繪畫(huà)之有“六法”，在藝術(shù)界幾乎無(wú)人不知，且共尊為丹青之法要。此“六法”為南朝齊時(shí)畫(huà)家、理論家謝赫所概括與總結者，載其所著(zhù)述的《古畫(huà)品錄》，原文為：
六法者何？一、氣韻生動(dòng)是也；二、骨法用筆是也；三、應物象形是也；四、隨類(lèi)賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)位置是也；六、傳移模寫(xiě)是也。
以往讀此“六法”，也曾聯(lián)想到書(shū)法，思及書(shū)法是否也應該有個(gè)提綱挈領(lǐng)的“六法”？如果需要，應該為那六法呢？沒(méi)有想到的是，今日目及繪畫(huà)之“六法”，當即產(chǎn)生一種沖動(dòng)，決定要試著(zhù)為書(shū)法概括總結出一個(gè)“六法”來(lái)。想著(zhù)便干，經(jīng)一番思考與推敲，初定“書(shū)法六法”如下：
書(shū)法六法者何？一、深研傳統是也；二、熟習書(shū)體是也；三、用筆為上是也；四、結體盡妙是也；五、章法有法是也；六、神采奪目是也。
如將繪畫(huà)之“六法”與書(shū)法之“六法”類(lèi)相對應，便如下例：
書(shū)法六法者何？一、神采奪目是也；二、用筆為上是也；三、熟習書(shū)體是也；四、結體盡妙是也；五、章法有法是也；六、深入傳統是也。
下面不妨作一個(gè)游戲，將此兩者合而為一，以讓畫(huà)法作書(shū)法之助解，是故成之為：
書(shū)法六法者何？一、神采奪目、氣韻生動(dòng)是也；二、用筆為上、骨法用筆是也；三、熟習書(shū)體、應物象形是也；四、結體盡妙、隨類(lèi)賦彩是也；五、章法有法、經(jīng)營(yíng)位置是也；六、深入傳統、傳移模寫(xiě)是也。
但因文字或有重復，理義如有不盡切合者，所以略作改動(dòng)。改動(dòng)之處僅“二、”之中“用筆”改為“其要”，“三、”之中“物”改為“本”，“四、”之中“賦彩”改為“精研”，其余則一仍原貌。如是則對應更切，相副相成，有互相發(fā)明之妙。
書(shū)法六法者何？一、神采奪目，氣韻生動(dòng)是也；二、用筆為上，骨法其要是也；三、熟習書(shū)體，應本象形是也；四、結體盡妙，隨類(lèi)精研是也；五、章法有法，經(jīng)營(yíng)位置是也；六、深入傳統，傳移模寫(xiě)是也。
下面逐條略作解釋。
書(shū)法每云“用筆為上” 、“用筆千古不易”，蓋言用筆表現的法則與能量，以及書(shū)法筆力與內質(zhì)是也。繪畫(huà)之“骨法”，主要指用筆要具有骨力與力量。用筆得形易，得力難；力量化為線(xiàn)條的內質(zhì)，以達似筋與骨、金與玉之效果則更難。
一般學(xué)習書(shū)法最容易忽視的是各種書(shū)體的熟習與應用，而將大量時(shí)間化在臨摹多種多樣的字帖之上。書(shū)體的熟習非常重要，且在初學(xué)年少時(shí)最見(jiàn)功效。到了一定的年紀，往往記住了前面忘了后面，記住了后面忘了前面。且各種書(shū)體的熟習與應用，實(shí)是專(zhuān)業(yè)水準中非常重要的一環(huán)，理應乘早而時(shí)習之，應范本而像其形與態(tài)，并達全面精熟之程度。
書(shū)學(xué)之偏，往往重視用筆而忽視結體。殊不知名流大家，無(wú)不在結體上痛下功夫，不但熟練掌握傳統之法式，且自成一家之形態(tài)，自造自足，而為后代之典型與法式。結體之法，貴在取法真正，隨各類(lèi)字型而精研之。用心足，工夫到，自然精勝。
章法者，最容易被忽視者也。學(xué)者往往粗心從事，隨便仿而了事。殊不知章法之得失，作品之成敗也。章法者大有文章可做，其間粗與細、大與小、斷與續等等之類(lèi)，猶如作家之著(zhù)文，樂(lè )師之譜曲，増之一分而歉多，減之一分而歉少，必反復經(jīng)營(yíng)推敲，務(wù)使多樣而統一，絲絲入扣，宛若自然成文，全無(wú)安排之跡，方稱(chēng)佳作妙構。
傳統者，古代前輩名家優(yōu)秀之典型與法統，理應取法乎上，深入堂奧，方有事半功倍之效。常規學(xué)書(shū)，或終生依賴(lài)傳統，成一書(shū)奴；或過(guò)早脫離傳統，入野狐一路。傳移模寫(xiě)，深入傳統，以達知其本源，得其法數，取其精華之功效；終則為心手相應，陶冶古今，自成一家之基礎。
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