<篇名>運氣要訣
書(shū)名：運氣要訣
作者：吳謙
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>正文
屬性：經(jīng)曰∶夫五運陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明
之府也?？刹煌ê?？又曰∶治不法天之紀、地之理，則災害至矣。又曰∶不知年之所加，氣
之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。由是觀(guān)之，不知運氣而為醫，欲其無(wú)失者鮮矣。茲
將《內經(jīng)》運氣要語(yǔ)，編成歌訣，并列圖于前，使學(xué)人一覽即明其大綱旨要之所在，然
后遍求全經(jīng)精義，庶乎有得云。
<目錄>正文
<篇名>太虛理氣天地陰陽(yáng)歌
屬性：無(wú)極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有天地
氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng)，即氣觀(guān)理曰太極。
【注】太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無(wú)物之謂也。蓋極大極虛，無(wú)聲無(wú)臭之中，
具有極大極至之理氣焉。理氣未分，而混沌者，太虛也。太虛曰無(wú)極者，是主太虛流行
之氣中主宰之理而言也。太虛曰太極者，是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。故周子
曰∶無(wú)極而太極者，亦是以極無(wú)而推極有也。蓋極無(wú)中無(wú)是而非理，極有中無(wú)是而非氣。不
以極無(wú)之理而推極有之氣，何以知有是氣也。不以極有之氣，而推極無(wú)之理，何以知有是
理也。是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。有是理則有是氣，有是
氣則有是理，名雖有二，其實(shí)則一，本無(wú)有無(wú)、一二、先后之可言也。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)
者，謂太極乘氣機之動(dòng)而生陽(yáng)，乘氣機之靜而生陰，即周子曰∶太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生
陰之謂也。然不曰無(wú)極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，而曰太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰者，蓋以無(wú)極
專(zhuān)主乎理，言理無(wú)動(dòng)靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動(dòng)靜故也。陰陽(yáng)之分為天地者，謂陰
陽(yáng)流行，相生不已，積陽(yáng)之清者為天，積陰之濁者為地。故周子曰∶分明分陽(yáng)，兩儀立
焉也。未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。已有天地形
寓氣者，謂已有天地，而太虛之氣即已寓于天地之形也。是以天得之以資萬(wàn)物之始，地
得之以資萬(wàn)物之生也。從形究氣曰陰陽(yáng)者，陰陽(yáng)即理中流行之氣也。即氣觀(guān)理曰太極者，太
極即氣中主宰之理也。故周子曰∶陰陽(yáng)一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無(wú)極者
是指理之極者而言也。
\r太虛圖\ps110-4a1.bmp\r
【按】吳澄曰∶太極無(wú)動(dòng)靜，動(dòng)靜者氣機也，是以太極專(zhuān)主乎理言也。朱子曰∶太極
之有動(dòng)靜，是天命之流行也，是以太極兼主乎氣言也。又曰∶太虛者、本然之妙也。動(dòng)
靜者、所乘之機也。本然之妙即太極，指其
本然主宰，是動(dòng)是靜之妙之理也。所乘之機即動(dòng)靜，指其天命流行，乘動(dòng)乘靜之機之氣也。當根據朱子為是。
\r陰陽(yáng)圖\ps110-4a2.bmp\r
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<篇名>五行質(zhì)氣生克制化歌
屬性：天地陰陽(yáng)生五行，各一其質(zhì)各一氣，質(zhì)具于地氣行天，五行順布四時(shí)序。木火土金
水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化萬(wàn)物立。
【注】天地既立，而陰陽(yáng)即在天地之中，陽(yáng)動(dòng)而變，陰靜而合，生五行也。天一生水，
地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，
地十成之，是五行各一其質(zhì)也。東方生木，木之氣風(fēng)；南方生火，火之氣熱；中央生土，土
之氣濕；西方生金，金之氣燥；北方生水，水之氣寒，是五行各一其氣也。在地曰木，在
天曰風(fēng)；在地曰火，在天曰熱；在地曰土，在天曰濕；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在
天曰寒，是五行質(zhì)具于地，氣行于天也。木位東方，風(fēng)氣布春；火位南方，熱氣布夏；土
位中央四維，濕氣布長(cháng)夏；金位西方，燥氣布秋；水位北方，寒氣布冬，是五氣順布四
時(shí)之序也。即周子曰∶陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。木生火，
火生土，土生金，金生水，水復生木，是五行相生，主生養萬(wàn)物者也。木克土，土克水，
水克火，火克金，金克木，木復克土，是五行相克，主殺害萬(wàn)物者也。相克則死，相制
則生。木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所勝者也。然我
之所勝之子，即我之所不勝者也。我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制則生化，
則各恒其德，而生化萬(wàn)物、無(wú)不具也。假如木亢太過(guò)，土受害矣，是我勝其我之所勝者
也。土之子金，承而制焉，則我畏我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣?；鹂禾^(guò)，
金受制矣，金之子水，承而制焉。土亢太過(guò)，水受制矣，水之子木，承而制焉。金亢太過(guò)，
木受制矣，木之子火，承而制焉。水亢太過(guò)，火受制矣，火之子土，承而制焉。五行皆若
此也。此所以相生而不害，相制而不克也。而生生化化，萬(wàn)物立命之道，即在于是矣。此
五行生克制化之理，不可不知者也。
\r五行圖\ps110-4a3.bmp\r
\r五行生克制化圖\ps110-4a4.bmp\r
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<篇名>運氣合臟腑十二經(jīng)絡(luò )歌
