1、季春之月桐始華
滿(mǎn)目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春。北宋皇佑年間，暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。地處江東路池州銅陵縣鐘鳴鎮外西山之南，一夜春雨后，春風(fēng)拂面桐花飄落。一老叟立于竹林掩映的柴門(mén)前，凝視著(zhù)房前數百株親手植下的桐樹(shù)，老懷欣慰，不禁默默吟道：“吾有西山桐，桐盛茂其花，香心自蝶戀，縹緲帶無(wú)涯......”
老叟姓陳名翥，字風(fēng)翔，自號桐竹君，說(shuō)起他來(lái)，到是一位遠近知名的奇人。在興文教、抑武事，與士大夫共治天下的宋代，統治者對讀書(shū)人的優(yōu)渥，算是歷史上其它朝代難以比擬的。陳翥5歲讀書(shū)，14歲考入縣學(xué)，少年便負才名。出生書(shū)香門(mén)第之家的陳翥年青時(shí)也曾有躋身科舉的愿望，只可惜天不遂人愿，先是父親早逝，又是兄弟反目分爨，不久后陳翥又患上疾病，在家中病養十余年，窮困愁苦之際，終于斷了科舉的念想。年至40歲，方“志愿相畔，甘為布衣，樂(lè )道安貧”，一邊閉門(mén)苦讀，一邊自耕自足。60歲時(shí)，他在家中數畝山地植桐樹(shù)數百株專(zhuān)事研究，為了獲得植桐的技術(shù)，陳翥“召山叟，訪(fǎng)場(chǎng)師”，終于在北宋皇佑年間撰成《桐譜》書(shū)稿約1.6萬(wàn)字，其中6篇專(zhuān)論植桐技術(shù)，為全書(shū)的精萃。
陳翥的《桐譜》專(zhuān)論植桐技術(shù)中的“桐”主要指的便是今天的“泡桐樹(shù)”，這也是世界上最早記述泡桐樹(shù)栽培的科學(xué)技術(shù)著(zhù)作，時(shí)至今天，此書(shū)仍然是一部極有價(jià)值的重要的林學(xué)專(zhuān)論典籍。不過(guò)，900多年前的陳翥借鑒前人，廣征博引，但他卻在書(shū)中將現代植物分類(lèi)學(xué)中不同科屬植物的梧桐、泡桐、赪（貞）桐、油桐都混淆在了一起。《桐譜》里的桐樹(shù)分為了六類(lèi)：白花桐、紫花桐、油桐、刺桐、梧桐、貞（赪）桐。從植物分類(lèi)的角度來(lái)講，除了前兩種是玄參科泡桐屬植物之外，其它的“桐”都來(lái)自于不同的科屬，梧桐來(lái)自梧桐科，刺桐來(lái)是豆科，油桐來(lái)自大戟科，赪桐來(lái)自馬鞭草科。陳翥的六類(lèi)桐就來(lái)自于五個(gè)完全不同的科。
盡管泡桐的栽培歷史如此悠久，陳翥在《桐譜》中更直言泡桐為群樹(shù)之冠，為桐寫(xiě)詩(shī)，為桐做賦，但陳翥參考前人資料將完全不同的“桐”時(shí)?；煜?/font>，特別是他在書(shū)中將另一種中國人特別熟悉的“梧桐樹(shù)”也混在一起敘述，將古籍中“梧桐樹(shù)”的描述常放到了泡桐樹(shù)上，這也讓后人對古人眼中的“梧桐樹(shù)”倒底是梧桐還是泡桐越發(fā)迷惑爭論至今。
直至今天，很多人仍然會(huì )將各種長(cháng)著(zhù)巨大葉片的各種“桐”樹(shù)傻傻的分不清。如果當年的陳翥能夠見(jiàn)到“法國梧桐”和珙桐，是不是會(huì )將桐樹(shù)再多分出幾類(lèi)呢？這些都被稱(chēng)為“桐”的樹(shù)木，雖說(shuō)它們的花完全不同，但他們大多數都有基部心形或截形的巨大葉片，有著(zhù)長(cháng)長(cháng)的葉柄，大多數也有秋季落葉的特征，僅從樹(shù)葉上看確有幾分相似之處，這也無(wú)怪古人時(shí)?；煜?。不過(guò)，陳翥書(shū)中提到和確定的很多“桐”的植物名稱(chēng)，到如今依然在做為植物的中文名沿用。
