學(xué)習中醫并不難 劉文澄
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中醫是國粹，以傳統文化為基礎，是中國圣賢智慧的結晶，簡(jiǎn)而言之，宇宙起源明白了，中醫就明白了。宇宙起源于“氣”，混沌的“氣”為無(wú)極，無(wú)極是無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間和空間中的一切事和物的總和。 無(wú)極生太極，小宇宙成矣，人生于小宇宙中，必須與小宇宙 的氣保持一致才能不生百病。
人所生存的空間在太陽(yáng)系，以太陽(yáng)的光（能量）為生存基礎，有太陽(yáng)（陽(yáng)）則生，無(wú)太陽(yáng)（陽(yáng)）則死，太陽(yáng)光把地球上的草木植物（木）從大地（土）中獲得養分變成人體必需的食物。這些食物經(jīng)胃腸協(xié)合肝膽脾胰腺吸收后成為后天精微物質(zhì)的來(lái)源。后天精微不斷來(lái)充養先天的“精”，精化氣來(lái)滋養五臟六腑四肢百骸。
太陽(yáng)每天從東方升起，到西方落下，日在南則為冬，日在上則為夏，日從東北照來(lái)則為春，日從東南照來(lái)則為秋，四季成矣。四季的更替產(chǎn)生了風(fēng)寒暑濕燥火六氣。厥陰風(fēng)木對應風(fēng)、溫，太陽(yáng)寒水對應寒，少陽(yáng)相火對應暑，太陰濕土對應濕，陽(yáng)明燥金對應燥，少陰君火對應火。在天有六氣，在人有六臟（五臟加厥陰心包），六腑，十二經(jīng)脈合于六氣。
太陽(yáng)為陽(yáng)，必借草木植物而化生含能物質(zhì)，成為人體食物的來(lái)源。食物、植物得天地的四氣：溫熱為陽(yáng)氣，寒涼為陰氣，來(lái)平衡人體陰陽(yáng)的偏頗。用植物的寒熱溫涼四氣來(lái)平衡人體的陰陽(yáng)氣、血、津、精、液，就是中醫的藥物療法。用食物的寒熱溫涼四氣來(lái)平衡人體的陰陽(yáng)氣、血、津、精、液，就是中醫的食物療法。用砭針、艾葉燃燒來(lái)溫煦、調整經(jīng)絡(luò )藏腑氣血的平衡就是針灸療法，還有一種療法就是用腳踩腳背或用腳踩背叫蹺法，蹺法簡(jiǎn)單易行，立竿見(jiàn)影。
2－人身概論
人稟天地之氣而生，因四季而有四肢，因五方而有中土，因太陽(yáng)而有靈魂之主宰（頭）。
五藏六腑十二官：
《素問(wèn)•靈臺秘典論》云∶“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傳之官，治節出焉 ；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之官，喜樂(lè )出焉 ；脾胃者，倉廩之官，五味出焉；大腸者，傳導之官，變化出焉；小腸者，受盛之官，化物 出焉；腎者，作強之官，伎巧出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津 液藏焉；氣化則能出矣”?！鹅`樞•刺法補遺篇》云∶ 脾者，諫議之官，知周出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉，補此方是十二官之數也。
六臟（五藏加心包絡(luò )）六腑納甲詩(shī)
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，大腸庚位原相屬，牡肺（《內經(jīng)》云∶“肺為牡臟。”辛方更可詳，壬水為膀胱腎癸合，三焦附丙膻（膻中即心包絡(luò )）丁藏（舊訣云∶“三焦亦向壬中 寄，胞絡(luò )同歸入癸方”，今欲張氏改正。）陽(yáng)干宜納陽(yáng)之腑，陰（臟）配陰干理自彰。
五藏六腑經(jīng)氣自旺之時(shí)，肺寅大卯胃辰宮脾巳午心小未中，申膀酉腎心包戍亥焦子膽丑肝通。