屬性：醫明陰陽(yáng)五行理，始曉天時(shí)民病情。五運五行五氣化，六氣天地陰陽(yáng)生?；鸱志?nbsp;
氣熱暑，為合人之臟腑經(jīng)。天干起運地支氣，天五地六節制成。
【注】學(xué)醫業(yè)者，必要明天地陰陽(yáng)、五行
之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。人皆知五運化自五行、五質(zhì)、五氣也，而
不知六氣化自天地陰陽(yáng)、六質(zhì)、六氣也。六質(zhì)者，即經(jīng)曰木、火、土、金、水、火，地
之陰陽(yáng)也，生、長(cháng)、化、收、藏下應之也。六氣者，即經(jīng)曰風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火，天
之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之也。是以在地之火分為君火、相火；在天之氣分為熱氣、暑
氣，為合人之五臟六腑，包絡(luò )十二經(jīng)也。天于陰陽(yáng)合而為五，故主五運。甲化陽(yáng)土，合
人之胃。己化陰土，合人之脾。乙化陰金，合人之肺。庚化陽(yáng)金，合人大腸。丙化陽(yáng)水，合
人膀胱。辛化陰水，合人之腎。丁化陰木，合人之肝。壬化陽(yáng)木，合人之膽。戊化陽(yáng)火，合
人小腸。癸化陰火，合人之心。相火屬陽(yáng)者，合人三焦。相火屬陰者，合人包絡(luò )。此天干
合人之五臟六腑十二經(jīng)也。地支陰陽(yáng)合而為六，故主六氣。子午主少陰君火，合人之心
與小腸也。丑未主太陰濕土，合人之脾與胃也。寅申主少陽(yáng)相火，合人之三焦包絡(luò )也。卯
酉主陽(yáng)明燥金，合人之肺與大腸也，辰戌主太陽(yáng)寒水，合人之膀胱與腎也。巳亥主厥陰
風(fēng)木，合人之肝與膽也。此地支之合人之五臟六腑十二經(jīng)也。天數五，而五陰、五陽(yáng)，故
為十干。地數六，而六陰、六陽(yáng)，故為十二支。天干之五，必得地支之六以為節，地支
之六，必得天干之五以為制，而后六甲成，歲氣備。故一歲中運，以七十二日五位分主之，
六氣以六十日六步分主之也。
\r五運合臟腑十二經(jīng)絡(luò )圖\ps110-4a5.bmp\r
\r六氣合臟腑十二經(jīng)絡(luò )圖\ps110-4a6.bmp\r
【按】十二經(jīng)天干歌內云∶甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬
屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡(luò )同歸入癸方。此以方位言天干所屬，配合臟腑，歲
歲之常也。今以五運言天干所化，配合臟腑，年年之變，所以不同也。
十二經(jīng)地支歌內云∶肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽
丑肝通。此以流行言地支所屬，配合臟腑，日日之常也。今以六氣言地支所化，配合臟腑，
年年之變，所以不同也。讀者審之。
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<篇名>主運歌
屬性：五運五行御五位，五氣相生順令行。此是常今年不易，然有相得或逆從。運有太過(guò)
不及理，人有虛實(shí)寒熱情。天時(shí)不和萬(wàn)物病，民病合人臟腑生。
【注】主運者，主營(yíng)運四時(shí)之常令也。五行者，木、火、土、金、水也。五位者，東、
南、中、西、北也。五氣者，風(fēng)、暑、濕、燥、寒也。木御東方風(fēng)氣，順布春令，是初之運
也?；鹩戏绞顨?，順布夏令，是二之運也。土御中央四維濕氣，順布長(cháng)夏之令，是三之
運也。金御西方燥氣，順布秋令，是四之運也。水御北方寒氣，順布冬令，是五之運也。
此是天以五為制，分五方主之，五運五氣相生，四時(shí)常令，年年相仍而不易也。然其中
之氣化，有相得或不相得，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或逆天氣而從地
氣。故運有太過(guò)不及、四時(shí)不和之理，人有臟腑經(jīng)絡(luò )、虛實(shí)寒熱不同之情，始召外邪令
化而生病也。天時(shí)不和，萬(wàn)物皆病，而為民病者，亦必因其人臟腑不和而生也。
\r主運圖\ps110-4a7.bmp\r
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<篇名>主氣歌
屬性：主氣六位同主運，顯明之右君位知。退行一步相火治，復行一步土治之，復行一步
金氣治，復行一步水治之，復行一步木氣治，復行一步君治之。
【注】主氣者，厥陰風(fēng)木，主春初之氣也；少陰君火，主夏二之氣也；少陽(yáng)相火，主盛
夏三之氣也；太陰濕土，主長(cháng)夏四之氣也；陽(yáng)明燥金，主秋五之氣也；太陽(yáng)寒水，主冬六
之氣也。此是地以六為節，分六位主之。六氣相生，同主運五氣相生，四時(shí)之常令也。顯
明者，正南之位，當君位也。而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化則
當知，即經(jīng)云∶少陰不司氣化之義也。正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位
也；在主氣為二之氣位，是少陰君火之位，主行夏令之氣也。故曰∶顯明之右，君火之位
也。君火之右，退行一步，乃客氣司天之位也；在主氣為三之氣位，是少陽(yáng)相火之位，主
行盛夏之令之氣也。不曰復行，而曰退行者，以臣對君之面，承命司化，不敢背行，故曰
退行一步，即復行一步也。復行一步，土氣治之，乃客氣天之左間位也；在主氣為四之
氣位，是太陰濕土之位，主行長(cháng)夏令之氣也。復行一步，金氣治之，乃客氣地之右間位也；
在主氣為五之氣位，是陽(yáng)明燥金之位，主行秋令之氣也。復行一步，水氣治之，乃客氣
在泉之位也；在主氣為六之氣位，是太陽(yáng)寒水之位，主行冬令之氣也。復行一步，木氣
治之，乃客氣地之左間位也；在主氣為初之氣位，是厥陰風(fēng)木之位，主行春令之氣也。復
行一步，君火治之，即前君火之位治之也。
\r主氣圖\ps110-4a8.bmp\r
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<篇名>客運歌
屬性：五天蒼丹 玄素，天氣天干合化臨，甲
己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客運，起以中運相生輪。陰少乙丁己辛癸，
陽(yáng)太甲丙戊庚壬。
【注】五天者，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也； 天，天之色黃者也；玄
天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。天氣者，蒼天之氣，木也；丹天之氣，火也；
天之氣，土也；玄天之氣，水也；素天之氣，金也。天干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸也。古圣仰觀(guān)五天五氣，蒼天木氣下臨丁壬之方，故識丁壬合化而生木運也；
丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而生火運也； 天土氣下臨甲己之方，故識甲己
合化而生土運也；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運也；素天金氣下臨乙庚
之方，故識乙庚合化而生金運也，此天氣天干合化，加臨主運五位之客運也。起以所化，
統主本年中運為初運，五行相生，以次輪取。如甲己之年，土運統之，起初運。土生金為
二運，金生水為三運，水生木為四運，木生火為五運。余四運皆仿土運起之。乙、丁、己、
辛、癸屬陰干，為五陰年，主五少不及之運。甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)干，為五陽(yáng)年，主
五太太過(guò)之運也。
\r客運圖\ps110-4a9.bmp\r
<目錄>正文
<篇名>客氣司天在泉間氣歌
屬性：子午少陰君火天，陽(yáng)明燥金應在泉。丑未太陰太陽(yáng)治，寅申少陽(yáng)厥陰聯(lián)。卯酉卻與
子午倒，辰戌巳亥亦皆然。每歲天泉四間氣，上下分統各半年。
【注】天干起運，地支起氣。此言地之陰陽(yáng)，正化、對化，加臨主氣，六位之客氣也。
如子午之歲，少陰君火治之，起司天也。陽(yáng)明燥金在下，起在泉也。氣由下而升上，故
以在下之陽(yáng)明起之，陽(yáng)明二陽(yáng)，二陽(yáng)生三陽(yáng)，三陽(yáng)太陽(yáng)，故太陽(yáng)寒水為客初氣，即地之左
間也。三陽(yáng)，陽(yáng)極生一陰，一陰厥陰，故厥陰為客二氣，即天之右間也。一陰生二陰，二
陰少陰，故少陰為客三氣，即司天之氣也。二陰生三陰，三陰太陰，故太陰為客四氣，即
天之左間也。三陰陰極生一陽(yáng)，一陽(yáng)少陽(yáng)，故少陽(yáng)為客五氣，即地之右間也。一陽(yáng)生二陽(yáng)，
二陽(yáng)陽(yáng)明，故陽(yáng)明為客六氣，即在泉之氣也。丑未寅申之歲，皆仿此法起之。卯酉卻與子
午倒換，辰戌卻與丑未倒換，巳亥卻與寅申倒換。謂卯酉之歲，陽(yáng)明燥金司天，少陰君
火在泉；辰戌之歲，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉；巳亥之歲，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相
火在泉；彼此倒換也。每歲司天在泉左右四間氣者，即六氣分統上下，本年司天統主上
半年，在泉統主下半年之統氣也。
\r客氣司天在泉間氣圖\ps110-4a10.bmp\r
<目錄>正文
<篇名>運氣分主節令歌
屬性：大立雨驚春清谷，立滿(mǎn)芒夏小大暑，立處白秋寒霜立，小大冬小從頭數。初大二春
十三日，三運芒種十日甫，四運處暑后七日，五運立冬四日主。
【注】天以六為節，謂以二十四氣六分分之，為六氣之六步也。地以五為制。謂以二
十四氣五分分之，為五運之五位也。二十四氣，即大寒、立春、雨水、驚蟄，主初之氣
也；春分、清明、谷雨、立夏，主二之氣也；小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑，主三之氣也；大
暑、立秋、處暑、白露，主四之氣也；秋分、寒露、霜降、立冬，主五之氣也；小雪、大
雪、冬至、小寒，主終之氣也。此主氣、客氣分主六步之時(shí)也。大寒起，至春分后十二
日，主初運也。春分十三日起，至芒種后九日，主二運也。芒種十日起，至處暑后六日，
主三運也。處暑七日起，至立冬后三日，主四運也。立冬四日起，至小寒末日，主五運
也。此主運客運分主五位之時(shí)也。
\r五運節令圖\ps110-4a11.bmp\r
\r六氣節令圖\ps110-4a12.bmp\r
<目錄>正文
<篇名>五音主客太少相生歌
屬性：主運角征宮商羽，五音太少中運取。如逢太征太商年，必是少角少宮羽。若逢太角
宮羽年，必是少商與少征。以客取主太少生，以主定客重角羽。
【注】主運之音，必始角而終羽者，乃五音分主四時(shí)，順布之常序也。然陽(yáng)年為太，陰
年為少者，是五音四時(shí)太過(guò)不及之變化也。如逢戊年太征，庚年太商之年，則主運初運，必
是少角，二運則是太征，三運必是少宮，四運則是太商，終運必是少羽也。若逢壬年太
角，甲年太宮，丙年太羽之年，則主運初運則是太角，二運必是少征，三運則是太宮，四
運必是少商，終運則是太羽也。故曰太少皆以中運取，此是以客之中運取主之五運，太
少相生之義也。又以主之太少，定客之五運，太少相重之法，以發(fā)明相加相臨，太過(guò)不及之理也。
\r五音太少相生圖\ps110-4a13.bmp\r
<目錄>正文
<篇名>五運齊化兼化六氣正化對化歌
屬性：運過(guò)勝己畏齊化，不及乘衰勝己兼。太過(guò)被克不及助，皆為正化是平年。氣寅午未
酉戌亥。正司化令有余看。子丑卯辰巳申歲。對司化令不足言。
【注】五運之中運，統主一年之運也。中運太過(guò)則旺，勝己者則畏其盛，反齊其化矣。
如太宮土運，反齊木化；太角木運，反齊金化；太商金運，反齊火化；太微火運，反齊
水化；太羽水運，反齊土化也。即經(jīng)所謂畏其旺，反同其化，薄其所不勝也。中運不及
則弱，勝己者，則乘其衰，來(lái)兼其化矣。如少宮土運，木來(lái)兼化；少角木運，金來(lái)兼化；
少商金運，火來(lái)兼化；少征火運，水來(lái)兼化；少羽水運，土來(lái)兼化，即經(jīng)所謂乘其弱，來(lái)
同其化，所不勝薄之也。中運戊辰陽(yáng)年，火運太過(guò)，遇寒水司天，則為太過(guò)被制；中運
乙卯陰年，金運不及。遇燥金司天，則為同氣；中運辛卯陰年，水運不及，則為相生；俱
為不及得助。凡遇此類(lèi)，皆為正化平和之年也。
氣者，六氣之客氣，統一歲之司化之氣也。如厥陰司巳亥，以厥陰屬木，木生于亥，
故正化于亥，對化于巳也。少陰司子午，以少陰為君火，當正南離位，故正化于午，對
化于子也。太陰司丑未，以太陰屬土居中，旺于西南未宮，故正化于未，對化于丑也。少
陽(yáng)司寅申，以少陽(yáng)屬相火，位卑于君火，火生于寅，故正化于寅，對化于申也。陽(yáng)明司
卯酉，以陽(yáng)明屬金，酉為西方金位，故正化于酉，對化于卯也。太陽(yáng)司辰戌，以太陽(yáng)為
水，辰戌屬土，然水行土中，而戌居西北，屬水漸王之鄉，是以《洪范》五行，以戌屬水，
故正化于戌，對化于辰也。是以寅、午、未、酉、戌、亥為正化。正化者，令之實(shí)，主有
余也。子、丑、卯、辰、巳、申為對化。對化者，令之虛，主不足也。
\r五運齊化兼化圖\ps110-4a14.bmp\r
\r六氣正化對化圖\ps110-4a15.bmp\r
<目錄>正文
<篇名>六十年運氣上下相臨歌
屬性：客運中運主一歲，客氣天泉主半年。氣生中運曰順化，運被氣克天刑言。運生天氣
乃小逆，運克司天不和愆。氣運相同天符歲，另有天符歲會(huì )參。
【注】客運之初運，即統主一歲之中運也。經(jīng)曰∶甲己之歲，土運統之云云者是也?？?nbsp;
氣司天之三氣六氣，即統主上半年；在泉，統主下半年之氣也。經(jīng)曰∶歲半以前，天氣主
之；歲半以后，地氣主之者是也。六十年中，運氣上下臨遇，則有相得、不相得者也。氣