泡桐自古便是制作樂(lè )器的良好材料。《詩(shī)經(jīng)》有言：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”神農氏“削桐為琴，繩絲為弦”制琴以教天下之萬(wàn)民，五千年來(lái)一脈相承?！翱羁顤|南望，一曲鳳求凰”。司馬長(cháng)卿一曲“鳳求凰”，文君聽(tīng)琴知雅意，兩情相悅，成就千古佳話(huà)。傳說(shuō)中司馬相如所奏之琴名為“綠綺”，后人為附會(huì )鳳求凰，將“綠綺琴”和落鳳凰的梧桐木聯(lián)系在了一起?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》中講道：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰焦尾琴焉?！薄敖刮睬佟毕禆|漢大家蔡邕所制，后人也多認為此琴必為梧桐木所制，蔡邕從火中搶救出來(lái)的焦木于是也就成了梧桐木了。
其實(shí)，雖說(shuō)梧桐木也是古人制琴的材料之一，但在古時(shí)，由梧桐木（青桐）制的琴卻遠不如泡桐木好。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》就明確的講到：“白桐無(wú)子，冬結似子者，乃是明年之花房。成樹(shù)之后，任為樂(lè )器。青桐則不中用?！辟Z思勰非常清晰的描述了白花泡桐冬天長(cháng)出花序，花序上的的花苞很像它的果實(shí)，以及用泡桐木做的樂(lè )器要遠好于梧桐（青桐）。生活在北方的賈思勰也犯了個(gè)觀(guān)察不仔細的小錯誤，白花泡桐并非不結實(shí)，只是北方地區結果較少，而到了南方，它結的果實(shí)就顯著(zhù)增多了。
古人對“桐”的典籍常?；煊?，造成了后來(lái)“梧桐”“泡桐”的混淆不同，其實(shí)，在秦漢以前，我們的祖先對這兩種不同的樹(shù)木是分得非常清晰的。“梧”和“桐”本來(lái)是指兩種樹(shù)木，“梧”指梧桐，“桐”指泡桐，“梧”字木從吾，吾亦聲?！拔帷钡暮x為“中立的”，引申為“正直的”，“木”與“吾”合起來(lái)的“梧”就是“一種樹(shù)干高而正直的樹(shù)木”，“一株青玉立，千葉綠云委”， 這也非常符合梧桐樹(shù)挺拔修長(cháng)的形象?！墩f(shuō)文》提到：“梧，梧桐木。從木吾聲?！?/p>
《禮記·月令》講“季春之月，桐始華”，季春是農歷三月，這時(shí)桐花開(kāi)了，梧桐開(kāi)花通常在（5月中旬-7月上旬），而且梧桐沒(méi)有花瓣，淡黃綠色微小細碎的小花的顏值也很難引起人們的關(guān)注。 所以《禮記·月令》所講的當然不是梧桐而是泡桐了。秦漢之后，我們的先人有為前代典籍做注的“良好習慣”，有些注還原了本質(zhì)，還有些注卻讓本源更加混亂。比如東漢末年的高誘，此君是聞名后世的劉玄德的同學(xué)，和劉備同樣受學(xué)于同縣的經(jīng)學(xué)大師盧植。他為《呂氏春秋》做注，解釋“桐始華”：“桐，梧桐也，是月生葉，故曰始華?！睂⑷麻_(kāi)花的泡桐樹(shù)解釋為了梧桐樹(shù)三月開(kāi)始生葉，于是把清清楚楚的泡桐樹(shù)三月開(kāi)花附會(huì )到了梧桐三月生葉上。從漢代一代代下來(lái)，在喜歡關(guān)在屋中埋頭于古籍的學(xué)問(wèn)家們“睜眼說(shuō)瞎話(huà)”的不懈努力注解下，到了唐代時(shí)，梧桐和泡桐終于混在了一起。后來(lái)，后世一律用“桐”來(lái)對各種桐樹(shù)總而名之，以至于到了今天，拋開(kāi)植物分類(lèi)學(xué)，我們要花費無(wú)窮精力才能把他們從浩瀚的古籍中抽絲剝繭般的加以區分探尋始源了。北宋晏殊曾作《梧桐》：“蒼蒼梧桐悠悠古風(fēng)，葉若碧云偉儀出眾，根在清源天開(kāi)紫英，星宿其上美禽來(lái)鳴，世有嘉木心自通靈，可以為琴春秋和聲，臥聽(tīng)夜雨起看雪晴，獨立正直巍巍德榮?！痹?shī)中描繪的桐花“天開(kāi)紫英”的景像，我們不難發(fā)現，其實(shí)這開(kāi)出紫色花朵的應當就是泡桐。