六藏六腑稟受天地之氣而生，天地之氣實(shí)為水火化成，內經(jīng)言：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”，天地之氣因季節的更替而分之為六，其中三陰三陽(yáng)：太陽(yáng)寒水、少陽(yáng)相火、陽(yáng)明燥金、太陰濕土、少陰君火、厥陰風(fēng)木。此六氣循環(huán)無(wú)端而成一元混合氣。人體順應天地之氣則無(wú)病。逆天地之氣而偏陰（真寒）、偏陽(yáng)（真熱），表現出三陰病、三陽(yáng)病。三陰病、三陽(yáng)病，各有陰陽(yáng)之分，三陰三陽(yáng)為經(jīng)可以涵蓋五臟六府四肢百骸經(jīng)絡(luò )氣血津液的病病變。因此六經(jīng)辨證是高層次的辯證方法，萬(wàn)世不移，恒久不變，故可為“經(jīng)”。
因此，辨病治病要明辨辨陰陽(yáng)，細分六經(jīng)。陰陽(yáng)清，六經(jīng)明。順應天地那有??？！
3－格物致知
人生天地間，順應天地氣不偏，太陽(yáng)（日）的對地運動(dòng) 產(chǎn)生了春夏秋冬一年四季，日出日落，人順應之，氣機升降出入，白天太陽(yáng)的能量把水化成氣，夜間水氣釋放能量變成寒水，春天轉暖，猶有余寒，脈欲鼓動(dòng)而被寒束故呈弦象，夏天日光灼熱，人脈氣充盈，故洪大而長(cháng)，秋氣寒涼肅殺脈在皮毛，故浮，冬天陽(yáng)氣歸藏，脈也潛伏，故沉。
4－精氣論
混飩初開(kāi)立五方，乾坤日月布三綱，周天萬(wàn)象排星斗，天清地濁分陰陽(yáng)， 風(fēng)雨雷電皆虛氣， 山高水闊有良方，乾天坤地分高下， 排成甲子周天地，配合男女兩成雙，四時(shí)八節分晝夜， 九宮八卦接天罡，五行顛倒推千轉，金木水火土中央。太極就是混合氣，內藏元陰和元陽(yáng)，元陰就是先天精，精得元陽(yáng)化氣象，元陰元陽(yáng)合一氣，水谷精微來(lái)充養。水谷精微清為精，充養五臟先天精，濁者為液六腑藏。水谷之氣與天氣，合一化赤為血液，營(yíng)養六腑和五臟。
5－陰 陽(yáng) 三陰三陽(yáng) 六經(jīng) 六氣
《 四圣心源》黃元御：陰 陽(yáng) 變 化
陰陽(yáng)未判，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀④分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。
樞軸運動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)，分而言之，則曰陰陽(yáng)。合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。
四象輪旋，一年而周。陽(yáng)升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽(yáng)之半升則為春全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長(cháng)，木火之氣也，故春溫而夏熱，秋收冬藏。金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無(wú)專(zhuān)位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時(shí)，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。
澄空按語(yǔ) ：無(wú)極而生太極，宇宙成矣，人類(lèi)生活的空間是以太陽(yáng)為中心，能量來(lái)源于此，日出則明，則陽(yáng)生，日入則暗，陰生，陽(yáng)氣歸藏。日出則水化為氣，此為坎水，水氣中藏陽(yáng)，日入則氣釋放能量再結成水，此是寒水。以赤道為中心，太陽(yáng)向北移動(dòng)到北回歸線(xiàn)則為夏，太陽(yáng)南移到南回歸線(xiàn)則為冬，四季因太陽(yáng)的位置變換而成，萬(wàn)物春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏。人體得天地之正氣而為人，順應天地之氣的生長(cháng)化收藏則無(wú)病。四季的更替產(chǎn)生了六氣：風(fēng)寒暑濕燥火。六氣正常情況下水火合一，就如十二經(jīng)脈表里二經(jīng)經(jīng)氣合一循環(huán)無(wú)端，病態(tài)下則出現厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、太陽(yáng)寒水、少陽(yáng)相火、陽(yáng)明燥金，運用針、灸、按摩、中藥合六氣為一氣就是中醫六經(jīng)陰陽(yáng)辯證法