生中運者，謂司天生中運也。如癸巳、癸亥木生火也，甲子、甲午、甲寅、甲申火生土
也，乙丑、乙未土生金也，辛卯、辛酉金生水也，壬辰、壬戌水生木也。六十年中，有
此十二年天氣生運，以上生下，故名順化，為相得之歲也。運被氣克者，謂司天克中運也。
如己巳、己亥木克土也，辛丑、辛未土克水也，戊辰、戊戌水克火也，庚子、庚午、庚
寅、庚申火克金也，丁卯、丁酉金克木也。六十年中，有此十二年天氣克運，以上克下，故
名天刑，為不相得之歲也。運生天氣者，謂中運生司天也。如癸丑、癸未火生土也，壬
子、壬午、壬寅、壬申木生火也，辛巳、辛亥水生木也，庚辰、庚戌金生水也，己卯、己
酉土生金也。六十年中有此十二年，運生天氣，以下生上，雖曰相生，然子居母上，故
為小逆而主微病也。運克司天者，謂中運克司天也。如乙巳、乙亥金克木也，丙子、丙
午、丙寅、丙申水克火也，丁丑、丁未木克土也，癸卯、癸酉火克金也，甲辰、甲成土
克水也。六十年中有此十二年運克天氣，以下克上，故名不和，亦為不相得而主病甚也。
氣運相同者，如運氣皆木，丁巳、丁亥；運氣皆火，戊子、戊午、戊寅、戊申；運氣皆
土，己丑、己未；運氣皆金，乙卯、乙酉；運氣皆水，丙辰、丙戌。六十年中有此十二年
運氣相同，皆天符也。雖曰同氣，不無(wú)偏勝亢害焉。其太乙天符、歲會(huì )等年，另詳在后。
\r六十年運氣上下相臨圖\ps110-4a16.bmp\r
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<篇名>起主客定位指掌歌
屬性：掌中指上定司天，中指根紋定在泉，順進(jìn)食指初二位，四指四五位推傳，司天即是
三氣位，在泉六氣位當然，主以木火土金水，客以陰陽(yáng)一二三。
【注】左手仰掌，以中指上頭定司天之位，中指根紋定在泉之位。順進(jìn)食指三節紋，定
初之氣位，頭節紋定二之氣位。中指上頭定三之氣位，即司天之位也。第四指頭節紋定
四之氣位，二節紋定五之氣位。中指根紋定六之氣位，即在泉之位也。主氣以木火土金
水者，五氣順布之五位也。故初之氣，厥陰風(fēng)木；二之氣，少陰君火；三之氣，少陽(yáng)相
火；四之氣，太陰濕土；五之氣，陽(yáng)明燥金；
六之氣，太陽(yáng)寒水。是木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，順布相生之序，一
定不易者也?？蜌庖砸欢?，三陰三陽(yáng)六氣加臨也。故厥陰為一陰，少陰為二陰，
太陰為三陰，少陽(yáng)為一陽(yáng)，陽(yáng)明為二陽(yáng)，太陽(yáng)為三陽(yáng)。是一生二，二生三，三復生一，陰
極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，六步升降之次每歲排取也。以此定位，主氣客氣，了然在握矣。
\r指掌圖\ps110-4a17.bmp\r
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<篇名>天符太乙天符歲會(huì )同天符同歲會(huì )歌
屬性：天符中運同天氣，歲會(huì )本運臨本支，四正四維皆歲會(huì )，太乙天符符會(huì )俱。同天符與
同歲會(huì )，泉同中運即同司，陰歲名曰同歲會(huì )，陽(yáng)年同天符所知。
【注】天符者，謂中運與司天之氣同一氣也。如木運木司天，丁巳、丁亥也；火運火
司天，戊子、戊午、戊寅、戊申也；土運土司天，己丑、己未也；金運金司天，乙卯、乙
酉也；水運水司天，丙辰、丙戌也，共十二年。歲會(huì )者，謂本運臨本支之位也。如木運
臨卯，丁卯年也；火運臨午，戊午年也；金運臨酉，乙酉年也；水運臨子，丙子年也，此
是四正。土運臨四季，甲辰、甲戌、己丑、己未也，此是四維，共八年。太乙天符者，謂
天符之年，又是歲會(huì )，是天氣、運氣、歲支三者俱會(huì )也。如己丑、己未，中運之土，與
司天土同氣，又土運臨丑未也。乙酉中運之金，與司天金同氣，又金運臨酉也。戊午中
運之火，與司天火同氣，又火運臨午也。共四年。同天符、同歲會(huì )者，謂在泉之氣，與
中運之氣，同一氣也。以陽(yáng)年名曰∶同天符，如木運木在泉，壬寅、壬申也；土運土在泉，
甲辰、甲戌也；金運金在泉，庚子、庚午也。以陰年名曰∶同歲會(huì )，如水運水在泉，辛丑、
辛未也；火運火在泉，癸卯、癸酉、癸巳、癸亥也，共十二年。此氣運符會(huì )之不同，人不
可不知也。右天符十二年，太乙天符四年，歲會(huì )八年，同天符六年，同歲會(huì )六年。然太乙
天符四年，己同在天符十二年中矣。歲會(huì )八年，亦有四年同在天符中矣。合而言之，六
十年中只得二十八年也。
\r天符之圖\ps110-4a18.bmp\r
\r歲會(huì )之圖\ps110-4a19.bmp\r
\r同天符同歲會(huì )圖\ps110-4a20.bmp\r
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<篇名>執法行令貴人歌
屬性：天符執法犯司天，歲會(huì )行令犯在泉，太乙貴人犯天地，速危徐持暴死占。二火相臨
雖相得，然有君臣順逆嫌，順則病遠其害小，逆則病近害速纏。
【注】邪之中人，在天符之年，名曰中執法，是犯司天天氣。天，陽(yáng)也；陽(yáng)性速，故
其病速而危也。邪之中人在歲會(huì )之年，名曰中行令，是犯在泉地氣。地，陰也；陰性徐，
故其病徐而持也。邪之中人在太乙天符之年，
名曰中貴人，是犯司天、在泉之氣。天地之氣俱犯，故其病暴而死也。二火，君火、相
火也，雖同氣相得，然有君臣順逆之嫌，不可不知也。君火，君也；相火，臣也，二火
相臨，謂司天加臨中運六步，客主加臨，君火在上，相火在下，為君臨臣則順，順則病
遠，其害小也。相火在上，君火在下，為臣犯君則逆，逆則病近，其害速也。
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<篇名>南北政年脈不應歌
屬性：天地之氣行南北，甲己一運南政年，其余四運俱為北，少陰隨在不應占。北政反診
候不應，姑存經(jīng)義待賢參。從違非失分微甚，尺反陰陽(yáng)交命難。
【注】天地之氣，謂三陰三陽(yáng)，司天、在泉，左間、右間之客氣也?？蜌庑心险畾q，
謂之南政；行北政之歲，謂之北政。南政之歲，惟甲己一運，其余乙庚、丙辛、丁壬、戊
癸四運，俱為北政之年也。少陰隨在不應占者，謂少陰君火客氣，隨在司天、在泉、左
間、右間加臨之位，主占其脈不應于診也。應于診者，即經(jīng)曰∶少陰之至，其脈鉤。不應
者，謂脈不鈞也。南政之年，少陰司天，則主占兩寸不應，在泉則主占兩尺不應；厥陰
司天，其天左間則少陰，主占右寸不應；太陰司天，其天右間則少陰，主占左寸不應；厥
陰在泉，其泉左間則少陰，主占左尺不應；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占右尺不應，此
皆在客氣少陰之位也。北政之年，則反診候其不應，皆在客氣陽(yáng)明之位。如少陰司天，則
主占兩尺不應；在泉則主占兩寸不應；厥陰司天，其天左間則少陰，主占左尺不應；太
陰司天，其天右間則少陰，主占右尺不應；厥
陰在泉，其泉左間則少陰，主占右寸不應；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占左寸不應。然
南政十二年，北政四十八年，其南政候以正診，北政候以反診，應與不應之理，熟玩經(jīng)