2、春令有常候，清明桐始發(fā)
泡桐原產(chǎn)我國溫帶地區，在我國分布很廣。遠古時(shí)期就有“神農、黃帝削桐為琴”的傳說(shuō)?！兜弁跏兰o》載：“禹衣金三領(lǐng)，桐棺三寸”，泡桐是中國古人栽培歷史最久的用材樹(shù)之一，也是極為優(yōu)良的行道樹(shù)。
泡桐是玄參科Scrophulariaceae泡桐屬Paulownia植物的總稱(chēng)，泡桐屬植物共有7種，均產(chǎn)我國。泡桐是一類(lèi)高大的落葉喬木，但在我國南方熱帶地區為常綠，它樹(shù)冠高大如傘形的華蓋，幼時(shí)的樹(shù)皮平滑而具顯著(zhù)皮孔，老時(shí)粗糙縱裂。和全身青翠光滑的梧桐明顯不同，泡桐屬的樹(shù)木除老枝外全體均被毛，毛有各種類(lèi)型，如星狀毛、樹(shù)枝狀毛、多節硬毛、粘質(zhì)腺毛等，有些種類(lèi)密被星狀毛和樹(shù)枝狀毛，肉眼觀(guān)察似絨毛，故通稱(chēng)絨毛。
泡桐都是高大的喬木，它們適應干旱環(huán)境和速生的優(yōu)點(diǎn)，在中國得到了很好的發(fā)展，在北方地區各種泡桐之中以蘭考泡桐生長(cháng)最快，不但能在沙窩生長(cháng)，而且年年生根發(fā)新苗，即能擋風(fēng)又能壓沙，成林之后，旱天能散發(fā)水分，澇天又能吸收水分，還可以林糧間作。昔日焦裕祿在做了大量調查研究后，帶領(lǐng)群眾在蘭考種下了無(wú)數蘭考泡桐，多年以后漫漫黃沙已化為萬(wàn)畝良田，泡桐樹(shù)不僅改變了蘭考的生態(tài)環(huán)境，也改變了蘭考人民的命運，在蘭考它也有了自己新的名字：“焦桐”。
對于泡桐的作用，《中國植物志》也不乏贊美之辭：“它們的材質(zhì)優(yōu)良，輕而韌，具有很強的防潮隔熱性能，耐酸耐腐，導音性好，不翹不裂，不被蟲(chóng)蛀，不易脫膠，紋理美觀(guān)，油漆染色良好，易于加工，便于雕刻，在工農業(yè)上用途廣泛。”
在各類(lèi)泡桐中，最為多見(jiàn)和為人們熟悉的要算毛泡桐了。這是一種高達20米的喬木，樹(shù)冠寬大傘形，樹(shù)皮褐灰色；小枝有明顯皮孔。毛泡桐的大形葉片呈心形，頂端銳尖，葉的正面毛稀疏，葉背面是密密的樹(shù)枝狀毛。
毛泡桐的小聚傘花序通常有花3-5朵，在初冬時(shí)節它的花序就開(kāi)始萌發(fā)，這時(shí)我們也可以清晰的看到，它的小聚傘花序有總花梗和它的花梗基本等長(cháng)，它的花萼呈淺鐘形，外面絨毛不脫落，分裂至中部或裂過(guò)中部，萼齒卵狀長(cháng)圓形。毛泡桐在冬季出現的花序枝上長(cháng)著(zhù)毛絨絨的像果子一樣的花苞，很多人會(huì )把它誤認為果實(shí)，“冬結似子者，乃是明年之花房”，這個(gè)特征早在千年前的北魏，就被賈思勰很準確的記錄到了。
毛泡桐的花冠紫色，漏斗狀鐘形，花冠腹部有兩條縱褶，內面常有深紫色斑點(diǎn)，在縱褶隆起處為黃色?！按毫钣谐：?，清明桐始發(fā)?！鼻迕鲿r(shí)節泡桐盛放，枝頭花叢壘成寶塔形狀，如紫色云霞蔚為壯觀(guān)。暮春時(shí)分，一夜風(fēng)雨后，泡桐花落春光盡逝。“昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如盡此花下歡，莫待春風(fēng)總吹卻?！碑斘覀兛吹脚萃┞浠〞r(shí)意味著(zhù)初夏將至，無(wú)可奈何花落去，又一年的春光終于逝去了。
