http://www.sina.com.cn 2004年10月08日15:19 新周刊
Fans是“物質(zhì)時(shí)代”的特殊現象，是一群對某一特殊物質(zhì)類(lèi)別(包括“物化”了的人，比如各類(lèi)明星)有著(zhù)特殊興趣的群體。他們把這種迷戀和成癮當成自己的全部信仰?！獜垯?div style="height:15px;">
張檸 江西都昌人，1958年生，文化學(xué)者，文學(xué)批評家，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國文藝理論研究會(huì )會(huì )員、廣東省作家協(xié)會(huì )理事。1994年畢業(yè)于上海華東師范大學(xué)中文系世界
文學(xué)專(zhuān)業(yè)，文學(xué)碩士?，F任職于廣東省作家協(xié)會(huì )創(chuàng )作研究部，主要從事當代文學(xué)批評。著(zhù)有《敘事的智慧》、《詩(shī)比歷史更永久》、《經(jīng)驗的悖謬》等。
采訪(fǎng)/夏楠
Fans與信仰
《新周刊》：70年代生人剛冒出頭時(shí)，就有人說(shuō)，這是沒(méi)有信仰的一代。但這個(gè)年代生人中最早出現了追星族，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？
張檸：“追星族”的產(chǎn)生是社會(huì )進(jìn)入商品時(shí)代的結果。人們由對某種“意識形態(tài)”的迷戀，轉而對物質(zhì)的迷戀。物質(zhì)只能滿(mǎn)足生活的一部分，而不能替代對信仰的追求，物質(zhì)只管“現在”，而信仰關(guān)注的是“未來(lái)”。所謂的追星，就是將更為超驗的重大問(wèn)題暫時(shí)擱置起來(lái)，轉而將現實(shí)生活中的“物”作為目標。“物化”、“商品化”之后的公眾人物，既是“成功” 的符號，也是一個(gè)物質(zhì)的符號。
《新周刊》：Fans選擇他所崇拜的偶像的標準是什么？
張檸：對于Fans而言，他們崇拜的其實(shí)不是一個(gè)整體的人，而是崇拜他們的成功。為什么會(huì )成功呢？因為明星是一些肢體某一部分特別發(fā)達、特別專(zhuān)業(yè)的人，比如歌星的嗓子、運動(dòng)員的肌肉及其速度和力度，模特的身段、演員的表情和身體。社會(huì )分工的無(wú)限細化，就是對特殊器官功能的超常要求。因此，追星實(shí)際上就是對人的被現代性分解了的器官的崇拜。
《新周刊》：比如李小龍、王小波，又比如現在的姚明，比如春樹(shù)，他們都符號化得特別厲害，都不僅僅只代表自己。這是否構成了當今這個(gè)社會(huì )的替代性信仰？
張檸：你可以說(shuō)他們都是“替代性”信仰的符號，但不是“信仰”本身。如果有什么東西能夠替代真正的信仰，那就好辦了。信仰是無(wú)條件的、純精神性的。著(zhù)迷和發(fā)燒，實(shí)際上是一種與肉體經(jīng)驗或感官經(jīng)驗相關(guān)的狀態(tài)。
《新周刊》：符號越多，是否意味著(zhù)“小眾信仰”越多，意味著(zhù)整個(gè)社會(huì )的價(jià)值判斷趨向更多元發(fā)展？
張檸：首先，與傳統社會(huì )相比，發(fā)燒和著(zhù)迷的符號越多，說(shuō)明社會(huì )越趨向于多元化。有一種觀(guān)點(diǎn)認為，著(zhù)迷和發(fā)燒是一種病態(tài)，只能用病理學(xué)來(lái)解釋。但另一種觀(guān)點(diǎn)是從價(jià)值多元化的角度考慮問(wèn)題，認為這是一種自由選擇的多樣性，是社會(huì )寬容和進(jìn)步的標志。但必須注意的是，“多元”是指價(jià)值的多元，而不是無(wú)價(jià)值和反價(jià)值的多元。個(gè)人經(jīng)驗是零散的，社會(huì )理想是整體的。
《新周刊》：“小眾信仰”出現對立，比如阿森納與曼聯(lián)的球迷，譚詠麟與張國榮的歌迷，Fans之間甚至出現一些極端行為，你怎么看？
張檸：Fans骨子里都是一些極端主義者。他們極端追求細節的完美。這種完美的標準是于對自身缺陷的一種想象性的彌補。我們姑且認同選擇多元化的說(shuō)法，也就是認同著(zhù)迷者的選擇。但發(fā)展到癲狂的程度，不管不顧，管他洪水滔天，我就是要跟張國榮一起走，那就不正常了，只能用病理學(xué)來(lái)分析。
《新周刊》：喜愛(ài)，追隨，投入，亢奮，迷醉，狂熱，你認為哪個(gè)詞契合Fans的精神氣質(zhì)？
