地也屢見(jiàn)姓氏溯源的考據。以福安縣甘棠堡為例,當地數十姓居民分別來(lái)自中原20多個(gè)郡縣,鄭氏來(lái)自清河郡、滎陽(yáng)郡;陳氏來(lái)自穎川郡、太邱郡;周氏來(lái)自汝南郡;徐氏來(lái)自東???;邱氏來(lái)自河南郡;丁氏來(lái)自博陵郡;王氏來(lái)自太原郡;范氏來(lái)自高平郡;繆氏來(lái)自東魯郡;黃氏來(lái)自江夏郡;曾氏來(lái)自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來(lái),“各衿門(mén)戶(hù),物業(yè)轉屬,而客姓不得雜居其鄉?!保鳌とf(wàn)歷《福安縣志》卷1《風(fēng)俗》)各姓氏都按嚴格的地域范圍,聚族而居。 
華東、華南的客家人,從西晉到宋末由北方遷入,因語(yǔ)言、風(fēng)俗的差異和利益矛盾,遷徙后常為爭奪生存空間與當地居民發(fā)生沖突。這種“主客之爭”一直延續到民國時(shí)期。經(jīng)常的矛盾和沖突,更造成客家人對血緣姓氏家族關(guān)系的依賴(lài)和重視,因此客家人的宗族觀(guān)念和家族組織是最強的??图彝翗牵o(wú)論是圓樓還是方樓)居住上百人,都是同一姓氏(宗族)的人,事無(wú)巨細均由同宗(同姓)相幫解決。 
各家族對自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外,其外化形式即集中反映在家族門(mén)樓的門(mén)額橫匾與宗祠長(cháng)聯(lián)上。一些世家望族,為顯示其祖宗顯貴,往往在門(mén)匾上刻寫(xiě)“尚書(shū)第”、“大夫第”、“進(jìn)士第”以及“五代尚書(shū)”、“亞魁天下”等字樣。一般家族的門(mén)匾則刻有“魯國傳芳”(顏姓)、“穎水世澤”(陳姓)、“江夏衍派”(黃姓)、“蚊筑傳芳”(丁姓)等字樣,以表明郡望,使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻于家祠門(mén)柱上的楹聯(lián),清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯(lián)為:“數十世避亂僑居,鳳粵發(fā)祥,羨者蕃,肯構肯堂,黎閣家聲光自晉;三百年創(chuàng )業(yè)重統,鶯遷衍慶,喜此日,美輪美奐,棠江廟貌著(zhù)維新?!蓖部h五顯鄉后塘村“桃源”顏氏祠堂的楹聯(lián),敘述了該姓入閩的時(shí)間和路線(xiàn):“自唐歷宋歷元歷明歷清,簪纓世代;入閩而德(化)而永(春)而金(門(mén))而同(安),瓜瓞云礽”。 
在全國各地,由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現了宗族以血緣和地緣關(guān)系為紐帶的特性,也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉等,大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊,原名金泉里,因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名繡溪,因宋代祖居此地的謝元明做官出名,成了望族,南宋時(shí)改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落,也大多以一姓一族為主。 
 


由于歷史的或家族的原因,單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如:舊時(shí)福建省長(cháng)汀縣高陂張姓不演《薛仁貴征東》劇目,因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節,被認為有辱同宗。該縣李姓元宵節不鬧花燈,因為相傳唐高宗有個(gè)皇太子元宵節觀(guān)燈時(shí)被薛剛踢死,故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱(chēng)風(fēng)爐為端灶,因“盧”與“爐”諧音。當地人稱(chēng)鍋蓋為“甑棚”,唯曾姓人獨稱(chēng)鍋蓋,也是因“甑”與“曾”同音避諱。泥鰍別稱(chēng)黃鰍或湖鰍,永定湖坑鄉奧杳等地的黃姓人則不稱(chēng)黃鰍而稱(chēng)湖鰍,中川等處的胡姓人卻稱(chēng)之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊,俗稱(chēng)黃賊,撫市一帶的黃姓忌稱(chēng)黃賊,而稱(chēng)蜚蠊。長(cháng)汀的林、翁兩姓忌通婚,相傳兩姓后裔曾同時(shí)攜帶祖先骨灰還鄉,在客棧相遇,雙方的骨灰不慎混在一起,無(wú)法辨別分開(kāi),只得各取一半帶回故土埋葬。從此,為避免同宗聯(lián)姻之嫌,兩姓遂互不通婚。古竹鄉高東人也不與巖背村人通婚,因為高東人認為其上祖江東峰是被巖背人所殺,故有宿怨。這類(lèi)禁忌,在全國其他地區也有發(fā)現,如今多已破除。 
【氏的產(chǎn)生】 
原始社會(huì )的末期,黃帝治理天下時(shí),已有“胙土命氏”,出現了氏。夏、商兩代,也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年,為控制征服的廣大地區,大規模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王,先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等,建立了71個(gè)封國,其中有武王的兄弟16人,同姓貴族40人。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。據統計,由周王室同姓封國得氏的有48個(gè),由異姓封國得氏的約有60個(gè)。另外,各諸侯國又以同樣的方法對國內的卿大夫進(jìn)行分封,即大夫的后人即以所受封邑的名稱(chēng)為氏,如田、白、鮑、費、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過(guò)層層分封,以封國、封邑名稱(chēng)為氏的如雨后春筍般出現,所以說(shuō),周朝是我國氏的發(fā)展的最重要的時(shí)期。而后,各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現,氏的繁衍滋生越來(lái)越多,氏的數量遠遠超過(guò)了姓的數量。姓氏合流之后,從古到今,中國人使用的姓氏中十之八九可以說(shuō)是由姓派生出來(lái)的氏演變來(lái)的。值得說(shuō)明的是,遠古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏(炎帝)、軒轅氏(黃帝)、金天氏(少昊)、高陽(yáng)氏(顓頊)、高辛氏(帝嚳)、陶唐氏(堯,又稱(chēng)伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏(禹)等氏,是后世對想象與傳說(shuō)中的祖先的尊稱(chēng),不同于“胙土為氏”。 