毛泡桐的果實(shí)是蒴果，卵圓形，果實(shí)成熟時(shí)，從室背開(kāi)裂成4爿，果皮木質(zhì)化。每個(gè)果實(shí)里的許多很小很輕的有膜質(zhì)翅的種子。
在還沒(méi)有泡沫塑料的年代，毛泡桐又軟又輕種子成為了常用的包裝材料。在19世紀，橫貫北美大陸的太平洋鐵路開(kāi)通，一列列的貨車(chē)上就裝載著(zhù)遠渡重洋而來(lái)的中國瓷器。隨著(zhù)火車(chē)的顛簸，包裝箱在運輸過(guò)程中經(jīng)常泄漏或開(kāi)裂，保護貴重瓷器的毛泡桐種子也沿著(zhù)鐵軌沿途播撒。貨物到達目的地后，毛泡桐的種子又被人們大量丟棄。于是，來(lái)自中國的毛泡桐開(kāi)始了征服美洲大陸的歷程。毛泡桐是適應性極強的速生樹(shù)種，一般在酸性或堿性較強的土壤中，或在較瘠薄的低山、丘陵或平原地區也均能生長(cháng)，但忌積水。炎熱干旱的美國西部和南方各州成為了毛泡桐良好成長(cháng)的樂(lè )園。每一棵毛泡桐在繁殖季節都能結出2000多萬(wàn)顆帶翅的種子，它們可以輕易的隨著(zhù)風(fēng)和水流擴散。150多年過(guò)去了，來(lái)自中國的毛泡桐以無(wú)比的勤勞樸素的態(tài)度和對環(huán)境絕不挑剔的精神，迅速在北美大陸歸化一代代開(kāi)枝散葉。在泡桐高大的身影下，濃蔭的樹(shù)冠也限制了下層眾多本土植物的生長(cháng)，這也逐漸引起了人們的憂(yōu)慮，在美國南方許多州，毛泡桐被視為了入侵物種。
3、鳳凰樹(shù)與桐花紋
毛泡桐，在英文中被稱(chēng)為princess tree 意思是公主樹(shù)或王妃樹(shù)。泡桐屬的學(xué)名泡桐屬Paulownia便是從俄國沙皇保爾一世的女兒，荷蘭王后安娜·保沃羅夫娜Anna Paulowna的名字中而來(lái)。而毛泡桐的種加詞Tomentosa，本意是指青春期的（tomentosum），引申為被絨毛的。
泡桐極其快速增長(cháng)，一年可以增長(cháng)達20英尺。 五年左右就可以成材，種植的泡桐木材鋸斷收獲后，它可以從現有的根系再生。加之毛泡桐強大的生存適應力，遇到荒野火災，哪怕地上部份被野火燒盡，它還能從地下根莖中再次快速成長(cháng)起來(lái)。于是這種長(cháng)著(zhù)絨毛的公主樹(shù)因為具備了鳳凰浴火重生般的能力，還得到了另外一個(gè)名字 Phoenix tree----鳳凰樹(shù)。
雖說(shuō)鳳凰都來(lái)自于神話(huà)傳奇，但西方傳說(shuō)中的鳳凰 Phoenix其實(shí)的我們中國古老神話(huà)中的鳳凰的確并不是同一種生物，西方Phoenix源于希臘語(yǔ)Phoinikas，可以在火中重生，而東方鳳凰是傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)也是百鳥(niǎo)之祖，但這種傳奇生物在古代中國典籍中并不具備重生的能力。鳳凰重生這個(gè)說(shuō)法在今天被廣為傳播，應是源自郭沫若的《鳳凰涅槃》，近代學(xué)者將東西方兩種古老的神話(huà)生物聯(lián)系在了一起。而泡桐被冠以鳳凰樹(shù)之名后，再聯(lián)系上古老的中國神話(huà)中棲鳳凰的梧桐樹(shù)，從此古今中外這兩種來(lái)自于中國的完全不同的樹(shù)木終于完全和徹底的結合在了一起，對梧桐文化引用的混亂從中國傳播到全世界。
唐代時(shí)，梧桐和泡桐已經(jīng)在各類(lèi)文學(xué)作品和書(shū)籍中混在一起了，后世一律用“桐”來(lái)對各種桐樹(shù)總而名之，深受中國文化影響的日本也是如此。?
