“太宗懷鷂”載于《隋唐嘉話(huà)》一書(shū)，說(shuō)的是唐太宗李世民和諫議大夫魏征的故事。唐太宗愛(ài)好玩鳥(niǎo)，有一天，他獲得一只形態(tài)俊美毛色漂亮的鷂鳥(niǎo)，十分寵愛(ài)，便捧在手中玩賞不已。碰巧魏征這時(shí)從遠處走來(lái)，太宗急忙把鷂鳥(niǎo)藏進(jìn)懷里。魏征發(fā)現后，便借機向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂(lè )、沉迷聲色犬馬而最終喪國滅身的事，勸諫明君當以此為戒。魏征滔滔不絕地講著(zhù)，鷂鳥(niǎo)被憋在太宗的懷里，由于太宗一向敬重魏征的人品和才華，所以不愿打斷魏征的話(huà)，直到鷂鳥(niǎo)憋死在太宗的懷里，令太宗心痛不已。毋庸諱言，皇帝畢竟是人不是神，玩鳥(niǎo)本身并無(wú)過(guò)錯。然而，太宗玩鳥(niǎo)時(shí)卻怕被魏征看見(jiàn)，他藏鳥(niǎo)于懷的舉動(dòng)，猶如學(xué)生懼怕嚴師、小孩躲避父母，太宗寧可將愛(ài)鳥(niǎo)捂死也不想讓魏征知道，這一細節將太宗敬賢愛(ài)才之心刻畫(huà)得惟妙惟肖、活靈活現。而魏征佯裝不知，并故意喋喋不休的勸諫，讓鷂鳥(niǎo)憋死在太宗懷里以達到進(jìn)諫的目的，這一充滿(mǎn)智慧的細節描寫(xiě)，使故事妙趣橫生，扣人心弦。
在“普天之下、莫非王土，率土之濱、莫非王臣”的封建時(shí)代，身為一國之君的唐太宗李世民，由于敬重、畏懼諫官魏征，才實(shí)現了貞觀(guān)之治。長(cháng)期擔任諫議大夫的魏征，是輔佐太宗建設盛唐的名臣，魏征常常勸諫太宗以隋朝為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直諫著(zhù)稱(chēng)，太宗以善納忠言名世，君臣默契，流傳千古。據說(shuō)唐太宗曾將魏征的“兼聽(tīng)則明、偏聽(tīng)則暗”當作座右銘，并留下了“三鏡自照”的千古佳話(huà)。即“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。魏征逝世后，太宗哀嘆：“唐朝痛失了一鏡，魏征堪稱(chēng)國器！”正所謂一生一死，乃知交情；一君一臣，乃知交態(tài)。
“太祖彈雀”出自宋代司馬光所著(zhù)的《涑水紀聞》一書(shū)，說(shuō)的是宋朝開(kāi)國皇帝宋太祖趙匡胤的故事。一天，宋太祖在后花園用彈弓彈雀，幾位大臣頗為不滿(mǎn)，便故意說(shuō)有急事求見(jiàn)。太祖聽(tīng)罷奏請，不過(guò)尋常小事而已，并非什么要事，遂心生慍怒，詰問(wèn)為何謊稱(chēng)急事？一位大臣理直氣壯地稟報說(shuō)：“慎在于畏小，智在于治大；即使平常小事，也比彈雀重要?！碧媛勓源笈?，順手操起侍從的斧柄撞向大臣的嘴巴，打掉了大臣兩顆門(mén)牙，大臣彎腰撿起牙齒，揣進(jìn)了衣兜。太祖大罵：“把牙齒藏起來(lái)，還想作為把柄嗎？”大臣不亢不卑地說(shuō)：“器官是父母給的，相信史官會(huì )公正的記載此事?！碧鏋榇蟪嫉闹倚乃鶆?dòng)，遂賞賜金帛以示撫慰。
品味“太祖彈雀”，始因大臣掃興而導致龍顏大怒、劍拔弩張，后因君王頓悟而豁然冰釋。比起藏鷂的唐太宗，宋太祖顯得十分專(zhuān)制霸道，他讓忠耿的諫官付出了兩顆門(mén)牙的慘痛代價(jià)，然而他最終能辨明是非而及時(shí)止怒，并反躬自省、以賞代罰，這種過(guò)而能改的胸懷與氣度，仍不失為明君風(fēng)范。這一幕大起大落的悲喜劇，跌宕起伏、一波三折，使“太祖彈雀”廣為流傳。
唐太宗和宋太祖兩位皇帝的趣事，都事關(guān)進(jìn)言與納諫，事關(guān)治國與理政，事關(guān)人與自然和人與人的和諧共處，又都是以小鳥(niǎo)說(shuō)事，透過(guò)小事折射政風(fēng)。在封建時(shí)代，一些較為明智的帝王往往重用直言敢諫的大臣，以便隨時(shí)提醒自己，不要沉溺于聲色犬馬以至逸樂(lè )亡身、耽政誤國。喜歡玩鳥(niǎo)、彈雀，作為一種嗜好，君王與平民并無(wú)差別，也無(wú)可厚非。然而上有所好，下必甚焉。諫官們把天下事視為己任，從玩物喪志、居安思危的高度，或旁敲側擊、或諍言直諫，看似小題大做，實(shí)則意味深長(cháng)，其中包含著(zhù)見(jiàn)微知著(zhù)、防微杜漸的哲理，昭示著(zhù)“憂(yōu)民之憂(yōu)、樂(lè )民之樂(lè )”的情懷，折射出“官風(fēng)正、民風(fēng)和、國家興”的道理，給人留下雋永的思索和常說(shuō)常新的話(huà)題。
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