前面談到：如果把易學(xué)比喻為大樹(shù)，則象數為根本，義理為枝干，卜筮為花果。
那么，為什么說(shuō)“易學(xué)之本在象數”呢？
接下來(lái)，我們從四個(gè)方面分別論述。
【1】卦名、卦辭，源于象數
【2】爻題、爻辭，源于象數
【3】義理、哲思，源于象數
【4】吉兇、占筮，源于象數
（說(shuō)明：象數，可以合起來(lái)講，也可以分開(kāi)來(lái)說(shuō)。本來(lái)嘛，象中有數，數中有象。也就是說(shuō)，“象數”本是一個(gè)并列短語(yǔ)。但是，為了簡(jiǎn)潔明了，也為了給初學(xué)者降低難度，這篇文章，把“象數”當作一個(gè)偏義復詞來(lái)講，即只注重“象”。）
【1】卦名、卦辭，源于象數
《周易》古經(jīng)，由六十四個(gè)卦（包括卦象、卦名、卦辭）和384爻（包括爻象、爻題、爻辭）組成，共五千余字。
那么，這六十四卦的卦名、卦辭，以及384爻的爻題、爻辭，從哪里來(lái)呢？
都是從象數而來(lái)！
《系辭》說(shuō)：“圣人設卦觀(guān)象，系辭焉而明吉兇?！?/span>
先畫(huà)出八卦，再將八卦?xún)蓛芍丿B，就有了六十四卦。
觀(guān)察每個(gè)卦的卦象，根據其主要特征，擬寫(xiě)出卦名；因為只看卦名不好懂，于是又根據卦象寫(xiě)出卦辭。
觀(guān)察每個(gè)卦的爻象，根據其主要特征，再擬寫(xiě)爻題和爻辭。
這就是“觀(guān)象系辭”。
比如八經(jīng)卦：
乾卦，用三條橫線(xiàn)表示，坤卦，用三條斷開(kāi)的線(xiàn)條表示
……
每一個(gè)線(xiàn)條，叫作一個(gè)爻。中間沒(méi)有斷開(kāi)的橫線(xiàn)（—），叫作陽(yáng)爻；中間斷開(kāi)的（- -），叫作陰爻。
?，三個(gè)陽(yáng)爻，純是陽(yáng)氣，輕清上浮，代表天。觀(guān)天體之運行，循環(huán)往復，剛健無(wú)止息，所以說(shuō)——“天行，健，君子以自強不息?！鼻?，也作“健卦”。（帛書(shū)《易》中，“乾”寫(xiě)作“鍵”，與“健”通假。）
?，三個(gè)陰爻，純是陰氣，重濁下墜，代表地。大地能生養化育萬(wàn)物，乃是因為順承了太陽(yáng)月亮等天體之功能，所以其德行特征為“順”，因此說(shuō)：“地勢，坤，君子以厚德載物”。坤者，土也，申也?；ú輼?shù)木在大地上生長(cháng)，根往下扎，干枝往上伸展，即“坤”之象也。
?，其實(shí)就是把坤卦第一爻變?yōu)殛?yáng)爻。陰主靜，陽(yáng)主動(dòng)。?之象，表示一陽(yáng)之氣潛藏于地下。陽(yáng)氣蒸騰向上，陰氣沉著(zhù)向下，?即是動(dòng)象，所以為震卦，震者，動(dòng)也。日常所見(jiàn)之動(dòng)靜，唯雷聲震天，響徹四方，故震為雷。
.....
以上略舉“乾”、“坤”、“震”三個(gè)八經(jīng)卦為例，說(shuō)明了卦象與卦名、卦義之間的關(guān)聯(lián)性。
接下來(lái)，我們再舉《屯卦》為例，以說(shuō)明六十四卦的卦名、卦辭與卦象之間的關(guān)系。
比如《屯（zhūn）卦》，上卦為坎?，下卦為震?，故名“水雷屯卦”。
坎，為水，為坑道，為下陷，為危險，為困難。
震，為雷，為動(dòng)，為生長(cháng)。
在坎險之中行動(dòng)，生長(cháng)，就是屯卦之象。
所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，萬(wàn)事萬(wàn)物在一開(kāi)始的時(shí)候，都是比較艱難的，因此這個(gè)卦叫作“屯”，也可以寫(xiě)作“迍（zhūn）”。屯，迍，都有艱難、困頓之意。
如圖所示，“屯”的古文寫(xiě)法，就是用一幅“種子發(fā)芽生長(cháng)的簡(jiǎn)筆畫(huà)”來(lái)表征萬(wàn)物始生的艱難之狀。
由此可知，《屯卦》的卦名、卦義，皆從
卦辭說(shuō)：“元亨利貞。勿用有攸往。利建侯?！?/span>
既然艱難，為什么還說(shuō)“元亨利貞”呢？
因為雖然萬(wàn)物開(kāi)始是艱難的，但是萬(wàn)物在一開(kāi)始也是最有能量的，比如種子，它可以沖破泥土。按《子夏易傳》：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。”（元，代表開(kāi)創(chuàng )；亨，為通達；利，為適宜（和諧）；貞，為正固。）