在日本人的傳統生活里，如果某家生了個(gè)女孩，就會(huì )在自家屋前種上一顆泡桐樹(shù)，目的就是為了等到女兒出嫁時(shí)，可以用這棵泡桐的木材為自家的女兒打出全套嫁妝家具。梧桐很早就與帝王有了難解難分的關(guān)聯(lián)，也因為這個(gè)典故，桐竹鳳凰的紋樣被用在了日本皇室所穿的御衣之上，桐紋更是在鐮倉時(shí)代的末期被定為皇族紋章。日本戰國時(shí)代，許多著(zhù)名的諸候將軍的家族紋章都飾以梧桐紋，當然如果我們看到泡桐在冬季萌發(fā)的花序時(shí)就會(huì )明白，這里的桐紋無(wú)論是上杉謙信五七桐還是織田信長(cháng)五三桐以及豐臣秀吉家的太閣桐，所指的植物卻都是泡桐了。
時(shí)至今日，桐紋依然可以在皇室以及政府機構中看到。日本皇室的家紋是十六花瓣八重表菊紋，而副紋便是桐紋。桐紋也成為了日本政府、內閣總理大臣、皇宮警察、法務(wù)省的機構標志，象征著(zhù)權威。在今天的日本，桐紋符號不再作為皇家和政府的專(zhuān)屬象征，而是普通百姓都可以自由使用圖樣，也就更加廣泛的普及起來(lái)。
文：@丁丁貓-
圖：@丁丁貓- @心雨花露zzs @網(wǎng)上截擊 @余天一微博
---------------------------------------------------------------------------------------
（聲明：@喵喵植物控 發(fā)表的微博文章均為喵控成員原創(chuàng )，喵控文章中所有的植物圖片均為喵控成員親自拍攝 ，本文歡迎閱讀者在微博、微信、博客以及其他網(wǎng)絡(luò )媒介進(jìn)行由原文鏈接轉發(fā)的全文轉載；謝絕改編、摘錄、部分轉載，謝絕全文復制或重新編輯后自創(chuàng )新的鏈接發(fā)出。轉載時(shí)須保留能夠跳轉至原文的鏈接，并保留本聲明。轉載時(shí)文章所附的植物圖片請勿進(jìn)行任何處理。原作者保留要求符合轉載約定與限定的轉載方無(wú)條件刪除轉載內容的權利。超出上述許可的轉載范圍，包括但不限于報刊、雜志、書(shū)籍、內部發(fā)行印刷品或宣傳單冊、其他微信公眾號、網(wǎng)站、網(wǎng)店、APP等，如需轉載，先請發(fā)函至@喵喵植物控 微博聯(lián)系。一切超出本聲明許可范圍，未經(jīng)本微博號明確許可，以任何方式使用上述全部或部分圖片或文字，無(wú)論用途及使用方式，意味著(zhù)同意按照下述稿費標準支付給原作者：文字每1字支付稿費20元人民幣，字數統計方式以國家版權局最新版《使用文字作品支付報酬辦法》為準；每1幅圖片1次使用，支付1000元人民幣稿費。圖文版權系原作者所有，原作者保留一切權利，并將追究包括但不限于未遵照上述聲明轉載的一切侵權行為。）
聯(lián)系客服