6－六經(jīng)陰陽(yáng)辯證
陰陽(yáng)證《素問(wèn).陰陽(yáng)應象大論篇第五》 ：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本” 《內經(jīng)》言：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”。水陰而火陽(yáng)。水寒而火熱。水火交而化“氣”，氣藏水火。陰陽(yáng)有生理和病理之分，生理上陰（水）就是精微物質(zhì)（精血津液），陽(yáng)（火）就是陽(yáng)氣（能量）。寒熱分陰陽(yáng)。真寒也就是陰寒（陰證）則陽(yáng)氣少，真熱（陽(yáng)證）則精津耗。真寒屬陽(yáng)虛（陰證），真熱屬陽(yáng)盛（陰虛，陽(yáng)證），虛熱有陰虛（精微物質(zhì)少）發(fā)熱和陽(yáng)虛（陰證）發(fā)熱（虛陽(yáng)外越）。病理上陰是濕、痰、飲水、寒、淤，陽(yáng)是真熱。真寒則用溫熱藥（辛甘淡發(fā)散回陽(yáng)類(lèi)），真熱則用苦甘寒酸咸藥，陰虛發(fā)熱則用甘淡寒藥，陽(yáng)虛發(fā)熱要回陽(yáng)化氣藥（淡附子、干姜、肉桂、生甘草等）。辛甘化陽(yáng)，酸、苦甘咸寒化陰。陰陽(yáng)辨證金口訣總綱領(lǐng)陰陽(yáng)辨證要仔細，有神陽(yáng)證無(wú)神陰，二便反應真消息。腎司二便之開(kāi)合，少陰虛寒大便溏，小便也是清和長(cháng)。小便灼熱渴飲冷，此是陽(yáng)證很分明。大便色白或色青，口渴飲熱或不渴，此屬陰寒盛在中；大便色青渴飲冷，四肢逆冷格陰證（陽(yáng)熱在內格陰寒于外故四肢逆冷），急下存陰承氣行。陰結便秘大便干，溲頻淡黃口不干，或者口渴喜熱飲。陽(yáng)結便秘口干渴，渴喜冷飲溲黃赤。煩躁潮熱或盜汗，口渴飲冷真陽(yáng)證；五心煩熱或盜汗，渴不思飲或喜熱，溲頻便溏虛陽(yáng)越。陰證唇口青白目無(wú)神，聲低息短但欲寐，身重懶言體畏寒，飲食無(wú)味吐清涎，舌質(zhì)青滑或黑潤，苔白淺黃舌滑潤，津液滿(mǎn)口不思飲，口渴思飲不欲咽，或者口渴喜熱飲，小便清長(cháng)大便溏。 大便色白如陶土，陰寒極盛少陽(yáng)阻，大便色青質(zhì)糟粗，太陰陽(yáng)明陽(yáng)氣虛，口氣腥臭寒熱雜，寒多熱少食不下，脈息無(wú)神是陰證。舌雖無(wú)苔但口潤，二便自利口不渴，專(zhuān)注回陽(yáng)無(wú)差錯。陽(yáng)證陰虛面目唇口紅，精神矍鑠不知眠，口臭氣粗聲音亮，惡熱身輕大便干，溲赤黃短燒灼熱，口渴飲冷飲不休，六脈長(cháng)大有力氣，舌苔干黃或黑黃，全無(wú)津液滿(mǎn)口刺，煩躁潮熱或盜汗，干咳多痰或少痰，脈息有神是陽(yáng)證?？诳曙嬂渖戆l(fā)熱，二便不利煩譫語(yǔ)，身冷如冰形如死，此是熱極內潛伏，陽(yáng)不達外似純陰，此時(shí)還需驗口氣，口氣雖微熱氣蒸，舌根雖紅但不青，急宜攻下存津液，莫認陰證誤性命。陰陽(yáng)辨證寒熱真假雜病訣陰寒陽(yáng)熱是陰陽(yáng)，只在真假作文章。真熱口渴小便黃，渴喜冷飲下肚腸，有神煩躁不安寧。真寒溲頻面色蒼，無(wú)神倦怠但欲寐。真熱口渴喜冷飲，假熱漱水不欲咽，真熱便干面紅赤。假熱面赤溲清長(cháng)，真熱息熱氣粗長(cháng)，真寒息冷氣短微。真熱舌焦苔干黃，真寒舌青苔水滑。陰極似陽(yáng)屬戴陽(yáng)，面紅目赤溲清長(cháng)。陽(yáng)極似陰肢冰霜。真假寒熱來(lái)斟酌，陰證陽(yáng)證斷無(wú)錯，真熱陽(yáng)證苦甘寒，真寒陰證溫熱湯。識得陰陽(yáng)造化機，疑難雜病有處醫。先天立極是水火，水火既濟無(wú)沉疴。太陰虛寒大便溏，肝臟因此遭了殃，乙肝病毒逞威風(fēng)，附子干姜作文章。少陰陽(yáng)虛溲清頻，精微下瀉眸不潤，頭昏腰痛也是因，回陽(yáng)救逆四逆湯。白血病是陰寒邪，寒徹骨髓白C增，西醫只知殺白C，徒將陽(yáng)氣殺戮盡。此病中醫少陰病，太少兩感麻附辛，少陰虛寒四逆湯，簡(jiǎn)便廉驗神功顯。艾滋病是陰陽(yáng)離，西醫驗血便可知，常人驗血一條線(xiàn)，艾滋血液兩分離。陰平陽(yáng)秘精神治，陰陽(yáng)離絕精神絕，和合陰陽(yáng)中醫藥，簡(jiǎn)便廉驗最神奇。