文，總令人難解，姑存經(jīng)義，以待后之賢者參詳可也。不應之部不應者，則為得其氣而
和也。不應之部響應者。則為違其氣而病也。應左而右，應右而左者，則為非其位。應上
而下，應下而上者，則為失其位，皆主病也，而有微甚之別。甚者即尺寸反陰陽(yáng)交也，謂
少陰之脈，當寸不應反見(jiàn)于尺，當尺不應反見(jiàn)于寸，是為尺寸反，子、午、卯、酉年有
之；少陰之脈，當左不應，反見(jiàn)于右，當右不應，反見(jiàn)于左，是為陰陽(yáng)交，辰、戌、丑、
未、寅、申、巳、亥年有之。皆主死，故曰命難也。
\r南北政圖\ps110-4a21.bmp\r
\r南政年脈不應圖\ps110-4a22.bmp\r
\r北政年脈不應圖\ps110-4a23.bmp\r
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<篇名>五運氣令微甚歌
屬性：運識寒熱溫涼正，氣審加臨過(guò)及平。六氣大來(lái)皆邪化，五運失和災病生。微甚非時(shí)
卒然至，看與何時(shí)氣化并，更與年虛月空遇，重感于邪證不輕。
【注】運，五運也，主四時(shí)，在天則有寒熱溫涼之正令，在地則有生長(cháng)收藏之正化。
氣，六氣也，主六步，在主則有風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒一定之常候，在客則有六氣加臨
太過(guò)、不及、平和之異應也。凡五運六氣之來(lái)，應時(shí)而至，無(wú)微甚而和者，皆為平氣也。
即應時(shí)而至，或六氣大來(lái)，或五運微甚，或至非其時(shí)，或卒然而至，皆邪化失和不平之
氣，主害物病患也。但看與何時(shí)之氣化與病同并，則當消息其宜而主治也。若犯之而病
者，更與不及之年，廓空之月，重感于邪，則其證必重而不輕也。
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<篇名>五運平氣太過(guò)不及歌
屬性：木曰敷和火升明，土曰備化金審平，水曰靜順皆平運，太過(guò)木運曰發(fā)生，火曰赫曦
土敦阜，水曰流衍金堅成；不及委和伏明共，卑監從革涸流名。
【注】太過(guò)被抑，不及得助，皆曰平運。木名敷和，敷布和氣生萬(wàn)物也?；鹈?，陽(yáng)
性上升，其德明也。土名備化，土母萬(wàn)物，無(wú)不化也。金名審平，金審而平，無(wú)妄刑也。水
名靜順，體靜性順，喜安瀾也。甲、丙、戊、庚、壬陽(yáng)年，皆曰太過(guò)之運，木名發(fā)生，木
氣有余，發(fā)生盛也；火名赫曦，炎暑施化，陽(yáng)光盛也；土名敦阜，敦濃高阜，土尤盛也；
金名堅成，堅則成物，金有余也；水名流衍，水氣太過(guò)，流漫衍也。乙、丁、己、辛、癸
陰年，皆曰不及之運，木名委和，和氣委弱，發(fā)生少也；火名伏明，火德不彰，光明伏也；
土名卑監，土氣不及，化卑監也；金名從革，金氣不及，從火革也；水名涸流，水氣不及，涸其流也。
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<篇名>運氣所至先后時(shí)歌
屬性：應時(shí)而至氣和平，正化承天不妄行，太過(guò)氣淫先時(shí)至，侮刑我者乘我刑。不及氣迫
后時(shí)至，所勝妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不勝亦來(lái)乘。
【注】應時(shí)而至，謂交五運六氣之日、之時(shí)，正當其日、其時(shí)而氣即至，則為正化平
氣，承天之令，不妄行也。如時(shí)未至而氣先至，來(lái)氣有余則為太過(guò)，名曰氣淫，即邪化
也。刑我，謂克我者也；我刑，謂我克者也。假如木氣有余，克我之金不能制我，金反受
木之侮，則木盛而土受克也必矣。其年若見(jiàn)肝病為正邪，見(jiàn)肺病為微邪，見(jiàn)脾病則為賊
邪也，余時(shí)法此。若時(shí)已至而氣未至，來(lái)氣不足，則為不及，名曰氣迫，亦邪化也。所
勝謂我所勝，即我克者也。所生，我所生者也。所不勝，謂我所不勝，即克我者也。假
如木氣不及，我克之土，無(wú)畏妄行，則生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦來(lái)刑木為
病也。其年若腎病為實(shí)邪，見(jiàn)心病為虛邪，見(jiàn)肺病則賊邪也。余時(shí)法此，推此可知二經(jīng)三
經(jīng)兼病之理矣。
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<篇名>運氣亢害承制歌
屬性：運氣亢則皆為害，畏子之制敢不承，因有承制則生化，亢而無(wú)制勝病生。勝后子報
母仇復，被抑屈伏郁病成，郁極乃發(fā)因子弱，待時(shí)得位自災刑。
【注】五運六氣太過(guò)而極，則謂之亢，亢則必害我所勝者也。假如木亢極，則必害我
之所勝之土；土之子金，隨起而制木，木畏承受其制，則不敢妄刑彼母也。五行有此承
制之道，自相和順，則生化不病矣。假如木亢盛而無(wú)制，則必生勝??；勝病者肝，受病
者脾，二經(jīng)同病也。有勝必有復，有盛必有衰，自然之道也。木盛而后必衰，土之子金，
則乘衰必復勝母之仇，是則更生復病也；復病者肺，受病者肝，二經(jīng)同病也。余臟法此。
若木不及，則被金遏抑，屈伏不伸，而木郁之病生也。然被郁極而乃發(fā)者，蓋以木氣不
及，不能令子火旺，故不能復也，所以必待其己之得位時(shí)而后乃發(fā)也；雖發(fā)而不為他害，
但自為災病，亦由本氣弱耳。故方其未發(fā)之時(shí)，與勝病同，勝病者肺，郁病者肝，及其
已發(fā)之時(shí)，不復病肺，惟病肝也。余臟法此。此上文以太過(guò)釋勝，不及釋郁病，非謂一歲
之太過(guò)不及，則分司之氣無(wú)勝、復、郁病也。
凡太過(guò)妄行害彼而病者，皆勝病也。受害子終不能復，郁而發(fā)病者，皆郁病也。不及被
抑而病者，亦郁病也。被郁待子來(lái)報母仇而病者，皆復病也。推此余皆可通也。
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<篇名>六氣勝復歌
屬性：邪氣有余必有復，勝病將除復病萌，復已又勝衰乃止，有無(wú)微甚若權衡。時(shí)有常位
氣無(wú)必，勝在天三復地終，主客有勝而無(wú)復，主勝客逆客勝從。
【注】六氣有勝，則必有復，陰陽(yáng)循環(huán)之道也。勝病將除，復病即萌，邪正進(jìn)退之機
也。勝已而復，復已又勝，本無(wú)常數，必待彼此氣衰乃止，自然之理也。有勝則復，無(wú)
勝則否，勝微復微，勝甚復甚，猶權衡之不相過(guò)也。然勝復之動(dòng)時(shí)，雖有常位，而氣無(wú)
必也。氣無(wú)必者，謂應勝之年而無(wú)勝也。時(shí)有常位者，謂勝之時(shí)在前，司天天位主之；自
初氣以至三氣，此為勝之常也。復之時(shí)在后，在泉地位主之；自四氣以至終氣，此為復之
常也。所謂六氣互相勝復也。若至六氣主客，則有勝而無(wú)復也。有勝而無(wú)復者，以客行天
令，時(shí)去則已，主守其位，順承天命也。主勝客，則違天之命，而氣化不行，故為逆?？?nbsp;
勝主，則上臨下奉，而政令乃布，故為從也。
