前言
一個(gè)民族的偶像，可以看到內在的價(jià)值取向。
《三國演義》里面通天曉地、算無(wú)遺策、運籌帷幄的諸葛亮是中國人的完美偶像，國人是如此渴望成為諸葛亮那樣搖著(zhù)羽毛扇、指點(diǎn)江山的成功人士，時(shí)至今日，仍經(jīng)?？吹揭恍┐罄幸谩冻鰩煴怼分心切└腥朔胃拿?，在感動(dòng)自己的同時(shí)，也感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的聽(tīng)眾。
成年了，回來(lái)再看《三國演義》，忽然發(fā)現自己少年時(shí)的愚鈍。縱觀(guān)數千年華夏史，能夠把亂折騰和好名聲完美結合的，唯有諸葛亮。伴隨諸葛亮的功成名就，卻是蜀國的衰弱和蜀人的苦難。
注：本文討論的是《三國演義》，不是《三國志》
即使參考儒家“修身齊家治國平天下”的標準，無(wú)論是道德水準、管理能力、戰略決策，諸葛亮展現出來(lái)的不是智慧，而是惡劣。
做人無(wú)誠信
人們津津樂(lè )道的諸葛亮“三氣周瑜”故事，就是諸葛亮做人無(wú)誠信的最佳注釋。
三國之中，魏國最強，吳蜀聯(lián)盟抗魏，本是戰略需要。赤壁之戰后，諸葛亮卻背信棄義，在周瑜和曹仁激戰正酣的時(shí)候，偷襲南郡，而且還利用南郡兵符一氣騙取了荊州和襄陽(yáng)。無(wú)誠信者必虛偽，在周瑜被氣死后，諸葛亮卻在吊喪時(shí)聲淚俱下，悲痛萬(wàn)分。正因為諸葛亮多次違背承諾使得吳蜀聯(lián)盟破裂，使得東吳上下一心，時(shí)刻準備報復蜀國。后面的關(guān)羽張飛被殺，劉備被陸遜火燒連營(yíng)，都是禍源于此。
無(wú)誠信者，自然無(wú)底線(xiàn)無(wú)原則。當中國人都為諸葛亮只講計謀、不講信用奪取荊州叫好的時(shí)候，自然就形成這樣的價(jià)值觀(guān):“為了達到某種高大上的目的，就可以不擇手段/不惜一切代價(jià)”。仁義禮智信，誠信被排在最末位。所以，我們對于說(shuō)謊、造假，沒(méi)有多大的心理負擔。
王陽(yáng)明先生，龍場(chǎng)悟出來(lái)的“知行合一”，一針見(jiàn)血指出傳統文化的核心問(wèn)題就是虛偽，做人不講誠信。無(wú)獨有偶，陳寅恪后來(lái)同樣有“上詐下愚”的評價(jià)。
翻看19世紀中期的鴉片戰爭史料，上至道光咸豐皇帝，下至伊里布、耆英、葉名琛等各級官員，說(shuō)謊造假早就是習慣成自然，對外欺騙英國人，對內欺騙自己人，騙著(zhù)騙著(zhù)自己都信了。最后英國人得出結論，對付滿(mǎn)嘴跑火車(chē)的中國官員，用武力說(shuō)話(huà)比講道理管用。
一百多年過(guò)去了，誠信問(wèn)題，依然還困擾著(zhù)中國社會(huì )。
管理無(wú)團隊
蜀漢初期，有前將軍關(guān)羽、右將軍張飛、左將軍馬超、后將軍黃忠四名上將，還有趙云、魏延等名將，可謂將星閃耀，人才濟濟。
到蜀國晚期的時(shí)候，蜀國人才嚴重匱乏，弄得“蜀中無(wú)大將，廖化當先鋒”，在諸葛亮死后，除姜維外幾無(wú)可用之人，蔣琬等平庸之輩解決不了宦官黃皓的專(zhuān)權。當后來(lái)鄧艾兵臨成都時(shí)，竟然找不到合適武將前去迎戰，只能舉國投降！
諸葛亮還有許多用人失察的例子：
關(guān)羽捉放曹
赤壁之戰，諸葛亮不顧關(guān)羽與曹操之間復雜的情義糾葛，派關(guān)羽斷絕曹軍后路，致使后來(lái)關(guān)羽放走曹操。荊州是戰略要地，諸葛亮卻派心高氣傲的關(guān)羽鎮守，最后導致“大意失荊州”。
