王澄的殘暴不仁，換來(lái)的結果是，“于是益、梁流人四五萬(wàn)家一時(shí)俱反。”野羊們一旦發(fā)現天下竟無(wú)一容身之地，亦即成了野羊，仍然逃脫不了被吃的命運，為了生存，他們就只有鋌而走險，揭竿而起。
狼吃羊，羊亦能吃狼。南宋的洪邁考據道：陳勝義兵一起，每個(gè)郡縣不堪暴政壓迫的百姓便爭相起事，砍殺他們的領(lǐng)導來(lái)響應陳勝。晉安帝時(shí)，孫恩在東方造反，把抓獲的縣長(cháng)一個(gè)個(gè)煮熟了，讓他們的妻子兒女來(lái)吃，不肯吃的便要被大卸八塊。隋大業(yè)末，群雄蜂起，抓到當官的和他們的家屬一律斬殺。黃巢攻陷長(cháng)安時(shí)，對當官的，也是抓到一個(gè)殺一個(gè)。宣和年間，方臘造反，抓到當官的，一律將其四肢斬斷，再將挖其肺腑，或者用膏油熬了，再亂箭射殺。杭州士卒陳通造反，抓到當官的，馬上梟首示眾。（洪邁《容齋續筆》卷五，盜賊怨官吏條）
這便是流民的造反，最后，良民們也加入到這一行列，終于天下鼎沸，于是一個(gè)王朝便走向了終結。
我們再來(lái)考察流民亦即羊歷次起事的結果：
秦末陳勝、吳廣起義引出劉漢帝國；西漢末年綠林、赤眉起義引出光武中興；東漢末年黃巾起義引出三國鼎立；隋末十八路烽煙引出李唐王朝；唐末黃巢、王仙芝起義引出五代割據；北宋末年的方臘起義引來(lái)金兵南下；元末紅巾起義引出朱明三百年江山；明末李自成、張獻忠起義引來(lái)清兵入關(guān)；清末洪秀全起義則是半途而廢。
這中間除了建立漢朝的劉邦和建立明朝的朱元璋為起義元勛外，其他的流民運動(dòng)要么半途而廢，如太平天國運動(dòng)；要么引來(lái)異族的統治，如金兵的南下和滿(mǎn)清的入關(guān)；要么從舊堡壘中引出新的統治者，如光武中興、三國鼎立、李唐王朝的建立和五代十國的紛立割據。
我們再來(lái)看看劉邦和朱元璋又是如何成功的： 幫助劉邦鼎定帝業(yè)的大功臣張良、韓信均為六國舊人，張良為韓相張平之子，韓信為韓國王族之后。 其他如蕭何為沛縣主吏掾， 曹參、任敖皆為獄吏，夏侯嬰為廄司御，張蒼為秦御史，周昌為秦泗水卒吏，佐劉邦定朝儀的叔孫通則為故秦博士。另外，成為朱元璋參贊軍機的大功臣劉基本是前元進(jìn)士，提出“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”這一戰略規劃的朱升曾當過(guò)前元的池州學(xué)正，其他如宋濂、葉琛、章溢、陶安、詹同、崔亮、陶凱、任昂等人也均為前元官吏。
一句話(huà)，新興的王朝若能得到舊官僚的支持，便能穩坐江山，否則縱使得了天下，也會(huì )被人攆下臺去。篡漢自立的王莽，當上皇帝后干了兩件對小百姓來(lái)說(shuō)意義非凡的大事：一是平均地權，收天下田為國有；二是人人平等，廢除奴婢制度。結果王莽及身而亡。
任命王安石變法的神宗皇帝同樣遭到大臣文彥博的警告：陛下，你是代表讀書(shū)人治理天下，并非代表天下人治理天下。（《宋史·文彥博傳》）
康熙皇帝說(shuō)：昔項羽起兵攻秦，后天下卒歸于漢；其初，漢高祖一泗上亭長(cháng)耳。元末陳友諒等并起，后天下卒歸于明；其初，明太祖一皇覺(jué)寺僧耳。“我朝承席先烈，應天順人，撫有區宇，以此見(jiàn)亂臣賊子，無(wú)非為真主驅除耳。”（見(jiàn)《圣祖仁皇帝圣訓圣治》）