張檸：喜愛(ài)是常態(tài)。追隨和投入是執著(zhù)?？簥^是變態(tài)的征兆。迷醉是著(zhù)迷的孤獨者，開(kāi)始對追逐的對象進(jìn)行無(wú)限制的幻想，狂熱(昏厥、割腕)就是病態(tài)，一種讓人同情的病態(tài)。這些詞匯標示了Fans的不同階段。
《新周刊》：Fans跟偶像的精神氣質(zhì)會(huì )不會(huì )越來(lái)越接近？Fans會(huì )完全失卻自我嗎？
張檸：這完全有可能。關(guān)鍵在于他的自我已經(jīng)完全喪失，他試圖通過(guò)幻想的方式，將他的偶像想象成他自身。
Fans與社會(huì )
《新周刊》：我們認為現在的Fans已經(jīng)構成一個(gè)Fans社會(huì )，你覺(jué)得呢？
張檸：現在就是一個(gè)“商品拜物教”社會(huì )。只不過(guò)這個(gè)“物”已經(jīng)多樣化了，它可能是真實(shí)的物體，也可能是“物化 ”了的人，明星。
《新周刊》：Fans社會(huì )的年齡構成是怎么樣的？存在代際問(wèn)題嗎？
張檸：要看Fans的對象是什么。有些對象沒(méi)有年齡限制，有些對象只有年輕人才喜歡。比如周杰倫就很少有老年 Fans，攀巖族里的老年Fans也是絕無(wú)僅有的。
《新周刊》：Fans跟性別和性格有什么樣的關(guān)系？是否存在一些比例構成？
張檸：男女老少Fans都可能找到自己的對象。構成比例就不知道了。
《新周刊》：網(wǎng)蟲(chóng)有“菜鳥(niǎo)級”、“骨灰級”的高下之分，在Fans這個(gè)社會(huì )，存在類(lèi)似區分嗎？
張檸：區分的標準在于他們對細節的挑剔和敏感程度。高下之分屬于他們圈子里的事情。只有他們自己才能一眼就識破。對于旁人來(lái)說(shuō)，都是病癥，只不過(guò)病癥有輕有重而已。
《新周刊》：在偶像的問(wèn)題上，我們常常說(shuō)，“偶像派”與“實(shí)力派”，這兩者會(huì )對Fans產(chǎn)生怎樣的影響？
張檸：對“實(shí)力派”的迷戀，屬于更加理性的一類(lèi)，因為實(shí)力的標準是社會(huì )性的。對于“偶像派”的迷戀，基本上屬于非理性一類(lèi)，帶有癲狂色彩。偶像派的宣傳、廣告、作秀，都是商品時(shí)代的社會(huì )癲狂癥的煽風(fēng)點(diǎn)火者。
《新周刊》：不能忽視Fans龐大的消費能力，Fans該如何理性面對商業(yè)鏈？
張檸：消費是一種個(gè)人選擇。他們消費的不是事物的使用價(jià)值，而是展示價(jià)值、身份價(jià)值。通過(guò)這些消費，解決的不是需求問(wèn)題，而是被壓抑的欲望、被誘導的欲望。對于這種現象，無(wú)法強求一律。就像酗酒一樣，不能強制。在戒酒中心，有一種“無(wú)酒自醉”的人，他們在想象中爛醉如泥。
Fans與生活方式
《新周刊》：90年代生人說(shuō)：“我誰(shuí)都不崇拜”，但現在你說(shuō)你崇拜誰(shuí)，可能被人認為是某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家、玩家，這是不是意味著(zhù)Fans正被越來(lái)越多的大眾潛在地接受？
張檸：Fans對象的確有越來(lái)越擴大的趨勢。這會(huì )導致精英文化和大眾文化界限的模糊。比如有一種學(xué)術(shù)Fans ，專(zhuān)門(mén)崇拜學(xué)術(shù)名人和大師，包括他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、術(shù)語(yǔ)、說(shuō)話(huà)方式、著(zhù)作等等。他們就像一些“學(xué)術(shù)恐怖分子”。
《新周刊》：作為Fans的迷戀對象，人與物之間有何區別？
張檸：實(shí)際上就是“物”，包括物化了的人。
《新周刊》：在全球化下，Fans以他們所認同的某種價(jià)值觀(guān)開(kāi)拓他的生活圈、交際圈，我Fans故我在，我們怎么樣看這種新的生活方式的出現？
張檸：作為一個(gè)特殊的“亞文化群體”，他們有存在的理由。只要這種現象不成為病理學(xué)的對象就行。換句話(huà)說(shuō)，他不會(huì )對別人構成威脅、傷害就行。
《新周刊》：Fans與偶像之間，似乎存在某種默契關(guān)系，可能不是最早的那種崇拜與被崇拜，而正走向對等、平等的關(guān)系，比如Fans可以更換偶像，而偶像也可以量身打造，你怎么看兩者之間的這種關(guān)系？
張檸：我不認為Fans和偶像之間存在對等關(guān)系。他們一個(gè)清醒，一個(gè)迷糊。偶像的打造，是經(jīng)過(guò)詳細論證和理性計算的。他們的所有行為，都是一種利潤邏輯支配下的理性行為。相反，Fans帶有一定的盲目性。
