涉害課起例辨疑破執論(劉科樂(lè )老師)
在宗門(mén)九課中，涉害課的起法看起來(lái)是最為復雜的。這不僅是其起法本身包括深淺、復等的邏輯推衍步驟造成的，同時(shí)，也與其長(cháng)期留傳的分歧有關(guān)。
涉害課的分歧，存在于第一步涉害深淺之中。較為常用的方法是，當多重賊克比日情況相同時(shí)，涉害以孟上神為深，仲上神為淺，不取季上神。中、末傳準賊克法之例。壬式鈐表均取此法確定三傳。
但《六壬大全》入手法訣云：涉害行來(lái)本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
其法先以相較深淺諸神，各由所臨宮位涉歸地盤(pán)本宮，論賊克之多寡。下賊諸神以受地盤(pán)之克多者為用，上克之神以克地盤(pán)多者用之。謂之“涉害行來(lái)本家止”。其次，如涉歸本家深淺相當，才進(jìn)一步以孟深、仲淺之法取用。中、末傳取法以前相同。古今壬學(xué)書(shū)籍中，取法采此訣者不在少數，但鮮有付諸實(shí)用者。
對此，清人劉赤江在其著(zhù)作《六壬粹言·辨非十則》“涉害第六”中辨道：“涉害一課，取克賊之神，從地盤(pán)歷數歸于本家，以受克深者為用。經(jīng)云‘涉害行來(lái)本家止，多克便將用為起’是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，如孟位無(wú)取，則取仲位上神為用。此古法也，近來(lái)諸家，均未用之者。然其原委，不可不知也”。其說(shuō)并沒(méi)有給出孰是孰非的明確答復。
其實(shí)，比較涉害歸家時(shí)，僅丁卯日、 甲申日、甲辰日、癸酉日、庚辰日五日，季上神涉歸本家所得賊克深于孟上神。其余諸日涉害，都與直取孟、仲上神為用者完全一致。蓋四孟神乃四季之首，除了本身所屬的五行，如寅屬木、巳屬火等，還有一個(gè)寄干五行在內，通常情況下，由孟上起涉害，本宮神及寄干有兩重涉害，依次至仲上、季上也各有一重涉害，可得四重賊克；而仲上神只能得到本宮及季神兩重涉害；季神為四季之末，季上神僅有本宮一重賊克。故除上述五課外，均以孟上神為涉深，仲、季上神為淺。多數壬學(xué)研究者由此認為，放棄涉歸本家取害深，而用孟深、仲淺之法，是古人的簡(jiǎn)化和變通之法?？蛇@并未說(shuō)明分歧的癥結所在。雖然堅持直接取孟深、仲淺的學(xué)者一再宣稱(chēng)，邵彥和、陳公獻等壬學(xué)大家均采其法，此乃先賢實(shí)踐證明的正確方法。不過(guò)，在義理尚難辨明之前，一味強調“實(shí)踐證明”，未免有盲從之嫌。
近年，涉害法又出現了一種很滑稽的用法。有人在其書(shū)中說(shuō)，“關(guān)于涉害一法，歷來(lái)多有歧見(jiàn)?！勒展P者經(jīng)驗，一般先取四孟上神為用，再察涉害淺深，兩法參和著(zhù)用，較為妥當”。那么，以丁卯日丁上巳為例，支上神丑臨卯為下賊，支陰神亥臨丑亦下賊，俱與時(shí)比，丑得卯、辰所寄乙兩重下賊；亥得丑、辰、巳所寄戊、未、未所寄己、戌六重下賊。亥深丑淺，以亥涉深為用。但丑為仲上神，亥為季上神，常取仲上丑為用。實(shí)際判斷時(shí)，照那位筆者告訴大家的經(jīng)驗，既要以丑、亥、酉三傳為本斷事，又要參和著(zhù)看亥、酉、未。這種和稀泥的講法，除了令原本沒(méi)有辨明的義理越發(fā)迷糊外，別無(wú)任何可取之處。
自步入壬學(xué)悠遠深廣的殿堂以來(lái)，很多年中，我都是以涉歸本家取害深為用的。這是因為，這一方法從義理上較為說(shuō)得通，也頗合“涉害”的名義。2007年，我著(zhù)手注疏邵彥和先生的《大六壬斷案》。自此，我開(kāi)始更為審慎地對待涉害的取用問(wèn)題。我不禁懷疑起來(lái)，原先看似合乎義理的方法，是否確實(shí)象理論上那么合理呢？
通過(guò)引證古例、分析實(shí)踐，以及義理方面的反復思維，問(wèn)題的核心癥結終于得以顯現。我發(fā)現，涉害深淺與孟深仲淺的分歧只是問(wèn)題表象，而且，出于變通、簡(jiǎn)化計，而不計涉害深淺，直取孟、仲上神為用的大多數壬家，并不確知此一變通是否確實(shí)與理不悖。為此，即便有邵彥和、陳公獻等前輩大師的實(shí)踐證明，仍沒(méi)有人底氣十足地公開(kāi)宣稱(chēng)哪一種方法一定正確。甚至，還有人要和一和“兩法參和著(zhù)用”的稀泥。
既然涉害深淺與孟深仲淺不是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，那問(wèn)題的實(shí)質(zhì)又是什么呢？我認為，解開(kāi)這個(gè)千古懸疑的鑰匙，其實(shí)是立式義理本身。我們知道，以月將加占時(shí)布定天盤(pán)后，天盤(pán)十二將按理不再轉動(dòng)。試問(wèn)，把不同宮位上賊克的天盤(pán)將，順時(shí)針涉歸本家，是不是本身就不太合理呢？如不論涉歸本家，止就其所臨地盤(pán)本位賊克多寡論深淺，那孟上神有本宮與寄干兩重賊克，多于仲、季上神，理所當然應取孟上賊克多者為深發(fā)用。如四課中無(wú)孟上神，則仲、季上神雖都僅有本宮一重賊克，但仲先季后，理當取仲上神為用，而忽略季上神。從這個(gè)角度講，涉害直接準“孟深仲淺季當休”取用，才是正確的方法。
綜上所述，誤解實(shí)源自“涉害行來(lái)本家止”一訣。今揭示其法與式盤(pán)不合，則義莫大焉！蓋涉歸本家取害深已誤，則“兩法參和著(zhù)用”尤屬畫(huà)蛇添足之舉了。
或曰，此或個(gè)人揣想耶？蓋如《新編日用涓吉大六壬總歸》所明，“按唐宋諸前賢皆用此法，而徐道復先生亦嘗言涉害歸家之誤”。此語(yǔ)固證我個(gè)人昔年泥文字之誤，然而，假我之筆辨明千古懸疑，以?huà)咔搴髮W(xué)之誤識，則一己之毀譽(yù)，又何足惜哉？
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