7－六經(jīng)陰陽(yáng)辯證2
六經(jīng)陰陽(yáng)辯證
陰陽(yáng)辯證
陽(yáng)證
畏熱，飲冷喜冷飲，有光澤，好動(dòng)，喜暗（背向陽(yáng)光），多言，面赤，大便干結（口渴飲冷），大便稀溏（肛門(mén)灼熱、飲冷）， 目光明亮有神，晝重夜輕?？人詿o(wú)痰津液虧。
陰證
惡寒喜熱，飲熱，喜靜懶動(dòng)，喜明惡暗（面向陽(yáng)光），無(wú)光澤，懶言，面青灰黯無(wú)光澤，面色蒼白，口不渴，口渴不欲飲，口渴喜熱飲；大便瀉下（口不渴或飲熱）， 大便秘結（口不渴，口渴飲熱，腹不脹）， 目光暗淡無(wú)神，夜重晝輕?？人杂刑?。
六經(jīng)辯證
太陽(yáng)病
太陽(yáng)傷寒
無(wú)汗（傷寒）；傷寒無(wú)涕，脈浮緊（傷寒）， 惡寒（傷寒，發(fā)熱重，傷寒郁而后熱），手足微冷（傷寒），體痛（傷寒）。方宜麻黃湯；發(fā)熱輕惡寒重（太陽(yáng)傷寒、少陰虛寒），處方麻黃附子細辛湯。發(fā)熱輕惡寒重、咳嗽體痛，食不下（太陽(yáng)傷寒、少陰虛寒，太陰寒濕）。
太陽(yáng)傷風(fēng)
自汗惡風(fēng)（傷風(fēng)營(yíng)衛虛），鼻涕（有則傷風(fēng)，氣不攝津），脈浮緩（傷風(fēng)），惡風(fēng)（傷風(fēng)），手足皆溫（傷風(fēng)），形腫（傷風(fēng)）。處方桂枝湯類(lèi)；惡風(fēng)、大汗淋漓方用桂枝加附子湯。
陽(yáng)明病
脈洪大而長(cháng)身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱（陽(yáng)明熱證），處方白虎湯；。胃脘痛（暴飲暴食后食不下，食積，貪涼飲冷生姜紅糖湯，重者附子理中湯，），。
小便黃赤，大便灼熱稀溏，口渴飲冷，葛根黃芩黃連甘草湯主之。飲食生冷則直中陽(yáng)明，法宜溫中散寒，理中湯或者生姜紅糖湯調理。
日晡潮熱，手足汗多，腹中鞕滿(mǎn)脹痛拒按，大便秘結，腹中轉矢氣，煩躁，口渴飲冷，甚則神昏譫語(yǔ)，狂亂，不寐，舌苔黃厚燥或苔焦黑燥裂，舌邊尖有芒刺，脈沉遲實(shí)有力或滑數脈。治宜通便泄熱、急下存陰。方用大承氣湯或用增液承氣湯。
暴飲暴食，食積陽(yáng)明腑氣不痛，或積而疼痛，或郁而發(fā)熱，其熱與太陽(yáng)病發(fā)熱不同，太陽(yáng)病發(fā)熱往往兼有體痛，而食積發(fā)熱 是腹痛伴有發(fā)熱，或者貪涼飲冷，寒滯中焦脾胃（戊己土），腹中冷痛喜按壓。
治療方法：
通用方：
陳皮、生山楂、神曲、麥芽、生姜各30克燒水喝，可加適量紅糖。
分治法：肉食積滯，山楂陳皮革30克燒水喝；米面積滯，神曲、麥芽、生姜各30克燒水喝；
魚(yú)蝦蟹子紫蘇、山楂、陳皮各30克燒水喝；
乳食積滯可用乳酸菌奶口服。
貪涼飲冷引起的腹痛可用生姜紅糖湯食療。
清淡素食是健康之本，上方是為不知道素食利益的人權益設計，動(dòng)物食品是在為細菌、病毒提供營(yíng)養。
少陽(yáng)病
主證：口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、喜嘔、轉側困難。
1：口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、喜嘔、轉側困難，舌苔白潤而兼黃膩?？诳?，喜冷飲、便秘、往來(lái)寒熱，發(fā)熱重惡寒輕處方小柴胡湯。
2：口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、喜嘔、轉側困難，喜熱飲、畏寒、手足逆冷柴胡桂枝干姜湯。