關(guān)羽死后，諸葛亮對待張飛，則完全是棄張之長(cháng)揚張之短。張飛的特長(cháng)在勇，“萬(wàn)軍叢中，取上將首級如探囊取物”；缺點(diǎn)則是對下屬暴而無(wú)恩。諸葛亮卻極力壓抑張的情緒，縱容張酗酒，后來(lái)張被部下所殺，也就順理成章了。
魏延一直對劉備忠心耿耿，各大戰役都有他出身入死的身影，在北伐中也是屢建奇功，最后被諸葛亮以“有反骨”這樣莫須有的罪名除掉，直是天下奇冤。
街亭是后勤補給戰略據點(diǎn)，諸葛亮棄身邊的老將不用，卻派學(xué)院派干部馬謖守街亭，對壘久經(jīng)沙場(chǎng)、老謀深算的司馬懿，最后揮淚斬馬謖，不過(guò)是給自己的用人失誤找替罪羊罷了。
作為蜀國的主要決策者，經(jīng)過(guò)諸葛亮數十年的努力工作，原來(lái)創(chuàng )業(yè)團隊中能干的、不聽(tīng)話(huà)的將領(lǐng)都陸續被搞死（想起了諸葛亮老淚縱橫的場(chǎng)景，“對不起，我來(lái)晚了?！保?，而新團隊建設成績(jì)基本為零。不知道諸葛亮的“神機妙算”體?現在哪里？也許，把原來(lái)打天下的功臣以各種方法除盡，才是他的本意。
一句話(huà)，抓權才是真相。
治國無(wú)戰略
諸葛亮自稱(chēng)“鞠躬盡瘁，死而后已”，不知道獲得了后世多少人的欽佩和同情，但是諸葛事必躬親的敬業(yè)，卻毀掉了蜀國。
做事需要認真細致，但如果沒(méi)有正確的戰略方向，越是認真細致，就損失越大、死得越快。
流行的管理學(xué)偽書(shū)
三國初期，天下三分，蜀只不過(guò)分到漢朝不到十分之一的人口，蜀吳兩國的國力合起來(lái)不到魏國的一半，戰略方向就是聯(lián)吳抗魏、休養生息搞“持久戰”，這是蜀國獲得生存的基本國策。諸葛亮在《隆中對》說(shuō)得很清楚，卻在實(shí)踐中自毀盟約背信棄義，破壞了蜀吳同盟的戰略合作。
諸葛亮“七擒孟獲”，也純屬畫(huà)蛇添足。原本可以簡(jiǎn)潔快速處理的事情，用七次出兵給了諸葛亮華麗的包裝，樹(shù)立了諸葛亮“大仁大智”的崇高形象。實(shí)際上蜀國被諸葛亮莫名消耗了大量實(shí)力，浪費了發(fā)展的好時(shí)機，戰略上完敗。
“六出祁山”是演義的高潮，宣傳了諸葛亮最英明最感人的光榮事跡。諸葛亮打著(zhù)實(shí)現劉備遺志、攻下中原、光復漢室的旗號，對壘司馬懿，運籌帷幄，妙計迭出，最終沒(méi)有獲勝，卻成為中國人精神上的“悲劇英雄”。從戰略來(lái)看，諸葛亮必敗，而且是親手把蜀國帶上了末路。
當關(guān)羽失荊州劉備伐吳慘敗后，三國中蜀國的實(shí)力已屬最弱，諸葛亮未能審時(shí)度勢讓蜀國休養生息恢復實(shí)力，卻反而屢屢出兵北伐對最強的魏國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。蜀軍北伐都是長(cháng)途跋涉，每次都是傷亡慘重，損兵折將，空耗國力，卻無(wú)功而返。諸葛卻絲毫沒(méi)有反思，樂(lè )此不疲地發(fā)動(dòng)著(zhù)戰爭。難道這不是誤國是什么？
反觀(guān)三國里面的大反派司馬懿，戰略清晰，應對得當。司馬面對蜀軍進(jìn)攻要實(shí)現三個(gè)戰略目標：一、挫敗蜀軍進(jìn)攻；二、積蓄力量，取曹魏而代之；三、養兵千日，全面掌握軍隊。司馬懿雖然在表面上顯得有些被動(dòng)，其實(shí)是堅決貫徹自己的戰略目的，實(shí)現了維持現狀的平衡戰略，一方面防止諸葛亮獲得大的優(yōu)勢，不對魏國和自己造成致命威脅；同時(shí)又不能擊潰諸葛亮，需要保持諸葛亮一定的攻擊力。