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<篇名>五運郁極乃發(fā)歌
屬性：火土金郁待時(shí)發(fā)，水隨火后木無(wú)恒。水發(fā)雹雪土飄驟，木發(fā)毀折金清明，火發(fā)曛昧
有多少，微者病已甚無(wú)刑。木達火發(fā)金郁泄，土奪水折治之平。
【注】五郁之發(fā)，各有其時(shí)?；鹩舸龤饣饡r(shí)而發(fā)，土郁待四氣土時(shí)而發(fā)，金郁待五
氣金時(shí)而發(fā)，此各待旺時(shí)而發(fā)也。水郁不待終氣水時(shí)，而每發(fā)于二氣三氣二火時(shí)者，以
水陰性險，見(jiàn)陽(yáng)初退，即進(jìn)乘之，故不待水旺而發(fā)也。木郁之發(fā)，無(wú)一定之時(shí)者，以木
生風(fēng)，善行數變，其氣無(wú)常，故木發(fā)無(wú)恒時(shí)也。五發(fā)之時(shí)既已審矣，然五發(fā)征兆，五氣
微甚，天時(shí)民病，不可不知也。水發(fā)之征，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。土發(fā)之
征，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風(fēng)雨也。木發(fā)之征，微者為風(fēng)，甚為毀折；毀折，摧
拔也。金發(fā)之征，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也?；鸢l(fā)之征，微者為熱，甚為曛
昧；曛昧，昏翳也。多少者，謂有太過(guò)、不及也。不及者病微，太過(guò)者病甚。微者病已，
謂本經(jīng)自病也。甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。如木氣甚，我刑者土，刑我者金，
土畏我乘來(lái)齊其化，金畏我勝來(lái)同其化，故三經(jīng)兼見(jiàn)病也。余氣法此。木達謂木郁達之；
達者，條達舒暢之義也。凡木郁之病，風(fēng)為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調之、緩
之，以苦涌之、平之，但使木氣條達舒暢，皆治木郁之法也?；鸢l(fā)謂火郁發(fā)之；發(fā)者，發(fā)
揚解散之義也。凡火郁之病為寒束也。宜以辛溫發(fā)之，以辛甘揚之，以辛涼解之，以辛
苦散之，但使火氣發(fā)揚解散，皆治火郁之法也。金泄謂金郁泄之；泄者，宣泄疏降之義
也。凡金郁之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、潤之，以苦泄之、降之、清之，但使
燥氣宣通疏暢，皆治金郁之法也。水折謂水郁折之；折者，逐導滲通之義也。凡水郁之
病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治
水郁之法也。土奪謂土郁奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。凡土郁之病，濕為風(fēng)阻也，在
外者汗之，在內者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不致壅阻，皆治土郁之法也。
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<篇名>天時(shí)地化五病二火歌
屬性：運氣天時(shí)地化同，邪正通人五臟中，五臟受邪生五病，五病能該萬(wàn)病形。熱合君火
暑合相，蓋以支同十二經(jīng)，雖分二火原同理，
不無(wú)微甚重輕情。
【注】木、火、土、金、水五運之化，不能外乎六氣風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。六氣
之化亦不能出乎五行，故運雖有五，氣雖有六，而天之氣令地之運化皆同也。邪化正化
之氣，皆通乎人之五臟之中。正化養人，邢化病患。五臟受邪，則生五臟之病。五病能
該萬(wàn)病情形，謂主客一定之病，主客錯雜之病，及勝復郁病，皆莫能逃乎五病之變。猶
夫天地化生萬(wàn)物，皆莫能逃乎五行之屬也。五行惟火有二，在地為火，在天為熱、為暑。以
熱合少陰為君火，暑合少陽(yáng)為相火。蓋以地有陰陽(yáng)十二支，同乎人之陰陽(yáng)十二經(jīng)，火雖
有二，理則一也。故其德、政、令、化、災、病皆同。然不無(wú)熱微病輕、暑甚病重之情狀也。
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<篇名>五星所見(jiàn)太過(guò)不及歌
屬性：五星歲木熒惑火，辰水鎮土太白金，不及減常之一二，無(wú)所不勝色停勻，太過(guò)北越
倍一二，畏星失色兼母云，盛衰徐疾征順逆，留守多少吉兇分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、水之五星也。木曰歲星，居
東方?；鹪粺苫笮?，居南方。水曰辰星，居北方。土曰鎮星，居西南。金曰太白星，居
西方。其主歲之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若
五陰年是為不及，其星則減常之一。不及之甚，則減常之二，其光芒縮。主歲之星，其
色兼我所不勝之色而見(jiàn)也。如木不及，歲星青兼白色也；火不及，熒惑星紅兼黑色也；土
不及，鎮星黃兼青色也；金不及，太白星白兼紅色也；水不及，辰星黑兼黃色也。五陽(yáng)
年是為太過(guò)，其主歲之星北越，謂越出本度而近于北也。北乃紫微之位，太乙所居之宮
也。故倍常之一，太過(guò)之甚，倍常之二，其光芒盈。主歲之星，其色純正，畏我之星，失
其本色，而兼生我之母色也。假如木太過(guò)，畏木之星、土星也，失其本色之黃，而兼生土
之火赤色也。蓋以木盛而土畏，必盜母氣為助，故兼母色見(jiàn)也。土兼赤色，土又生子，余
星仿此。凡星當其時(shí)則當盛，非其時(shí)則當衰，星遲于天為順，為災病輕。星速于天為逆，為
災病重?；舨贿M(jìn)，守度日多，則災病重?；舨贿M(jìn)，守度日少，則災病輕。故曰吉兇分也。
<目錄>正文
<篇名>五行德政令化災變歌
屬性：木德溫和政舒啟，其令宣發(fā)化生榮，其變烈風(fēng)云物飛，其災摧拔殞落零。
【注】木主春，故其德溫暖柔和也。春氣發(fā)，故其政舒展打開(kāi)也。春氣升，故其令宣
發(fā)也。春主生，故其化生榮也。春主風(fēng)，故其變烈風(fēng)而云物飛揚，此風(fēng)之勝也。木勝不
已，則為摧折拔殞?zhuān)⒙滹h零之災也。
火德彰顯化蕃茂，其令為熱政曜明，其變?yōu)牧宜?，其災焦灼萎枯形?nbsp;
【注】火主夏，故其德彰著(zhù)昭顯也。夏主長(cháng)，故其化蕃秀茂盛也，夏陽(yáng)盛，故其令熱
也。夏陽(yáng)外，故其政光明顯曜也。夏主熱，故其變炎光赫烈而水泉干涸，此熱之勝也?；?nbsp;
勝不已，則為萬(wàn)物焦灼，草萎木枯之災也。
土德溽蒸政安靜，其令云雨其化豐，其變陰埃震驟注，其災霖雨岸堤崩。
【注】土主長(cháng)夏，故其德溽蒸熱也。土主靜，故其政安靜也。長(cháng)夏氣濡，故其令云雨