萬(wàn)事萬(wàn)物在一開(kāi)始的時(shí)候，因為能量充足，所以有通達之利，這時(shí)候適宜保持和諧、堅定的信念和意志，也就是正固。
為什么說(shuō)“勿用有攸往”？
因為一切才剛剛開(kāi)始，宜先發(fā)展自己的實(shí)力，積蓄能量，所以不適合過(guò)于向外張揚。
為什么說(shuō)“利建侯”？
《屯卦》
以上舉例，只是簡(jiǎn)要說(shuō)明卦名、卦辭皆從卦象而來(lái)。
這就是“觀(guān)象系辭”。
【2】爻題、爻辭，源于象數
先說(shuō)爻題。
仍以屯卦為例，。
在一個(gè)卦中，陽(yáng)爻稱(chēng)“九”，陰爻稱(chēng)“六”，這是爻名；第一爻稱(chēng)“初”，第六爻稱(chēng)“上”，中間四爻從下到上依次為“二、三、四、五”，這是爻位。
爻名與爻位合在一起，比如“初六”就是屯卦第一爻的爻題，“六二”就是第二爻的爻題，其它各爻仿此。
再看爻辭，屯卦初九爻辭：“磐桓，利居貞，利建侯?！?/span>
下卦?為震，為動(dòng)；上卦?為坎，為險。動(dòng)而有險，所以徘徊不前，此即“磐（盤(pán)）桓”之象。這種情況，當然是“利居貞”，適宜保持在正道上，不適合貿然前進(jìn)?！袄ê睢?，則是因為磐桓之時(shí)，細心謹慎，而又能一陽(yáng)居初（下位），表示禮賢下士，親近民眾，所以適宜封侯建國，開(kāi)創(chuàng )一番事業(yè)。
六二爻辭：“屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。”
屯（迍）邅，即有艱難前行之意?！?strong>屯如邅如”，就是很艱難，原地團團轉，難以前行。
“乘馬班如”，是說(shuō)乘坐馬車(chē)（馬背）回旋難行。屯卦下卦?為震，震為車(chē)，為馬。六二乘初九之上，所以有“乘馬”之象。
“匪寇婚媾”，不是寇盜，而是來(lái)娶親的。屯卦，從初九到九五，五爻組成大離卦?？藏?為寇盜，離?與坎相反，故說(shuō)“匪（非）寇”。六二陰爻上應九五陽(yáng)爻，則有婚媾之象。
“女子貞，不字，十年乃字”，女子守持女兒之道，不出嫁，十年才出嫁。六二爻為什么會(huì )有女子之象？因為六二爻變，則震?變?yōu)閮?，兌為少女?！白帧?，虞翻注：“字，妊娠（rèn shēn）也?！比焉?，即婦女懷有身孕之意?！白帧迸c“孕”又為同形會(huì )意字。那么，“字”之本義，即為婦人孕育。從而引申為養育、教育，再引申為許嫁。
……
其它諸爻仿此，暫略。
由上述簡(jiǎn)析可知，《周易》卦名、卦辭、爻題、爻辭，都是來(lái)自對象（卦象、爻象）的觀(guān)察和分析。
也就是說(shuō)，如果沒(méi)有“象”，沒(méi)有對象的觀(guān)察、研究、總結、歸納，就不會(huì )有八卦。沒(méi)有八卦，就沒(méi)有六十四卦。沒(méi)有六十四卦，就沒(méi)有《連山》《歸藏》和《周易》，也不會(huì )有易學(xué)，也不會(huì )有這號稱(chēng)“群經(jīng)之首”“大道之源”的智慧寶典了！
同時(shí)，也可從中窺見(jiàn)，《周易》的卦辭、爻辭，不是隨意羅列語(yǔ)句的，而是有嚴謹、周密的象數思維和象數邏輯在其中。
因此，馮友蘭先生贊曰：“《周易》為宇宙代數學(xué)?！薄旁账寡?！
【3】義理、哲思，源于象數
《周易》古經(jīng)，只有卦象、卦名、卦辭，以及爻象、爻題、爻辭，統共五千言。
這五千言，誠如《系辭》所說(shuō)，乃是“圣人設卦觀(guān)象，系辭焉而明吉兇”。
也就是說(shuō)，卦辭、爻辭，主要是講吉兇的。
那么，義理、哲思在哪里呢？
在文字背后！
俗話(huà)說(shuō)：看人看心，聽(tīng)話(huà)聽(tīng)音。
卦辭為什么要這樣寫(xiě)，為什么一會(huì )兒說(shuō)吉，一會(huì )兒說(shuō)兇，為什么兇中有吉，吉中藏兇，其背后有規律，有道理。研究這些規律和道理，就形成了“易學(xué)”的義理和哲思。
譬如地火明夷卦，上卦為坤，為地；下卦為離，為火，為明。
從卦象上看，是光明進(jìn)入地中，隱藏了起來(lái)。就好像我們做什么事情，遇到了很大困難和阻礙，那么，我們也會(huì )把自己的能量隱藏起來(lái)一樣。
