至元十六年（1279），元世祖忽必烈統一了全國。為鞏固政治上的大一統，思想上就必須繼續采取尊崇孔子、使圣人之后綿長(cháng)的策略。
翌年，詳議官王惲向元世祖忽必烈上疏《立襲封衍圣公事?tīng)睢罚?/font>
伏見(jiàn)歷代尊禮孔圣，世有襲封，以奉祀事。會(huì )驗國朝，自壬辰（1232）年間，欽奉圣旨，于南京（今河南開(kāi)封）取到五十一代孫孔元措赴闕，令襲封于魯。自元措之后，嗣襲遂闕。歲時(shí)主祀，止令曲阜令治（孔治）承權祀事，甚非大宗主祭之義。我國家尊師重道，焜耀百代，三教九流，莫不崇奉，豈惜一人爵位而不議封建。蓋未有奉行者，合無(wú)聞奏。明考族譜，令宗親推其賢而有文者，襲其封爵，俾奉祀事，以明風(fēng)俗之本，實(shí)圣代殊常之盛典也。
到了至元十九年（1282）春夏，大元經(jīng)過(guò)激烈的廷議，總算統一了思想。據明成化《孔氏宗譜》所云：“世祖皇帝及時(shí)宰之意，謂洙當襲爵無(wú)疑?！币簿褪茄苁ス粑?，“以端友之孫孔洙當襲封”。元世祖忽必烈決定讓孔洙“載封歸魯奉祀”。于是，就“降旨征之”。
當時(shí)的衢州路達魯花赤是劄杰。劄杰接到忽必烈的圣旨，絲毫也不敢怠慢，馬上拜會(huì )了閑居在家、以祭祀讀書(shū)課子為務(wù)的孔洙。他告訴孔洙，大元皇帝要他即刻覲見(jiàn)，旨意是要他回老家曲阜，繼續襲封衍圣公爵位，主持孔子祀事。
當年七月，孔洙和以刑部架閣歸隱的衢州孔氏族長(cháng)孔應祥、族弟孔演、嗣子孔楷等人，遵旨北上。此時(shí)的孔洙尚無(wú)親生子嗣。這里說(shuō)的“嗣子孔楷”，實(shí)際上是權嗣以為子的族弟孔津。
孔洙一行，順浙江而下，到杭州。杭州就是南宋的國都臨安。元滅南宋之后，臨安就恢復了它原來(lái)的名稱(chēng)。他們又沿運河北上。
一路上，雖然已經(jīng)改朝換代，然而風(fēng)景依舊?？卒ㄐ凶叩穆?，正是當年孔端友率孔氏精英的扈蹕之路，只不過(guò)孔端友和眾位先祖是隨宋高宗鑾駕南下，而孔洙是反其道而行之罷了?？卒m從未到過(guò)杭州之北，但卻無(wú)心欣賞沿途風(fēng)光，他心中琢磨的是如何應對忽必烈的征召。
回憶衢州孔氏的歷史，先祖端友公之所以離開(kāi)故鄉曲阜，無(wú)非是遵從圣祖“忠信仁義”的教誨，不愿意做異族的臣民。扈蹕南渡，則是他忠君愛(ài)國的集中表現。自己作為端友公的后人，該如何做才能不改孝道？
想想頭幾年為反抗蒙古人而壯烈一死的官宦、將軍、眾多儒林才俊和難以計數的平民百姓，作為大宋朝的衍圣公，該如何做才能不離經(jīng)叛道？
作為南宋丞相的衢州老鄉留夢(mèng)炎投靠大元，雖然贏(yíng)得了大紫大貴，卻召來(lái)了人們鄙視的目光；南宋的大儒、名氣頗大的嚴州知州、徽州人方回向元軍投降獻城，雖然換來(lái)了建德路總管的職務(wù)，卻因變節而被同僚朋友所不齒。自己該如何做才能既能保護衢州孔氏一族，又能維護圣祖嫡長(cháng)孫的名節？