3：口苦咽干、舌苔潤膩之中兼有干黃，大便秘結，轉側不利，大柴胡湯主之。
太陰病
惡寒；脈浮而緩（太陰傷風(fēng)），手足自溫者（太陰?。?，處方桂枝湯；腹瀉、口不渴、（太陰虛寒）理中湯；腹瀉、渴喜熱飲（太陰寒濕精虧），處方四逆湯加生曬參；腹瀉、腹痛喜按壓，處方理中湯加黃芪；便秘、腹不 脹、不欲食（陰結便秘），處方麻黃附子細辛湯配合四逆湯；
治太陰病，腹瀉，腹痛，腹滿(mǎn)而吐，食不下，脈沉而微，四逆湯主之（附子三錢(qián) 干姜 炙甘草各二錢(qián)）。
少陰病
脈微細、但欲寐，口不渴（少陰寒化），四逆湯。
口渴飲熱（精虧），四逆加生曬參湯。
脈微數，煩躁，喜冷飲（少陰熱化），黃連阿膠湯。
厥陰病
口渴、氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食（厥陰陰虧），處方一貫煎去川楝子；面目虛浮而紅煩躁，少腹冷痛喜熱、喜按壓、腹瀉久?。ㄘ赎庩庩?yáng)兩虛，寒熱錯雜，烏梅湯主之）；胸中煩躁或痛，喜熱惡寒，時(shí)自汗出，口渴飲熱（厥陰傷風(fēng)，桂枝湯主之）。面青肢冷（手足冰涼），少腹冷痛，男子囊縮，女子帶下味腥或兼臭、陰冷（厥陰陽(yáng)虛，當歸四逆湯主之）；巔頂痛，吐涎沫（厥陰頭痛，太陰寒濕，吳茱萸湯主之）。四肢逆冷，口渴飲冷，大便稀溏肛門(mén)灼熱，白頭翁湯。
三陰合病
頭昏、乏力、心慌、氣短、畏寒、牙齦出血，嗜睡、喜溫惡寒、喜熱飲，自汗，腰痠，胃脹滿(mǎn)喜按壓，帶下清稀味腥、陰冷濕潮（厥陰寒證，少陰虛寒，太陰寒濕），當歸四逆理中湯加味主之。
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1：當歸6桂枝15黨參10生白術(shù)10生白芍6生甘草15生姜3片干姜15通草7大棗3枚川附子15六付水煎服分二次早6時(shí)晚6時(shí)各一次。
2：當歸6桂枝6黨參7生白術(shù)7生白芍6生甘草8生姜3片干姜7通草7大棗3枚桑椹子7菟絲子7枸杞子7細辛2六付水煎服分三次服用
六經(jīng)傳變口訣
太陽(yáng)傷寒少陰病，太陽(yáng)傷風(fēng)太陰病，少陽(yáng)傷風(fēng)厥陰病，陽(yáng)明津虧太陰虛，陽(yáng)明寒濕太陰?。窭В?；風(fēng)中厥陰少陽(yáng)病，身體轉側不流利，小柴胡湯合病情。寒中太陰陽(yáng)明病。
辨證規則
辨證就分陰和陽(yáng)，六經(jīng)所屬仔細詳。督脈病變找太陽(yáng)，脊背病變在其疆；任脈病變太陰傷，胸腹正中仔細詳。側身病變究少陽(yáng)，厥陰想逃也別想。陽(yáng)明病變在前身，面部胸腹要遭殃。背心寒涼少陰病，心中陽(yáng)氣必虧傷，臍中冷痛掣及背，少陰虛寒莫商量，寒邪直中陽(yáng)明胃，腹中冷痛喜熱湯。
新病久病
暴病新病責太陽(yáng)，傷寒傷風(fēng)是其詳。久病太陰寒濕困，精微物質(zhì)不歸藏，少陰虛寒難氣化，厥陰肝血失溫煦，心煩失眠手足涼。太陽(yáng)不開(kāi)氣不升，陽(yáng)明不合氣不降。中土就是脾和胃，精微化生時(shí)時(shí)忙，心腎氣交氣血活，肝血上升膽汁降，太陽(yáng)小腸生熱量，敷布太陽(yáng)化寒水。
8－生命之源--水
天地氤氳 ，萬(wàn)物化生，水為生命之源，得陽(yáng)化氣，此陽(yáng)在天為太陽(yáng)之能量，得陽(yáng)之水為陽(yáng)水，在山之陽(yáng)（南）坡，可以補氣，在人為先天父母之元陽(yáng)，凡是不見(jiàn)陽(yáng)光的水（山的陰坡及地下）均為陰水，高山之水為活水，凈（清）水，平原之水為濁水。陽(yáng)水補氣，陰水補陰。清水生人，濁水殺人。水從山中出則為活水，出于陽(yáng)坡則為陽(yáng)水，出于陰坡則為陰水。中國東北群山綿延，陽(yáng)水陰水水量充足，水質(zhì)清醇香洌，常飲此水，所以面色紅潤，紅里透白，白凈如膏脂，尤其東北的女孩更顯得美麗過(guò)人，水土使然。
