1、 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系
原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用。
方法論：①想問(wèn)題、辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā),使主觀(guān)符合客觀(guān)。②重視意識的作用,重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識。
2、 規律的客觀(guān)性和人的主觀(guān)能動(dòng)性的辨證關(guān)系
原理：規律是客觀(guān)的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉移，規律制約人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。另一方面，人具有主觀(guān)能動(dòng)性，能夠認識和利用規律。
方法論：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事。另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，認識和利用規律，改變規律發(fā)生作用的條件，變害為利。
二、 唯物辯證法（第二、三、四課）
?。ㄒ唬┞?lián)系的觀(guān)點(diǎn)
1、 聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性
原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體。 事物的聯(lián)系又是客觀(guān)的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀(guān)聯(lián)系，也不能主觀(guān)臆造聯(lián)系。
方法論：堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系，根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng )造條件），建立新的具體聯(lián)系。
2、 因果聯(lián)系
原理：事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系；原因總是伴隨一定的結果，結果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯(lián)系的連接之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉移。
方法論：①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，是人們正確認識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。
3、 整體和部分的關(guān)系
原理：整體處于統帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì )影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開(kāi)部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì )對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：①要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
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4、 發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
原理：一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著(zhù)的物質(zhì)世界；發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程。
方法論：①堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題②要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)
5、 內因和外因的辨證關(guān)系
原理：事物的發(fā)展都是內因和外因共同起作用的結果；內因是事物變化發(fā)展的根據；外因是條件；外因通過(guò)內因起作用。
方法論：堅持用內因和外因辨證關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，要重視內因的作用，同時(shí)也不能忽視外因。
6、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系
原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備；量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。
方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題②要堅持適度原則③要不失時(shí)機地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會(huì )優(yōu)化結構
7、 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一
原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：堅持用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅信前途是光明的，準備走曲折的道路。
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8、 矛盾的普遍性
原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀(guān)性，敢于承認和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
9、 矛盾的特殊性
原理：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn)。
方法論：具體問(wèn)題具體分析
10、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系
原理：二者是辨證統一的關(guān)系，是不可分割的；二者相互聯(lián)結；在不同的場(chǎng)合可以相互轉化。
方法論：①學(xué)會(huì )正確認識事物，掌握認識秩序②學(xué)會(huì )科學(xué)的工作方法
11、主次矛盾關(guān)系
原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴(lài)、相互影響；在一定條件下相互轉化。
方法論：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
12、主次方面關(guān)系
原理：主要方面是指在事物內部居于支配地位，起主導作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導作用的方面；二者是對立統一的關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴(lài)，在一定條件下相互轉化。
方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。
13、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一
原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理
方法論：堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
三、辯證唯物主義認識論（第五課、第八課）
14、實(shí)踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理
原理內容：實(shí)踐決定認識（理論），認識（理論）對實(shí)踐有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導作用。錯誤的認識、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用。
方 法 論：堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導作用。堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
15、認識隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴展、推移
原理內容：從深度上說(shuō)，認識需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認識應當不斷擴展；從進(jìn)程上說(shuō)，認識必須向前推移。
方 法 論：反對思想僵化、認識固定化的觀(guān)點(diǎn)，反對一切停止、悲觀(guān)、無(wú)所作為的觀(guān)點(diǎn)。
16、認識的根本任務(wù)是從感性認識上升到理性認識，透過(guò)事物的現象抓住事物的本質(zhì)和規律。
17實(shí)踐決定認識原理
原理內容：實(shí)踐是認識的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗標準，是認識的基礎，認識依賴(lài)于實(shí)踐。
方法論：從實(shí)踐中獲得認識、發(fā)展認識、檢驗認識，并用認識去指導實(shí)踐
四、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)（第六、七、八課）
17、社會(huì )存在和社會(huì )意識辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義）
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。
18、價(jià)值觀(guān)具有導向作用
原理內容：價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。
方法論：要求我們樹(shù)立和堅持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導向作用。
19、集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向
①它反映了社會(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設小康社會(huì )的力量源泉。
方法論：要求我們①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個(gè)人主義。
20、發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟需要發(fā)揮集體主義的調節作用
①社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟活動(dòng)中堅持集體主義。②社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調節作用。③社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調節。
21、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的辨證關(guān)系
個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì )發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì )條件和社會(huì )規律又制約著(zhù)個(gè)人的活動(dòng)。
22、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻
人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對社會(huì )的貢獻，①它是社會(huì )存在和發(fā)展的基本保障。②是人生價(jià)值的基本標志。③是人生價(jià)值的可靠標志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會(huì )的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻。
要求我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現和提高人生價(jià)值。
23、崇高的理想對人生、對社會(huì )有著(zhù)重大的指導、促進(jìn)作用
①崇高的理想是社會(huì )進(jìn)步的助推器。②崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。③崇高的理想是人生的精神支柱。
要求我們把個(gè)人志向與社會(huì )主義、共產(chǎn)主義理想統一起來(lái)，將自己的一切同祖國、同人民、同人類(lèi)的命運結合在一起。
24、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者（歷史唯物主義）
①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。②人民群眾是精神財富的創(chuàng )造者。③人民群眾是社會(huì )變革的決定力量。
要求我們必須樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)。應做到①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗。
25、改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界的辨證關(guān)系
改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界；改造客觀(guān)世界的同時(shí)，也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。
要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀(guān)世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。②改造自己的認識能力。③改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。
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