| 教育的目的在于塑造有文化教養的人。亞理士多德認為，教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓練，更在于使人擺脫“卑陋”的習性，提升德行和操修，追求善的生活?，F代文學(xué)先驅洪堡認為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構成一個(gè)最崇高最和諧的整體”?，F代教育越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，知識體系的劃分日益復雜紛繁，許多學(xué)校開(kāi)始變 美國當代著(zhù)名哲學(xué)家列奧·施特勞斯認為，“潛心古典學(xué)問(wèn)是成為有教養的學(xué)人的唯一途經(jīng)。”經(jīng)典文化是人類(lèi)精神、智慧和知識的精華?！段男牡颀?#183;宗經(jīng)篇》說(shuō)：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”“經(jīng)書(shū)”，便是涵蘊常理常道，教導人生常則常行的書(shū)。經(jīng)典確立的是我們任何時(shí)候都應遵循的常道、常理、常識和常法，是人立身處世的根本;經(jīng)典告訴我們生活的基本意義和人生應積極追求的價(jià)值。今天，我們教育中暴露出來(lái)的一些問(wèn)題恰恰就是我們遠離了基本的常道、常理、常法，比如誠信、公正、善良、寬容、無(wú)私、勇敢等。從魯迅那代人開(kāi)始就把提升一個(gè)民族的精神作為知識分子奮斗的基本目標，到今天，必須承認我們還需要繼續他們的工作。 倡導經(jīng)典訓練并非是回到舊式的教育禁錮中去，而是要我們不要因實(shí)用和功利的現實(shí)需要而放棄民族乃至整個(gè)人類(lèi)的文化精髓，忘記教育首先是“教化”。朱自清認為，在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個(gè)必要的項目。經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。用作家巴金的話(huà)說(shuō)，就是用我們豐富的文化寶庫，教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。提升人格，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣是文學(xué)經(jīng)典教育的基本目的和傳統?，F在的學(xué)生容易盲目地追求工具理性，把一技之長(cháng)和社會(huì )實(shí)用性的知識看作是學(xué)習的全部，忽視內心情感和德行的培育，無(wú)法調整心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應對社會(huì )和人生中的各種困境。在許多學(xué)生看來(lái)，只要外語(yǔ)、計算機和專(zhuān)業(yè)知識學(xué)好了，似乎就能解決一切問(wèn)題。連中文系的大學(xué)生也會(huì )經(jīng)常問(wèn)老師：學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》有什么用？背那么多唐詩(shī)宋詞干什么？或許，它們對于我們當下找工作確實(shí)幫不上什么忙?？墒?，當我們在人生中碰到不幸、挫折時(shí)，面臨公與私、義與利、榮與辱、生與死的取舍時(shí)，電腦會(huì )提供答案嗎？機器能解決問(wèn)題嗎？但文化經(jīng)典卻會(huì )告訴我們該如何去做。作家白先勇說(shuō)得好：“要說(shuō)文學(xué)經(jīng)典有用，可以說(shuō)，它是一個(gè)民族心靈的投射、一個(gè)根源。如果中華民族沒(méi)有屈原、杜甫、曹雪芹，我們這個(gè)民族將多么蒼白；如果沒(méi)有?？思{的小說(shuō)，美國的精神文化就缺了一個(gè)大角；英國若少了莎士比亞，簡(jiǎn)直不可思議。……文學(xué)經(jīng)典的功用，主要是情感教育，有了文學(xué)的教育，一個(gè)民族、一個(gè)人的感情要成熟得多，看過(guò)、看通、看透《紅樓夢(mèng)》的人，的確要比沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人高出一截。……文學(xué)教人懂得欣賞美。如何看夕陽(yáng)，如何看月亮，如何看花開(kāi)花落，潮來(lái)潮往？什么是‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)’，什么是‘一江春水向東流’？教人如何用詩(shī)人的‘眼睛’去看大千世界。”科學(xué)、技術(shù)只能解決“真”的問(wèn)題，“美”和“善”的問(wèn)題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會(huì )知識和修養。托爾斯泰早就講過(guò)：科學(xué)是另一回事，它不能給我們人生中的大問(wèn)題提供答案，這個(gè)大問(wèn)題就是我們應該做什么，應該怎樣生活?？茖W(xué)只能提供給我們一種手段，手段不能代替人生幸福和生活意義等目的，就如金錢(qián)只是我們走向幸福的橋梁一樣，人不能棲息在橋上。忘卻了經(jīng)典的人往往南轅北轍，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋找精神慰藉，除了得到暫時(shí)的發(fā)泄外，極易成為商業(yè)文化的俘虜。雖然文學(xué)有制造快樂(lè )的功用，但偉大的作品通過(guò)快樂(lè )要教會(huì )人們什么是真正的美；文學(xué)有宣泄人情感的功用，但偉大的作品凈化我們的情感，告訴我們什么是真正的善。 經(jīng)典不是遠離我們的歷史教條，倡導經(jīng)典教育更不是文化保守主義。經(jīng)典使人深邃而卓越，它們維系著(zhù)人類(lèi)文化的命脈，是點(diǎn)燃人類(lèi)高貴精神的火種。經(jīng)典是活的，經(jīng)典的價(jià)值在于可以無(wú)限地產(chǎn)生新的價(jià)值，不斷為今人的困境提供啟示，為我們確立生活的楷模和意義。著(zhù)名學(xué)者吳宓概括了經(jīng)典教育的作用：涵養心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現國民性，增長(cháng)愛(ài)國心。我們不要因實(shí)用價(jià)值而拋棄了精神價(jià)值，不要用急功近利之心取代“希圣希賢”之志，人不是工具，不是社會(huì )機器上的零件，應該把自己塑造成為一個(gè)“具有德性而非甘于卑俗的人，追求真知而非聽(tīng)命于意見(jiàn)擺布的人，踐行倫理而非恣意而為的人，能夠面對世間那些根本的沖突，擔負自己的言論和行動(dòng)的后果的人，而不是尋覓教條的避難所來(lái)推卸和逃避責任的人”。 |
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