空城計
街亭失守后孔明在西城導演“空城計”，其實(shí)證明了司馬懿的戰略眼光。他寧可被稱(chēng)為“畏蜀如虎”，也不愿沖進(jìn)小縣城。真要是消滅了諸葛亮，司馬懿的命運也是堪憂(yōu)啊。六出祁山，打出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古盛譽(yù)，更打出了司馬懿“掃平三國、統一天下”的雄厚資本。
眼界格局，高下立判。
諸葛亮幾十年的“鞠躬盡瘁，死而后已”，給蜀國人民帶來(lái)的是無(wú)窮苦難。賦役沉重,糧食緊張。家家有傷亡，路人皆菜色。
把戰略失敗引發(fā)的社會(huì )災難，包裝成諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻的神話(huà)，這宣傳的功力，一點(diǎn)也不比戈培爾差。
諸葛亮是怎么被神化的？
一個(gè)沒(méi)有信用、不擇手段、大權獨攬、戰略短視的行政官僚，為何會(huì )成為全社會(huì )的偶象？
太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，就是皇權的需要。
首要是“忠”，對皇帝無(wú)謀反之心。劉備托孤時(shí)曾明確表示：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?，諸葛亮完全可以順理成章登上皇帝位，但他并未貿然行事，取代意圖尚未彰顯，已命終五丈原，從而完成了自己的忠君人格。后人諸葛瞻、諸葛尚之死，又為“忠貞”名節錦上添花。
其次是“才”，有一定行政才干。諸葛亮不是領(lǐng)袖式人物，做事雖無(wú)大格局，卻是行政執行的能手，為人處事謹慎。
最后是“廉”，諸葛有清廉之名。雖然判定官員的清廉或貪腐主要看皇帝的喜好，但清官卻是百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的。豈不知清官有時(shí)依仗道德優(yōu)越感，作惡程度未必遜于貪官。評價(jià)官員的尺度，首先是看其公職的履行情況和對社會(huì )發(fā)展的影響。
諸葛亮集忠臣、賢士、廉吏于一身，理所當然成為一面旗幟。
中國文人的傳統，就是“學(xué)成文武藝,賣(mài)給帝王家”，實(shí)現“修身齊家治國平天下”的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，最關(guān)鍵的一步就是遇到達官顯貴的賞識和提攜，才能走上事業(yè)成功的快車(chē)道，最終得以出仕入相、光宗耀祖?！度龂萘x》里，劉備三顧茅廬給足面子，諸葛亮裝逼成功，位極人臣，自然就成為中國文人的終極偶像，至于諸葛亮的人品問(wèn)題、格局問(wèn)題，那倒是無(wú)關(guān)緊要了。
小結
反思諸葛亮，人生有方向。
“鞠躬盡瘁，死而后已”，不妨就當個(gè)笑話(huà)。
中國式偶像有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是要死得早、死得慘、死得恰到好處。
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