當今之人，喜歡大城市，人煙密布的地方，結果不得不喝自來(lái)水，自來(lái)水是陽(yáng)水，是濁水，濁水殺人，所以百病叢生。古人煎藥要求用井泉水，就是要用陰水來(lái)補人體的陰精?，F在的中藥辯證再準確也達不到古代的效果的原因就是因為水是死水，藥被“現代文明”污染。
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十二經(jīng)絡(luò )與六經(jīng)
人身五臟六腑在內，經(jīng)絡(luò )在外，故臟腑為里，經(jīng)絡(luò )為表，經(jīng)絡(luò )內聯(lián)臟腑外聯(lián)肌表。在表手足各有六經(jīng)，為十二經(jīng)。以十二經(jīng)分則六陽(yáng)屬腑為表，六陰屬臟為里。以十二經(jīng)分手足，則足經(jīng)之脈長(cháng)而且遠，自上及下，遍及四體，故可以察周身之病，手經(jīng)短而且近，皆出入于足經(jīng)之間。
故診外感者，但言足經(jīng)，不言手經(jīng)也。然足之六經(jīng)，又以三陽(yáng)為表，三陰為里。
而三陽(yáng)又以太陽(yáng)為陽(yáng)中之表宜開(kāi)，開(kāi)則陽(yáng)氣敷布周身，以其脈行于背，背為五臟六腑之精氣輸注于背部的連線(xiàn)，背為陽(yáng)，主表也；陽(yáng)明為陽(yáng)中之里宜合，以其脈行于腹，腹為陰，主里也，少陽(yáng)為樞，轉樞經(jīng)氣由陽(yáng)明到太陽(yáng)，半表半里，以其脈行于側，三陽(yáng)傳遍，漸入三陰也。
故欲察表證，當分足三陽(yáng)經(jīng)，而又以太陽(yáng)一經(jīng)，包覆肩背周身，內連臟腑背俞，為諸陽(yáng)主氣，獨四通八達之通衢，風(fēng)寒傷之，先犯此經(jīng)。足三陽(yáng)由足入腹，太陽(yáng)在肌表之間，而三陰主里，風(fēng)寒自外入者，未有不由陽(yáng)虛而入陰經(jīng)也。若徑入三陰，即為直中，必連臟矣，故陰經(jīng)無(wú)獨見(jiàn)之表證。
寒邪在表，必身熱無(wú)汗，以邪閉皮毛也，此為太陽(yáng)傷寒。寒邪客于經(jīng)絡(luò )，必身體痛，或拘急酸痛，以邪氣外束，營(yíng)血不能流利也。
寒邪在表而頭痛有四：足太陽(yáng)經(jīng)脈上循頭頂，故頭連腦而痛，陽(yáng)明經(jīng)脈上循頭面，故頭連額而痛，少陽(yáng)經(jīng)脈上循發(fā)際，故頭角作痛，厥陰經(jīng)脈上巔頂，故頭頂作痛。
惟太陰、少陰無(wú)多內傷頭痛;腎虛頭痛屬少陰，痰厥頭痛屬太陰也。寒邪在表，陽(yáng)氣不伸，故令?lèi)汉?，此傷寒惡寒，如傷食惡食也?br> 邪氣在表，脈必浮而緊，以營(yíng)氣為邪拘束，不能和緩舒徐也。
太陽(yáng)經(jīng)起目?jì)缺{上巔頂，下項項脊，抵腰膝。外邪干之，必發(fā)熱而頭項強痛、腰脊強，或膝脛痛也。
陽(yáng)明經(jīng)起目上下綱，循面挾鼻，行胸腹。故邪在陽(yáng)明，必發(fā)熱、頭痛、鼻干、不得眠也。
少陽(yáng)為半表半里之經(jīng)，繞耳前后，循肩下脅肋。故邪在少陽(yáng)，必寒熱往來(lái)、耳聾、口苦、胸脅痛而嘔。
以上皆三陽(yáng)表證，不可攻里?；虮?，或微解，或溫散，或涼散，或和解，或溫中托里，而為不散之散，或補陰助陰，而為云蒸雨化之散。
風(fēng)寒在表，脈必浮緊，浮則為風(fēng)，緊則為寒。風(fēng)則傷衛，寒則傷營(yíng)，營(yíng)衛俱病，骨節煩疼，當開(kāi)太陽(yáng)（發(fā)其汗也）。風(fēng)為陽(yáng)，衛亦為陽(yáng)，寒為陰，營(yíng)亦為陰，陽(yáng)邪傷衛，陰邪傷營(yíng)，各從其類(lèi)也。衛得風(fēng)則熱，營(yíng)得寒則痛，營(yíng)衛俱病，故骨節煩疼也。
三陰病色脈
若飲冷內傷，雖先塤胃，察色脈可知病在何經(jīng),若面青黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷在厥陰也，若而紅赤，脈浮沈不一，細而微者，傷在少陰也;若而黃潔，脈浮沈不一，緩而遲者，傷在太陰也。
傷在厥陰。