也。土氣濃，故其化萬(wàn)物豐備也。長(cháng)夏主濕，故其變陰晦煙埃震雷，驟注豪雨，此濕之勝
也。土勝不已，則為久霖淫雨，潰岸崩堤之災也。
金德清潔政勁切，其化緊斂令露膏，其變肅殺霜早降，其災蒼干草木凋。
【注】金主秋，故其德清涼皎潔也。秋氣肅，故其政肅勁齊切也。秋主收，故其化緊
收斂縮也。秋主露，故其令露膏萬(wàn)物也。秋主燥，故其變肅寒早霜殺物，此燥之勝也。金
勝不已，則為蒼枯，草木凋零之災也。
水德凄滄政堅肅，其化清謐其令寒，其變凜冽寒太甚，其災冰雹霜雪連。
【注】水主冬，故其德凄滄而寒也。冬氣固，故其政堅凝肅勁也。冬主藏，故其化清
冷靜謐也。冬主寒，故其變凜冽，寒氣太盛，此寒之勝也。水勝不已，則為冰雪霜雹之災也。
<目錄>正文
<篇名>五行地化蟲(chóng)畜谷果有太過(guò)不及齊兼化歌
屬性：木主化毛犬麻李，火主羽馬麥杏饒，土主化 牛稷棗，金主化介雞稻桃，水主化鱗
彘豆栗，得氣皆育失蕭條，太過(guò)齊化我克我，不及兼化克皆苞。
【注】蟲(chóng)者，毛、羽、 、介、鱗也。麟為毛蟲(chóng)之長(cháng)，而諸毛皆橫生，故屬木也。鳳
為羽蟲(chóng)之長(cháng)，而諸羽皆翔升，故屬火也。人為 蟲(chóng)之長(cháng)，而諸 物皆具四肢，故屬土也。
龜為介蟲(chóng)之長(cháng)，而諸介皆甲堅固，故屬金也。龍為鱗蟲(chóng)之長(cháng)，而諸鱗皆生于水，故屬水也。
次則其畜犬，其谷麻，其果李，皆木化也。其畜馬，其谷麥，其果杏，皆火化也。其畜牛，
其谷稷，其果棗，皆土化也。其畜雞，其谷稻，其果桃，皆金化也，其畜彘，其谷豆，其
果粟，皆水化也。凡此五化之物，得其氣之和，則皆蕃育，失其氣之和，則皆蕭條而不
育也。太過(guò)齊化，謂我所化之物，與克我者所化之物皆育也。假如木太過(guò)，毛蟲(chóng)、犬畜、
麻谷、李果，木化之類(lèi)育，而介蟲(chóng)、雞畜、稻谷、桃果、金化之類(lèi)亦育。蓋太過(guò)則氣盛，所
不勝者，來(lái)齊其化也，其余太過(guò)之化仿此。不及兼化，謂克我者、我克之者皆茂育也。假
如木不及克我之金，其蟲(chóng)介，其畜雞、其谷稻、其果桃，皆化育也。蓋不及則氣衰，克
我者我畏之，我克者不畏我，來(lái)兼其化也。其余不及之化仿此。苞者，茂也。
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<篇名>運氣為病歌
屬性：五運六氣之為病，名異情同氣質(zhì)分，今將二病歸為一，免使醫工枉費心。
【注】五運六氣之為病，雖其名有木、火、土、金、水、風(fēng)、火、濕、燥、寒之異，而
其實(shí)為病之情狀則同也。今將木運之病、風(fēng)氣之病，火運之病、暑氣之病，土運之病、濕
氣之病，金運之病、燥氣之病，水運之病、寒氣之病，總歸為一病。不使初學(xué)醫工，枉費
心思而不得其頭緒也。
諸風(fēng)掉眩屬肝木，諸暴強直風(fēng)所因，支痛軟戾難轉側，里急筋縮兩脅疼。
【注】在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝，在體為筋。風(fēng)氣通于肝，故諸風(fēng)為病，皆屬
于肝木也。掉，搖動(dòng)也，眩，昏暈也。風(fēng)主動(dòng)旋，故病則頭身?yè)u動(dòng)目昏眩暈也。暴，卒
也，強直，筋病，強急不柔也。風(fēng)性勁急，風(fēng)入于筋，故病則卒然筋急強直也。其四肢拘
急疼痛，筋軟短縮，乖戾失常，難于轉側，里急脅痛，亦皆風(fēng)傷其筋，轉入里病也。
諸痛癢瘡屬心火，諸熱昏喑躁譫狂，暴注下迫嘔酸苦，膺背徹痛血家殃。
【注】在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈。熱氣通于心，故諸火痛癢瘡之病，
皆屬于心火也。熱微則燥，皮作癢。熱甚則灼，膚作痛。熱入經(jīng)脈與血凝結，淺則為癰，
深則為疽，更深入之，則傷臟腑。心藏神，熱乘于心，則神不明，故昏冒不省人事也。心
主言，熱乘于心，則神不辨，故喑而不能言，或妄言而譫語(yǔ)也?；鹬鲃?dòng)，熱乘于身，則身
動(dòng)而不寧，故身躁擾，動(dòng)甚則發(fā)狂也。暴注者，卒暴水瀉，火與水為病也。下迫者，后
重里急，火與氣為病也。嘔吐酸苦，火病胃也。膺背徹痛，火傷胸也。血家殃者，熱入
于脈，則血滿(mǎn)騰，不上溢則下瀉，而為一切失血之病也。
諸濕腫滿(mǎn)屬脾土，霍亂積飲痞閉疼，食少體重肢不舉，腹滿(mǎn)腸鳴饗泄頻。
【注】在天為濕，在地為土，在人為脾，在體為肉。濕氣通于脾，故諸濕為病，皆屬
于脾土也。濕蓄內外，故肉腫腹滿(mǎn)也。飲亂于中，故病霍亂也。脾失健運，故病積飲也。
脾氣凝結，故病痞硬、便閉而痛也。脾主化谷，病則食少也。脾主肌肉，濕勝故身重也。
脾主四肢，四肢不舉，亦由濕使然也。脾主腹，濕淫腹疾，故腹滿(mǎn)、腸鳴、饗泄也。
諸氣 郁痿肺金，喘咳痰血氣逆生，諸燥澀枯涸干勁，皺揭皮膚肩臂疼。
【注】在天為燥，在地為金，在人為肺，在體為皮。燥氣通于肺，故諸燥氣為病，皆
屬于肺金也。 郁，謂氣逆胸滿(mǎn)， 郁不舒也。痿，謂肺痿咳嗽，唾濁痰涎不已也。喘
咳氣逆、唾痰涎血，皆肺病也。凡澀枯涸干勁，皆燥之化也。干勁似乎強直，皆筋勁病
也。故卒然者，多風(fēng)入而筋勁也。久之者，多枯燥而筋勁也。皺，膚皺澀也。揭，皮揭起
也，此燥之病乎外也。臂痛肩痛也，亦燥之病于經(jīng)也。
諸寒收引屬腎水，吐下腥穢徹清寒，厥逆禁固骨節痛， 瘕 疝腹急堅。
【注】在天為寒，在地為水，在人為腎，在體為骨。寒氣通于腎，故諸寒氣為病，皆
屬于腎水也。收，斂也，引，急也。腎屬水，其化寒，斂縮拘急，寒之化也。熱之化，吐
下酸苦，故寒之化，吐下腥穢也。熱之化，水液混濁，故寒之化，澄徹清冷也。厥逆，四
肢冷也。禁固，收引堅勁。寒傷于外，則骨節痛也。寒傷于內，則 瘕、 疝、腹急堅痛也。
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<篇名>五運客運太過(guò)為病歌
屬性：風(fēng)氣大行太過(guò)木，脾土受邪苦腸鳴，饗泄食減腹支滿(mǎn)，體重煩冤抑氣升，云物飛揚
草木動(dòng)，搖落木勝被金乘，甚則善怒顛眩冒，脅痛吐甚胃絕傾。
【注】上文統論主運主氣為病，此詳言五運客運專(zhuān)主之病也。歲木太過(guò)、六壬年也，或
歲土不及、六已年也。木太過(guò)則恃強乘土，土不及則母弱而金衰，無(wú)以制木，而木亦來(lái)乘
土，故木氣盛則風(fēng)氣大行，為木太過(guò)之化。在人則脾土受邪為病，苦腸鳴、饗泄、食少，腹
滿(mǎn)、體重、煩冤。煩冤者，謂中氣抑郁不伸故也。在天則有云物飛揚之變，在地則有草
木動(dòng)搖之化。木勝不已而必衰，衰則反被金乘，有凋隕搖落之復也。故更見(jiàn)善怒、顛疾、
眩冒、脅痛、吐甚之肝脾病也。胃絕傾者，謂胃土沖陽(yáng)之脈絕而不至，是為脾絕，故主命傾也。
暑熱大行太過(guò)火，肺金受邪喘咳 ，氣少血失及病瘧，注下咽干中熱多，燔炳物焦
水泉涸，冰雨寒霜水復過(guò)，甚則譫狂胸背痛，太淵脈絕命難瘥。
【注】歲火太過(guò)、六戊年也，或歲金不及、六乙年也?；鹛^(guò)，則火恃強而乘金。金不
及，則母弱而水衰無(wú)以制火，而火亦乘金。故火氣盛則暑熱大行，為火太過(guò)之化。在人則
肺金受邪，其為病喘而咳嗽，氣少不足息，血失而顏色瘁，及瘧疾注下，火瀉咽干中熱也。
