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舒紅躍:從意識的意向性到身體的意向性

唯有意識才是自在之物

現象學(xué)的主體間性理論——以胡塞爾為中心 - 心理學(xué)空間 psychSPACE.com

鄭辟瑞：同感：直接的抑或間接的

薛定諤：客體本身就是我們更大的自我的一部分

老子的完美哲學(xué)：通過(guò)心靈實(shí)踐 探討世界本質(zhì)丨參賽作品

梅洛

論人（主體與世界（客體）

作為“身體哲學(xué)”的中國古代哲學(xué)

達到存在的正中心

精神病的基本情況（2）：自閉問(wèn)題

心理學(xué)思維自修課(1)：主體與客體的分界

阿芬那留斯認為唯物主義與唯心主義各執一端,把“主體”與“客體”、“自我”與“非我”、“意識”與“環(huán)境...

夢(mèng)海尋真，得意忘象——體驗、語(yǔ)言化與主體觀(guān)

《百年薩特》第14天@田阿姨舊書(shū)店

SEP:弗里德里希·謝林(Friedrich Schelling)

為什么自由也是不自由？笛卡爾胡塞爾和薩特對自由的不同理解

對于主體和客體的認識，我們應該具體分析、具體對待

“人化世界”的認識思想概論（參賽落榜文章）

梅洛.龐蒂的“他人與人的世界”

意識美學(xué)與身體美學(xué)的對立之消解

超越經(jīng)驗主義與理智主義:從意向性到交互肉身性 ——現象學(xué)認識論的演變軌跡

科學(xué)和唯物論要求事物必須能夠量化，但意識到底該如何量化？

尼薩迦達塔 | 凡是取悅你的，都會(huì )把你拽回來(lái)

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頭暈、眩暈不是一個(gè)暈？教你如何分清兩者！

萬(wàn)物各其位  意識始終只是在體驗它自己 魯伯特 純然的空譯

透明的事物(連載1)每一個(gè)體驗都只是在表達覺(jué)知或意識

李昕桐：主觀(guān)事實(shí)在新現象學(xué)中的澄明