【姓氏的形成】 
對姓氏的研究已形成一門(mén)學(xué)科。它與人口普查、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等有著(zhù)密切的聯(lián)系,對于人事現代化科學(xué)管理有著(zhù)極為重要的作用。作為一門(mén)邊緣學(xué)科,姓氏學(xué)受到各方面的重視。 
現代歐美各國的姓氏,大多來(lái)源于中世紀,最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。 
早在五千多年以前,中國就已經(jīng)形成姓氏,并逐漸發(fā)展擴大,世世代代延續。 
秦朝以前,姓和氏是含意不同、各有所指的兩個(gè)單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的,意為人所生,因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中,始見(jiàn)姓字為“女”字和“生”字的組合字,這一字形最終被漢代人許慎定形,成為會(huì )意字。氏字的出現,早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著(zhù)《說(shuō)文通訓定聲》中,釋“氏”字本意為木本,是植物之根,為象形字,后來(lái)被轉注為姓氏的氏,取木之根本之意。 
夏商周三代,姓的社會(huì )職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱(chēng)號,而氏則是從姓中派生出來(lái)的分支?!锻ㄨb外紀》說(shuō),“姓者,統其祖考之所出;氏者,別其子孫之所自分?!毙掌鹪摧^早,形成后也較為穩定;氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?!秶Z(yǔ)·周語(yǔ)》載:“姓者,生也,以此為祖,令之相生,雖不及百世,而此姓不改。族者,屬也,享其子孫共相連屬,其旁支別屬,則各自為氏?!笨傊?,姓為氏之本,氏由姓所出。商周以前,姓用以區別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之說(shuō)。氏用以區別貴賤,貴者有氏,而貧賤者有名無(wú)氏。氏同而姓不同,婚姻可通;同姓不可通婚。 
西漢時(shí)期,姓和氏的區別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí),干脆把姓氏混為一談,成為不可分割的同一屬姓了。所以,清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說(shuō):“姓氏之稱(chēng),自太史公始混而為一,《本紀》于秦始皇則曰姓趙氏’,于漢高祖則曰‘姓劉氏’,是也?!?nbsp;
姓產(chǎn)生于原始氏族社會(huì )。若干民族組成一個(gè)原始部落,部落內各氏族又獨立存在,同時(shí),各氏族之間又有著(zhù)密切的婚姻聯(lián)系,姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字,如姬、姜、媯、姒等,可以推斷早在母系氏族時(shí)期,姓已經(jīng)形成,是由母權制社會(huì )中婦女的地位所決定的,其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內部禁止婚配,異姓氏族之間可以通婚,子女歸母親一方,以母姓為姓。 
氏最早在原始社會(huì )晚期形成。黃帝時(shí)已有“胙土命氏”。隨著(zhù)氏族制度的解體和階級社會(huì )、國家制度的形成,出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而,氏之源起,形成濫觴,出現以各種形式得氏的現象。至此,姓和民本意的屬性分野,實(shí)質(zhì)上已不太明顯。 
姓氏的形成原由,主要有以下幾類(lèi): 
1.以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門(mén)、鄭、蘇等。 
2.以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。 
3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。 
4.以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。 
5.以職官名稱(chēng)命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。 
6.以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。 
7.以祖上謚號為氏。如戴、召等。 
8.古代少數民族與漢族大融合,借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。 
9.因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓;漢文帝名劉恒,凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師,天下師姓皆缺筆改為為帥氏。 
10.因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓,牛娃避仇改牢姓等。 
姓氏起源的形式很多,并且在不斷發(fā)展,同姓異源,或異姓同源,等等,情況十分復雜。隨著(zhù)歲月的流逝,不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時(shí),取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復姓,又為姓氏“家族”增添了新的成員。
 



作者:昆侖玉虛
2007-11-10 12:39 
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