孔應祥是孔子的五十一世孫、孔洙的從祖父。作為長(cháng)輩、族長(cháng)，他為侄孫的愁眉不展而憂(yōu)心忡忡，后因病提前返衢。于是孔洙就帶著(zhù)孔演、孔楷（孔津）北上。
是年八月，孔洙抵達心儀已久的闕里故土?？卒ǖ淖宓?、權主祀事的曲阜縣尹孔治，早已安排好了迎接大宗族兄、衍圣公孔洙事宜?？鬃拥牡臻L(cháng)孫回歸故里，自然引起了四鄉八鄰的轟動(dòng)?？资献迦撕凸偌澿l親都要一睹圣祖嫡長(cháng)孫的風(fēng)采，前來(lái)拜訪(fǎng)孔洙的族眾和鄉鄰絡(luò )繹不絕。已過(guò)知天命之年的孔洙，對老少宗親熱謙恭，按族規家法一一予以應對；對縣衙僚吏和儒林士子端莊嚴整，按夫子之禮一一予以答謝；對異姓鄉親則友善懇切，按夫子的“不亦樂(lè )乎”一一予以熱情接待。
孔洙選好佳日，在族弟孔治的陪同下，先到祖廟，釋奠祭祀圣祖。禮畢之后，孔洙等人則沿廟廊四處察看。只見(jiàn)祖廟、祖庭處處整潔肅穆，并無(wú)廢頹之像?？字胃嬖V他，元太宗窩闊臺時(shí)代，曾經(jīng)對廟庭做過(guò)全面的修葺，加之族眾宗親的日常維護，故而能使之常新。
翌日，孔洙又和孔演、孔楷（孔津）來(lái)到祖林。他長(cháng)跪在圣祖墳前，向列祖列宗敘說(shuō)了先祖端友公離家的無(wú)奈，敘說(shuō)了寓居衢州的六代嫡長(cháng)孫維護大宋朝廷的經(jīng)歷，敘說(shuō)了嫡長(cháng)孫對祖庭祖廟的思念之苦。當然，也敘說(shuō)了改朝換代之際，自己的彷徨、郁悶和手足無(wú)措。此時(shí)的孔洙，已經(jīng)不是在向冥冥之中的圣祖、先宗祈求自己以后行事的答案，而是在默默地向列祖列宗稟告自己的決定，祈求祖宗的保佑。
孔洙在闕里留連了兩個(gè)來(lái)月。在這些日子里，他廣泛地和宗親們接觸，了解他們的生活，詢(xún)問(wèn)他們的閱歷，告誡他們要時(shí)刻遵循圣祖的諄諄教誨；當然，也告訴他們孔氏大宗一百五十多年來(lái)的歷史，抒發(fā)著(zhù)同族親情。他還向孔治等曲阜孔氏的核心人物陳述了孔氏大宗準備讓爵于曲阜孔氏支脈的打算。十八年后的元大德四年（1300），曲阜的孔子五十三世孫孔淑，在他的《闕里世系圖題辭》中，是這樣記載和評價(jià)孔洙的曲阜之行的：“圣朝混一之初，宋故五十三代襲封洙首膺召命，還謁林廟，與今襲封公暨諸族會(huì )。百年之分，一旦復合，實(shí)吾族之盛事?！蔽淖种酗柡?zhù)對孔洙的稱(chēng)贊，與明清時(shí)代的口氣完全不同。其實(shí)，說(shuō)穿了也不奇怪?？卒ㄈ绻窈霰亓抑?，載爵回到曲阜老家，孔治等族屬對于爵位當然無(wú)望。而孔洙卻言出必行，讓曲阜的孔氏支脈白撿了一個(gè)至高無(wú)上的衍圣公的爵位。他們還不欣喜若狂，還不對孔洙感恩戴德？要知道寫(xiě)這段文字的時(shí)候，離孔洙到曲阜釋奠圣祖林廟才只十八年呀。