《序卦傳》說(shuō)：“夷者，傷也。”明夷卦，象征光明受傷。
《明夷·彖》曰：“明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”
光明陷入地中，這就是明夷的卦象。內卦為離，外卦為坤，就像一個(gè)有明德的人，遭遇逆境一樣，要韜光養晦，隱藏、保護自己的內明之德，懂得外示柔順，以此來(lái)蒙受、應對、渡過(guò)大難，周文王就是這樣做的。
周文王被商紂王囚禁在羑里（今天河南湯陰縣北4公里）長(cháng)達七年，這就是一個(gè)明夷（明德受傷）的卦象。周文王的大臣不惜代價(jià)，給紂王送了許多金銀珠寶、珍貴良馬和美女，紂王很高興，就釋放了周文王。這就是“內文明而外柔順，以蒙大難”。
《明夷·大象傳》曰：“君子以蒞眾，用晦而明?！?/span>
君子由此領(lǐng)悟：治理民眾時(shí)，要通過(guò)隱藏自己的智慧鋒芒來(lái)彰顯自己的明德。
這就是義理??！
由此可見(jiàn)，《周易》的義理哲思，也都來(lái)源于象數。
【4】吉兇、占筮，源于象數
“圣人設卦觀(guān)象，系辭焉而明吉兇?！?/span>
圣人通過(guò)對象的觀(guān)察，從而寫(xiě)出了卦辭和爻辭；卦辭和爻辭常常都是直指吉兇的。
譬如《咸》，卦辭說(shuō)：“亨，利貞，取女吉。”
通達，適宜守持正固，娶妻吉祥。
《咸》卦六二爻辭說(shuō)：“咸其腓，兇，居吉。”
感應到腓（féi，小腿肚子），有兇險之象，能安居的話(huà)，就會(huì )吉祥。
如此等等。
這些表示吉兇的卦爻辭，皆源于象數。
比如剛才說(shuō)到《咸卦》，其卦辭為什么說(shuō)“取女吉”呢？
《咸》卦，上卦?為兌，為澤，下卦?為艮，為山。
兌為少女，艮為少男。
《說(shuō)卦》：“山澤通氣?！?/span>
少男少女，異性相吸，二心相感。所以《咸卦》就是“感卦”，表示少男少女，二氣相感，兩情相悅，有婚嫁之象，所以說(shuō)“取女吉”。
《咸卦》六二爻，為什么說(shuō)“咸其腓，兇，居吉”？
其初六爻辭說(shuō)：“咸其拇。”六二爻辭說(shuō)：“咸其腓。”
這就是說(shuō)，少男感應（觸摸）到少女的腳拇指，表示想要親近，少女含羞，心有所思，所以初六爻辭沒(méi)有“吉兇”的判斷。六二爻辭，少男進(jìn)一步感應（觸摸）到少女的小腿，這時(shí)候，少女矜持，面有慍色，如果兩人處理不當，則有不吉利的事發(fā)生，所以說(shuō)“兇”?！熬蛹?，大意是說(shuō)，各自守正，以禮相待，則相安無(wú)事，可以更為親近。
由此可見(jiàn)，吉兇之意，源于觀(guān)象。
再說(shuō)占筮。
略舉兩例。
其一，東漢順帝時(shí)期的梁皇后梁妠，是大將軍梁商之女，自小聰明伶俐，熟讀經(jīng)史，善作女工，十三歲時(shí)被選入皇宮。當時(shí)，宮中的太史為她占筮，得坤之比，后來(lái)梁妠被立為皇后。
這個(gè)卦怎么解讀呢？
坤為地，為國，為母，上?下?，即有國母之象。六五爻居中而變，則有“飛龍在天”，表現“大人之德”的意味。坤卦六五爻辭說(shuō)：“黃裳元吉。”黃者，中之色也。裳者，下衣也，以配上衣。乾卦為上衣，坤卦為下衣。乾卦為君王，則坤卦為皇后。所以，這個(gè)卦象對于梁妠而言，自然是高貴吉祥了。
其二，三國時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，吳主孫權讓他手下精通《周易》的虞翻就此事占筮。虞翻占筮，遇節之臨。于是占斷說(shuō)：“不出二日斷頭?！焙髞?lái)果然如此。
虞翻為什么這么斷呢？
節卦由泰卦變來(lái)。
《泰卦》的下卦?，為乾，為首，第三爻向上遷移了兩位，從九三遷到九五，乾卦?變?yōu)閮敦?，又兌為缺、為毀折，所以有斷頭之象。
節卦，九五爻變，亦有斷頭之象，因為九五爻可以代表脖頸。
所以虞翻斷定關(guān)羽必斷頭。
為什么是不出二日呢？大概是因為九三爻到九五爻，遷移了兩位，而且兌卦的卦數為二之故。
經(jīng)過(guò)以上簡(jiǎn)略討論，我們知道，卦名、卦辭、爻題、爻辭、義理、哲思、吉兇、占筮，都源于象數。
可以說(shuō)，沒(méi)有象數，就沒(méi)有《周易》，就沒(méi)有易學(xué)。
所以說(shuō)：“易學(xué)之本在象數?！?/span>
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