若面青或黑，或青黑，俱見(jiàn)脈浮沉不一，弦而弱，傷在厥陰肝之經(jīng)也，宜當歸四逆湯
若其人病內有久寒者，宜當歸四逆湯納吳茱萸生姜湯主之。
傷在少陰
若面紅或赤，或紅赤俱見(jiàn)，脈浮沉不一，細而微者，傷在少陰，腎之經(jīng)一也。
傷在太陰
若面黃或潔，或黃潔俱見(jiàn)，脈浮沉不一，緩面遲者，傷在太陰，脾之經(jīng)也。
理中丸主之
10－火論
混沌初開(kāi)，水火并列，水火合之為氣，氣有余便是火，不足便是水。人類(lèi)的文明從使用火而逐漸鼎盛，同時(shí)也是因為火的泛濫而墮落?；馃捤善?，蒸汽機因此而發(fā)明，蒸汽推動(dòng)渦輪運轉成了原始火車(chē)的動(dòng)力。
火的使用，出現了冶金術(shù)，器因火成。冶金術(shù)的升級出現了鉆探，石油的發(fā)現，給燃油機械提供了能源。石油也是水，是含能之“水”。太陽(yáng)是火，是遠火，遠火把地球上的植物轉化成能量?jì)Υ娴礁亢头N子之內，經(jīng)人體的先天能量（脾、胃、肝、腎、膽中的陽(yáng)氣）轉化成后天的精微物質(zhì)儲存到血脈中來(lái)滋養五臟六腑、十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈、四肢百骸。
陽(yáng)氣是火的表現形式，陰不足則火有余，而成實(shí)火，口渴飲冷，大便干結，此時(shí)應該滋陰降火；陽(yáng)不足則陰有余，陽(yáng)被逼出體外，出現虛浮而紅的面色，此時(shí)應該回陽(yáng)。
11－水谷精微與濕痰飲
五谷入口，牙齒咀嚼、唾液（來(lái)自脾腎）攪拌，然后送胃中琢磨成食糜，此時(shí)食糜為酸性，然后經(jīng)過(guò)胃蠕動(dòng)把食糜送入十二指腸，經(jīng)食糜的刺激膽囊和胰腺同時(shí)分泌膽汁和胰液，這兩種分泌液都是堿性，酸性食糜在十二指腸混合短暫停留然后進(jìn)入小腸，在此產(chǎn)生酸堿中和反應，并釋放熱量，古人很聰明就把小腸叫做手太陽(yáng)小腸，意思是說(shuō)人體的后天能量來(lái)源于此，這些熱量把食物的精微（津、液、精）經(jīng)小腸絨毛膜送入靜脈循環(huán)，然后經(jīng)門(mén)靜脈進(jìn)入肝臟，在肝臟中清升進(jìn)入肝靜脈（女性哺乳期這些精微直接進(jìn)入乳腺，成為母乳），并經(jīng)靜脈輸入心臟，經(jīng)肺循環(huán)與宇宙中的大氣交換能量變成赤色的血液（氣血合一）然后進(jìn)入心臟，在女性下行即為月經(jīng)，濁者經(jīng)肝內的小管匯合成肝總管，然后入膽囊，這就是膽汁。飲食物經(jīng)小腸消化吸收后把糟粕送入大腸，然后再在大腸內充分吸收津液在送入血液循環(huán)，然后成為糞便排出體外。由此可以看出后天的精是飲食物經(jīng)脾胃轉化而成，先天的精需要后天水谷化生的精微來(lái)充養，也經(jīng)腸胃直接吸收進(jìn)入血液循環(huán)。當先天的精被耗傷（食飲無(wú)節，起居無(wú)常，以妄為常，醉以入房，虛邪賊風(fēng)避之無(wú)時(shí)）后陽(yáng)氣也被損傷，陽(yáng)虛因此而成，體液（濕）無(wú)陽(yáng)之溫煦而成濕、飲，飲凝成痰，痰趁臟腑之虛而入，痰阻血行，百病叢生。
上列血液循環(huán)圖，紅色的是動(dòng)脈血，紫藍色的是靜脈血。
12－澄空家傳中醫“氣化論”、“識證論”、“治療論”、“百病概論”
人身水火一團氣，內營(yíng)臟腑外衛體，通達九竅溫肢體，奈何世人不自知，貪涼飲冷損元氣。一日二日無(wú)大礙，久而久之氣息低，寒涼上干太陰肺，咳嗽呼吸不流利，下干太陰脾失運，清濁不分飧泄起，脾陽(yáng)損傷大便溏，肝臟因此要遭殃，精微不攝要硬化，胃腸寒熱粘膜傷，久而久之要潰瘍。清竅不營(yíng)多病變，目失光明耳失聰。遠離五谷食魚(yú)肉，罪孽深重日日積，脂垢堵塞清竅道，不遂肢體蹣跚起，更有青年貪淫欲，少陰虛寒精髓虛，脾陽(yáng)郁陷精微泄，消渴之病要發(fā)作，精傷百病因而起。內傷之后要外感，百病皆因風(fēng)而起，六經(jīng)病證內經(jīng)有，傷寒雜病論仔細。七情傷人氣紊亂，情病還需情來(lái)醫。自然六氣來(lái)養人，太過(guò)不及成淫理。