隨后，孔洙告別了曲阜孔治等眾位宗親，繼續北上。不久，就到了忽必烈的朝廷所在地大都（今北京）。
十一月丁卯，孔洙入宮覲見(jiàn)元世祖。
忽必烈在對孔洙路途的勞頓進(jìn)行慰問(wèn)之后，就明確地告訴孔洙，要他載爵歸魯，以主先圣祀事。在忽必烈想來(lái)，孔洙應該是感激涕零、大喜過(guò)望。然而，孔洙早已想好辭封、讓爵的理由。他首先奉上《論語(yǔ)》和《孔子家語(yǔ)》兩部經(jīng)典，之后宣講經(jīng)典要義，并表示自己要繼承祖訓，做到“忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、知、信”八字齊全。元世祖見(jiàn)孔洙誠懇坦蕩，甚有儒家風(fēng)度，十分高興。接著(zhù)，孔洙就坦誠地回稟大元皇帝，一是“先世廟墓在衢，不忍舍”，二是“曲阜子孫守護先塋，有功于祖”，自己須護持衢州先世廟墓、不能接受皇帝的恩賜，故而懇請皇上恩準，自己把衍圣公之爵位讓給曲阜族弟孔治，并將“宋政和年所降襲封銅印”交納于忽必烈?？卒ㄕf(shuō)的是坦蕩的、無(wú)可挑剔的理由。盡管忽必烈身邊的大臣們再三勸告孔洙奉旨行事，但孔洙終不為動(dòng)，堅持辭讓。并且，孔洙一再按圣祖“父母在不遠游”之教，向忽必烈要求南還衢州，以侍奉年邁的母親。忽必烈雖然貴為天子、一言九鼎，但當時(shí)正是安撫南宋官宦子民之時(shí)，對義正詞嚴的孔洙也難以責其違背圣意之罪。于是，無(wú)可奈何的忽必烈只好順坡下驢，連聲稱(chēng)贊孔洙：“寧違榮而不違道，真圣人后也！”并命孔洙“為承務(wù)郎、國子祭酒兼提舉浙東學(xué)?！?，“就給俸祿與護持林廟璽書(shū)”，同意孔洙回到南方。之所以讓孔洙提舉浙東學(xué)校，是因為當時(shí)的江浙行省浙東道宣慰司的治所就在紹興，離衢州并不太遠、且水陸皆可通達之故。
雖然孔洙竭力推薦將衍圣公的爵位讓曲阜族弟孔治承襲，孔治也確實(shí)是“成德達才”之人，忽必烈卻沒(méi)有馬上讓他承襲。忽必烈只是給孔治加官晉職而已。至元二十二年（1285），擢孔治為奉訓大夫、單州路（治在今山東濟寧）防御使；至元二十八年（1291）晉其為奉直大夫、知密州（今山東諸城）事。直到忽必烈死后，元成宗即位的的元貞元年（1295），孔治才被授為中議大夫，并敕封為衍圣公。忽必烈是怎么想的，誰(shuí)也不知道。也許，他曾經(jīng)下旨要孔洙“載爵歸魯”，雖未實(shí)現，但他至死都要維護皇帝是“金口不開(kāi)、開(kāi)口不改”的緣故吧。
當年年底，孔洙回到了闊別半年有余的衢州。
至元二十年（1283）春，孔洙集合全族，在相對簡(jiǎn)陋的城南家廟隆重祭祀圣祖，祭奠寓衢的列祖列宗。他長(cháng)跪先祖靈前，訴說(shuō)了讓爵的根由、始末，并向先祖起誓，衢州孔氏子孫必定如以前一樣，以仁孝禮義為本，衍圣弘道，做圣祖的孝子賢孫。