在天則有燔炳炎烈沸騰之變，在地則有物焦槁、水泉涸之化?；饎俨灰讯厮?，衰則反
被水乘，有雨冰雹早霜寒之復也；故更見(jiàn)譫語(yǔ)狂亂，胸背痛之心肺病也。太淵，肺脈也，
肺金之脈絕而不至，是為肺絕，故主病難愈也。
雨濕大行太過(guò)土，腎水受邪腹中疼，體重煩冤意不樂(lè )，雨濕河衍涸魚(yú)生，風(fēng)雨土崩
鱗見(jiàn)陸，腹滿(mǎn)溏瀉苦腸鳴，足痿 痛并飲滿(mǎn)，太溪腎絕命難存。
【注】歲土太過(guò)，六甲年也，歲水不及，六辛年也，土太過(guò)，則土恃強而乘水，水不
及，則母弱而木衰無(wú)以制土，而土亦乘水。故土氣盛則雨濕大行，為土太過(guò)之化。在人則
腎水受邪，其為病，四肢冷厥、腹中痛，體重、煩冤、意不樂(lè )也。在天則有雨濕數至之
變，在地則有河衍涸澤生魚(yú)之化。濕勝不已而必衰，衰則反被木乘，有風(fēng)雨大至，土崩
鱗見(jiàn)于陸之復也，故更見(jiàn)腹滿(mǎn)、溏瀉、腸鳴、足痿 痛、飲滿(mǎn)之脾胃病也。太溪，腎脈也，
腎水之脈絕而不至，是為腎絕，故曰主命難存也。
清燥大行太過(guò)金，肝木受邪耳無(wú)聞，脅下少腹目赤痛，草木凋隕焦槁屯，甚則胸膺
引背痛， 脅何能反側身，喘咳氣逆而血溢，太沖脈絕命難生。
【注】歲金太過(guò)，六庚年也。歲木不及，六丁年也。金太過(guò)，則金恃強而乘木；木不
及，則母弱而火衰無(wú)以制金，而金亦乘木。故金氣盛則清燥大行，為金太過(guò)之化。在人則
肝木受邪，其為病耳聾無(wú)聞，脅下痛、少腹痛、目 赤痛也。在天則有清燥肅殺之變，在
地則有草木凋隕之化。燥勝不已而必衰，衰則反被火乘，有蒼干、焦槁之復也。故更見(jiàn)
胸膺引背、 脅疼痛、不能轉側，喘咳、氣逆、失血之肝肺病也。太沖，肝脈也，肝木
之脈絕而不至，是為肝絕，故主命難生也。
寒氣大行太過(guò)水，邪害心火熱心煩，躁悸譫妄心中痛，天冰霜雪地裂堅，埃霧蒙郁
寒雨至，甚則腫咳病中寒，腹滿(mǎn)溏鳴食不化，神門(mén)脈絕死何言。
【注】歲水太過(guò)，六丙年也。歲火不及，六癸年也，水太過(guò)，則水恃強而乘火；火不
及，則母弱而土衰無(wú)以制水，而水亦乘火。故水氣盛則寒氣大行，為水太過(guò)之化。在人則
心火受邪，其為病心煩躁悸，譫語(yǔ)妄言，心中熱痛也。在天則有雨冰霜雪之變，在地則
有凍裂堅剛之化。寒勝不已而必衰，衰則反被土乘，有埃霧蒙郁不散，寒雨大至之復也。
故更見(jiàn)腫、喘、中寒，腹滿(mǎn)、溏瀉、腸鳴，飲食不化之腎脾病也。神門(mén)，心脈也，心火之
脈絕而不至，是為心絕，故主死也。
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<篇名>六氣客氣主病歌
屬性：少陰司天熱下臨，肺氣上從病肺心，燥行于地肝應病，燥熱交加民病生，喘咳血溢
及血瀉，寒熱鼽嚏涕流頻，瘡瘍目赤嗑干腫，厥心脅痛苦呻吟。
【注】上文統論主運、主氣為病，此則詳言六氣客氣專(zhuān)主之病也。少陰君火司天，子
午歲也?；饸庀屡R金之所畏，故肺氣上從而病肺心也。凡少陰司天，則陽(yáng)明燥金在泉，故
燥行于地而病肝也。是則知燥熱交加，民病喘咳，血上溢，血下泄，寒熱、鼽塞、噴嚏、
流涕、瘡瘍、目赤、嗌干、腫痛、心痛、脅痛，皆其證也。
太陰司天濕下臨，腎氣上從病腎陰，寒行于地心脾病，寒濕交攻內外淫，民病身重
足跗腫，霍亂痞滿(mǎn)腹脹 ，肢厥拘急腳下痛，少腹腰疼轉動(dòng)屯。
【注】太陰濕土司天，丑未歲也。濕氣下臨水之所畏，故腎氣上從而病腎陰也。凡太
陰司天，則太陽(yáng)寒水在泉，故寒行于地而病心脾也。是知寒濕內外交攻，民病身重，足
跗腫，霍亂，痞滿(mǎn)，腹脹，四肢厥逆拘急，腳下痛，少腹痛，腰痛難于動(dòng)轉，皆其證也。
少陽(yáng)司天火下臨，肺氣上從火刑金，風(fēng)行于地肝木勝，風(fēng)火為災是乃因，民病熱中
咳失血，目赤喉痹聾眩瞑，瘡瘍心痛 螈冒，暴死皆因臣犯君。
【注】少陽(yáng)相火司天，寅申歲也?；饸庀屡R金之所畏，故肺氣上從而病肺也。凡少陽(yáng)
司天，則厥陰風(fēng)木在泉，故風(fēng)行于地，木勝則病在肝，是則知風(fēng)火為災，民病熱中，咳
而失血，目赤，喉痹，耳聾眩瞑、瘡瘍，心痛、 動(dòng)，螈 ，昏冒，皆其證也。暴死者，
是三之客氣，相火加臨君火，以臣犯君故也。
陽(yáng)明司天燥下臨，肝氣上從病肝筋，熱行于地心肺害，清燥風(fēng)熱互交侵，民病寒熱
咳郁，掉振筋痿力難伸，煩冤脅痛心熱痛，目痛 紅小便熏。
【注】陽(yáng)明燥金司天，卯酉歲也。燥氣下臨木之所畏，故肝氣上從而病肝筋也。凡陽(yáng)
明司天，則少陰君火在泉，故熱行于地而病肺心也。是則知清燥風(fēng)熱交侵，民病寒熱而
咳，胸郁 滿(mǎn)，掉搖振動(dòng)，筋痿無(wú)力，煩冤抑郁不伸，兩脅心中熱痛，目痛 紅，小便
絳色，皆其證也。
太陽(yáng)司天寒下臨，心氣上從病脈心，濕行于地脾肉病，寒濕熱內去推尋，民病寒中
終反熱，癰疽火郁病纏身，皮 肉苛足痿軟，濡瀉滿(mǎn)腫乃濕根。
【注】太陽(yáng)寒水司天，辰戌歲也。寒氣下臨火之所畏，故心氣上從而病心脈也。凡太
陽(yáng)司天，則太陰濕土在泉，故濕行于地而病脾肉也。是則知寒濕熱氣相合，民病始為寒
中終反變熱，如癰疽一切火郁之病，皮 痹而重著(zhù)，肉苛不用不仁，足痿無(wú)力，濕瀉腹
滿(mǎn)身腫，皆其證也。
厥陰司天風(fēng)下臨，脾氣上從脾病生，火行于地冬溫化，風(fēng)火寒濕為病民，耳鳴掉眩
風(fēng)化病，支滿(mǎn)腸鳴饗瀉頻，體重食減肌肉痿，溫厲為災火化淫。
【注】厥陰風(fēng)木司天、巳亥歲也。風(fēng)氣下臨土之所畏，故脾氣上從而病脾也。凡厥陰
司天，則少陽(yáng)相火在泉，故火行于地而病溫也。是則知風(fēng)火寒濕雜揉，民病耳聾，振掉，
眩暈，腹滿(mǎn)腸鳴，完谷不化之瀉，體重食減，肌肉痿瘦，皆其證也。
<目錄>正文
<篇名>運氣當審常變歌
屬性：未達天道之常變，反謂氣運不相應，既識一定之常理，再審不定變化情，任爾百千
雜合病，要在天時(shí)地化中，知其要者一言畢，不得其旨散無(wú)窮。
【注】近世醫者，皆謂五運六氣與歲不應，置而不習，是未達天道之常變也。時(shí)之常者，
如春溫、夏熱、秋涼、冬寒也。日之常者，早涼、午熱、暮溫、夜寒也。時(shí)之變者，春不
溫、夏不熱、暑不蒸、秋不涼、冬不寒也。日之變者，早溫、午寒、暮涼、夜熱也。但學(xué)
醫者，欲達常變之道，當先識一定主客之理，次審不定變化卒然之情，然后知百千雜合之
氣為病，俱莫能逃天時(shí)地化之理也。雖或有不應，亦當審察與天時(shí)何時(shí)、地化何化、人
病何病相同，即同彼時(shí)、彼化、彼病而施治之，乃無(wú)差謬。此知其要者，一言而終也。為
醫者可不于運氣中一加意耶？
\x附∶沖陽(yáng)諸脈穴位∶\x
沖陽(yáng)穴──在足跗上五寸，去陷骨二寸骨間動(dòng)脈。
太淵穴──在掌后內側，橫紋頭動(dòng)脈中。
太溪穴──在足內踝后五分，跟骨上動(dòng)脈陷中。
太沖穴──在足大指本節二寸間，動(dòng)脈應手陷中。
神門(mén)穴──在掌后銳骨端陷中。
\x附∶沖陽(yáng)諸脈穴圖\x
\r沖陽(yáng)諸脈穴圖\ps110-4a24.bmp\r