所謂亂臣賊子，指的當然是些不堪命運安排、揭竿而起，最后慘遭屠戮的流民領(lǐng)袖。所謂真主，就是那些識得時(shí)務(wù)，能見(jiàn)風(fēng)使舵，最后登上帝位的竊國大盜。
折騰了一通，羊還是羊，狼還是狼。所謂“江山代有英雄出，各苦生民數十年”。（見(jiàn)于右任作于1924年的《讀史三首》，本詩(shī)前兩句是：風(fēng)虎云龍亦偶然，欺人青史話(huà)連篇。）代前朝而起的新王朝一切又從頭再來(lái)。
封建的政治發(fā)展史同人類(lèi)的進(jìn)化史正好背道而馳，人類(lèi)的發(fā)展史是不斷進(jìn)步的歷史，封建的政治史則不斷退化。每一個(gè)朝代的開(kāi)國君主，都會(huì )從前朝的覆亡中吸取教訓，治人者食于人的專(zhuān)制本質(zhì)既然不可更易，那么唯一可做的也就是在制度上下工夫去努力修缺補漏，這便造成君權專(zhuān)制的一代又一代地加劇。
三代時(shí)，制衡君權的是民權，劉師培說(shuō)：觀(guān)《尚書(shū)》一書(shū)，可以覘君權專(zhuān)制之進(jìn)化。上古之時(shí)，一國之政悉操于民，故民為邦本之言，載于《禹訓》，夏殷之后，一國之權為君民所分有，故君民之間有直接關(guān)系，所謂“后非民罔使，民非后罔事”也，降及周初，民權益弱，欲伸民權，不得不取以天統君之說(shuō)，所謂“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”者也。（見(jiàn)劉師培《中國民約精義》按語(yǔ)）
三代之后，能對君權構成有效抗衡的，唯有相權。秦漢時(shí)，皇帝雖然成了“朕一人”，卻得丞相為百僚之長(cháng)，皇帝是國家元首，丞相是政府首長(cháng)，皇帝有皇帝的辦事機構——六尚，丞相有丞相的辦事機構——十三曹，皇室有皇室的財政來(lái)源——少府，政府有政府的財政體系——大司農，皇室與政府互為權力之二軌，相權能對君權形成有效的補充和遏制。故趙高能殺二世皇帝，王莽能篡漢自立。魏晉南北朝直到隋朝，丞相仍為政府之行政首長(cháng)，故曹丕能篡漢建魏，司馬炎能篡魏建晉，劉裕能篡晉建宋，蕭道成能篡宋建齊，蕭衍能篡齊建梁，陳霸先能篡梁建陳，楊堅能篡周建隋。
唐宋時(shí)，丞相已由秦漢的首長(cháng)制改為委員制，中書(shū)、尚書(shū)、門(mén)下三省的長(cháng)官都是丞相，這三省，原本只是內廷的官職，有如皇帝的秘書(shū)，政府的首長(cháng)們便成了承旨辦事的應聲蟲(chóng)，相權于是成了皇權的附庸，再也無(wú)力與皇權抗衡了。
明清時(shí)，國家又公開(kāi)廢相，皇帝開(kāi)始以秘書(shū)為丞相，至此皇權徹底完成了對相權的吞并。唐宋時(shí)，皇帝以丞相為秘書(shū)，丞相的體統仍在，明清時(shí)皇帝以秘書(shū)為丞相，相權便蕩然無(wú)存了。明清兩朝近六百年時(shí)間，再未出現一例權臣篡政殺君的事。從此，皇帝真正成了“朕一人”了。
所以說(shuō)，舊時(shí)中國的政治史是唐宋不如秦漢開(kāi)明，明清又不如唐宋開(kāi)明，王朝循環(huán)的結果不是向上遞嬗，而是向下萎縮，是一代不如一代。
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