若干年后，時(shí)任江浙行省參知政事、總兵饒、信的元代文學(xué)家蘇天爵駐扎衢州，到孔洙書(shū)房仔細翻閱了孔洙所藏的兩宋敕牒，并寫(xiě)了《題孔氏家藏宋敕牒后》一文。該文收錄在他的《滋溪文稿》中，文章寫(xiě)道：
宋東都時(shí)，孔氏顯者則有曲阜道輔父子、臨江三仲弟兄，皆圣人之裔也。建炎南渡，衍圣公亦徙三衢。今孔氏居江南者，多祖曲阜。然惟臨江、三衢文獻，信而有徵。嘗聞故老云，宋社既墟，廷議以襲封之爵當歸三衢。后固辭曰：“吾既不能守林廟墳墓，其敢受是封乎！”嗚呼，孔氏居江南者，皆當以斯言為念也。
事實(shí)上，由于先是孔應祥，后是孔洙已向闔族說(shuō)明了讓爵的前因后果，已經(jīng)統一了族眾的思想。
和從叔祖孔應祥一起安排好族內事務(wù)，孔洙便攜妻子、隨從前往紹興赴任。從事圣祖孔夫子所事畢生的教育事業(yè)，在孔洙看來(lái)，是皇廷交替之際最好的選擇。
至元二十四年（1287），元世祖命程鉅夫以集賢直學(xué)士、侍御史的身份到南方尋求賢良之士。
程鉅夫向元世祖舉薦了趙孟頫、孔洙等二十余人?？卒ㄒ蚱涮崤e浙東學(xué)校的政績(jì)和兩度建廟、奉祀孔夫子的德業(yè)而名列第七。至元二十四年（1287），經(jīng)程鉅夫浙江求賢后舉薦，孔洙被擢為奉訓大夫、江浙行省儒學(xué)提舉?？卒ㄒ簿蛿y家移任杭州。也就在紹興任職期間的至元二十三年（1286），早已盼望兒子的孔洙喜得貴子，這就是長(cháng)子孔楷。以后又連得二子。加上早些年生的兩個(gè)女兒，孔洙就有三男兩女了。長(cháng)子名楷，字魯林；次子名思俊，字師道；幼子名思溥，字元道。二女之芳名就無(wú)從考證了。
至元二十八年（1291），江浙儒學(xué)提舉秩滿(mǎn)，朝廷又授孔洙為奉訓大夫、福建道儒學(xué)提舉。于是，孔洙便在赴任途中，攜妻、子在老家衢州暫作逗留。他要回家辦兩件事，一是祭祀先祖；二是要讓權嗣于自己的族弟孔津歸宗。自己已經(jīng)有了兒子，并且是三個(gè)兒子，當然不用再過(guò)繼別人了。這里需要說(shuō)一句，族弟孔演、孔津皆為從父孔言之子。忽必烈召見(jiàn)時(shí)，因孔洙尚無(wú)子嗣，衢州孔氏族人只能援宗法“兄終弟及”之例，以擬議中之孔津“改名楷，繼洙嗣”，并與孔演一道隨孔洙覲見(jiàn)元世祖?，F在，自己的三個(gè)兒子雖然年幼，卻也須告知族人，圣祖嫡長(cháng)一脈是后繼有人的?？?/font>就是在這一年，孔洙不幸病卒于任所?？卒ǖ撵`柩，按其生前“歸守廬墓”的夙愿，由其族人扶櫬歸衢，葬于衢州西安縣靖安鄉金溪垅。
至此，沿襲了六代的衍圣公爵位被不忘南宋朝廷的孔洙讓給了曲阜孔氏。在孔洙死后八年，身為孔氏支脈的曲阜孔氏，終于承襲了衍圣公這一崇高的爵位。而孔子五十三世嫡長(cháng)孫孔洙，卻為衢州孔氏留下了圣祖孔子的道德、品格、思想，留下了“寧違榮不違道，真圣人后也”的皇帝贊譽(yù)，和兩卷擲地有聲的著(zhù)作《承齋集》。（崔銘先）
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