澄空中醫從氣論，百病心中了了的。用藥就分陰和陽(yáng)，識證也不陰陽(yáng)離，陰陽(yáng)辯證仔細詳，次分六經(jīng)與腑臟，以證類(lèi)病無(wú)處藏，陰陽(yáng)體質(zhì)是根本，疾病是標記心上，顛倒陰陽(yáng)禍患藏，陰證就用溫熱藥，陽(yáng)證苦甘寒藥商，陰陽(yáng)錯雜寒熱藥，濕盛還需熱藥上。先天立極是水火，水火既濟無(wú)沉疴。水火既濟氣化成，天天夜里香甜夢(mèng)，火水未濟要失眠，神魂顛倒不堪言。易經(jīng)經(jīng)傳傳陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)書(shū)中藏，萬(wàn)病不離陰和陽(yáng)，離開(kāi)陰陽(yáng)無(wú)文章。圣賢真傳一句話(huà)，愚者萬(wàn)卷藏書(shū)箱。不明陰陽(yáng)莫談醫，誤人害命應要知。人若識得此種妙，貴軀豈用托庸醫？
13－格物致知--說(shuō)歸藏 六經(jīng)--太陽(yáng)
陽(yáng)氣春生夏長(cháng)秋收冬藏，中醫理論來(lái)自自然，觀(guān)察自然現象格物致知就可依此類(lèi)推明白其它道理。夏天井水是涼的，為什么？陽(yáng)氣（熱氣）升達于地面，冬天井水，池塘水是熱的，陽(yáng)氣歸藏使然。人體與天地相應，同樣有這個(gè)規律。
太陽(yáng)為諸陽(yáng)之會(huì )，五臟六腑輸注于背部的經(jīng)氣（經(jīng)氣的會(huì )聚點(diǎn)就是背俞穴）的連線(xiàn)就是脊柱兩側的太陽(yáng)經(jīng)脈。六氣傷人先走太陽(yáng)，趁何臟之虛而入，這叫直中。太陽(yáng)包括手太陽(yáng)小腸（相火，后天能量的來(lái)源）、足太陽(yáng)膀胱（寒水）。太陽(yáng)經(jīng)氣升則為氣，布散體外，衛外而固表，降則為水滲入膀胱排出體外。升降正常則肌膚潤澤細膩光滑。寒傷太陽(yáng)毛竅閉塞，氣足者汗出病已，氣虧者趁虛而病。寒傷營(yíng)中之氣，氣傷則寒生；風(fēng)傷衛氣，營(yíng)氣以此而傷，營(yíng)氣虧虛，津液不得固攝故汗出自汗。
遠古時(shí)的大氣只是六氣（太陽(yáng)寒水，少陽(yáng)相火，陽(yáng)明燥金，太陰濕土，少陰君火，厥陰風(fēng)木），而今“文明”高速發(fā)展大氣中的毒氣日漸增多，六氣被污染，傷人更重，所以當今疑難病及急劇增多。因此研究古人的學(xué)說(shuō)要結合現代社會(huì )的實(shí)際情況，要學(xué)會(huì )變通。
14－傷寒真義
學(xué)習中醫要觀(guān)察自然現象，因為中醫理論來(lái)自自然，臨床療效來(lái)自實(shí)踐。要學(xué)習古人的經(jīng)驗，明清以前的醫家不務(wù)浮華，實(shí)實(shí)在在，漢朝以前有經(jīng)方十三家，《傷寒雜病論》博采眾家之方，以證的形式涵蓋臨床的各個(gè)學(xué)科，是理法方藥的經(jīng)典，方劑之鼻祖。
因此，學(xué)習中醫就要先學(xué)經(jīng)方，經(jīng)方是古人徹曉人體與自然的關(guān)系后創(chuàng )立的萬(wàn)世不移之理法方藥，每味藥的配伍及其劑量都有深刻的含義，不容隨便更改。
陰陽(yáng)是中醫的根本，內經(jīng)說(shuō)“謹熟陰陽(yáng)，勿與眾謀”，還說(shuō)水為陰火為陽(yáng)，水火交而氣化成。整個(gè)一部《傷寒雜病論》就是講了兩個(gè)字“氣化”，六氣之中寒氣傷人最重，故置篇首，并以傷寒冠名，實(shí)際上傷寒的廣意就是傷于六氣之后氣機升降出入失常（也就是陽(yáng)氣的歸藏）而出現的各種病變。
整個(gè)人體是一部永動(dòng)的蒸汽機，無(wú)論水火出現盈虧“汽化“就會(huì )停止，因此治病要先明陰陽(yáng)。最佳的疾病分類(lèi)就是六經(jīng)，因為只有六經(jīng)才能涵蓋臟腑氣血津液等等全部。六經(jīng)明，陰陽(yáng)分，恬淡自如養性命， 百病難入侵 。
