從廢銅堆里搶回來(lái)的古文明 1953年的秋天，有位考古專(zhuān)家注意到一位汪姓古董商人手中幾件青銅兵器的特別之處，這位對青銅器頗有研究的專(zhuān)家馬上敏感地意識到，這幾件青銅兵器的背后，可能隱藏著(zhù)考古史上的一個(gè)重大玄機。他建議博物館買(mǎi)下了這幾件青銅器，但是這些青銅器出土的具體地點(diǎn)，卻是一團謎。
事隔一年之后，一位老學(xué)者偶然間說(shuō)起，抗戰時(shí)期晉寧縣小梁王山曾經(jīng)發(fā)現過(guò)一些青銅器，被當地農民當做廢銅賣(mài)掉了，但他也只是聽(tīng)過(guò)傳聞，從未親眼見(jiàn)過(guò)實(shí)物。根據這個(gè)線(xiàn)索，云南省博物館派人趕往晉寧縣作實(shí)地調查，結果證明所說(shuō)確有其事，但出土的地點(diǎn)不是在小梁王山，而是在距小梁王山南面不遠的石寨山?？脊湃藛T還從石寨村農民手中又征集到幾件類(lèi)似的青銅兵器。村中的老人說(shuō)，這座小山也是村里的風(fēng)水寶地，村里人去世后大都埋葬在此，多年以來(lái)石寨山的村民們在山上挖墓坑時(shí)，經(jīng)常都會(huì )挖到各種青銅器，然而他們不懂，大都當成廢銅賣(mài)到昆明去了。于是，省博物館決定對石寨山進(jìn)行一次清理發(fā)掘。?
誰(shuí)也不曾料到，就是這么一座亂石遍地、雜草叢生、其貌不揚的小山丘，竟然埋藏著(zhù)一個(gè)兩千多年前的驚天大秘密。浩瀚滇池東南角的這座自平地突起的小山丘，山形呈棗核形，南北兩頭尖、中間寬，西面巖石陡峭，東面較為平坦，最高處至地平面僅30多米。山前有一小村，名為石寨山村，屬晉寧縣的牛戀鄉，距晉寧縣城西五公里。 1955年3月，由文物專(zhuān)家組成的考古隊在石寨山作了第一次清理性發(fā)掘，這次發(fā)掘一下就出土了各類(lèi)青銅器數百件，其中也不乏驚世絕作，最為珍貴的是兩件貯貝器，一件反映了古代的紡織場(chǎng)面；另一件反映的是殺人祭祀場(chǎng)面。這一重大發(fā)現馬上震驚了國內考古界。
滇王金?。核抉R遷沒(méi)有說(shuō)假話(huà) 1956年，第二次更大規模的發(fā)掘又開(kāi)始了。第二次發(fā)掘工作即將結束的前一天，在最后清理6號墓的漆棺底部時(shí)，一個(gè)不大的被泥土包裹著(zhù)的方形物體引起了考古專(zhuān)家孫太初的注意。當他小心地用軟毛刷刷干凈外面的泥土后，一枚金光閃閃的金印呈現在了大家的眼前，這枚金印上有四個(gè)漢字，經(jīng)過(guò)辨認為“滇王之印”。剎時(shí)整個(gè)工地沸騰了，這一重大發(fā)現令在野外辛苦工作了兩個(gè)多月的考古工作者們欣喜若狂。誰(shuí)也沒(méi)有想到，就是這樣一個(gè)毫無(wú)名氣的小山頭，竟會(huì )是一代滇王的墓葬。消息傳出以后，石寨山附近的城鄉居民奔走相告，一連幾天，整個(gè)工地周?chē)纳缴先锹動(dòng)嵹s來(lái)的人群，有時(shí)多達數千人，就連附近幾個(gè)縣的農民都不斷地涌到考古工地，他們都想看一看“滇王”墓出土的寶物。
西漢時(shí)期，中央王朝為了統治邊疆地區，往往采用“以夷制夷”的策略，只要你稱(chēng)臣納供，不對抗中央王朝，一般都以賜印、委派官爵等統治方式，來(lái)行使漢王朝對邊疆地區的統治和管理。司馬遷在《史記·西南夷傳》中記載：漢武帝元封二年，滇王降于漢，漢武帝“賜滇王王印，復長(cháng)其民”。并在現在的晉寧縣設立益州郡。金印的出土，充分印證了漢代中央王朝對這些地區的統治，也印證了司馬遷在《史記》中記載史料的真實(shí)可信。在考古學(xué)上，像這樣出土文物與文獻記載相一致的案例并不多見(jiàn)，因此，滇王金印的出土更顯出它的與眾不同和極高的考古價(jià)值。
滇國在哪里：夜郎以西，邛都之南 50多年過(guò)去了，石寨山先后又進(jìn)行了5次科學(xué)的考古發(fā)掘，一共發(fā)掘了89座墓葬，出土了各類(lèi)文物數以萬(wàn)計。1972年春，云南博物館又發(fā)掘了江川李家山墓地。這是繼石寨山之后又一次滇國墓地的大規模發(fā)掘工作，一共發(fā)掘墓葬27座，出土了各類(lèi)文物1700余件。1991年底，對李家山進(jìn)行了第二次發(fā)掘，一共發(fā)掘了58座墓葬，出土各類(lèi)文物2000余件。伴隨著(zhù)田野考古調查和發(fā)掘工作及科學(xué)研究的步步深入，大批滇國青銅器重現人間，消失千年后的古滇國，又再次回到歷史的視線(xiàn)中。
古滇國的神秘面紗被一層層地揭開(kāi)，但在數十年破譯古滇國的探索歷程中，仍有太多的謎團一直在困擾著(zhù)人們，更多的疑問(wèn)也隨之而來(lái)：古滇國的都城在哪里？滇國有多大？它的青銅文化為何如此發(fā)達？這些千古謎團使古滇國的真相依然秘而不宣。
《史記·西南夷傳》只大致說(shuō)出滇國在當時(shí)的夜郎國以西，邛都國之南，昆明國以東地區，并未明確指出都城所在。那么，古滇國的都城究竟在哪里？有專(zhuān)家認為滇國都城應在益州郡治所在地，即今滇池南岸的晉寧縣。之所以得出這樣的推斷，是因為“元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇，滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝，于是以為益州郡，賜滇王王印，復長(cháng)其民。” 這是《史記》中僅存的有關(guān)古滇國的故事，講的是在公元前112年 (西漢元鼎五年)，漢武帝先征服了盤(pán)踞兩廣的南越割據政權，兵臨滇國的東南部。緊接著(zhù)又滅掉滇國東部的夜郎國和北部的邛都國，使滇王更加孤立。在大軍壓境的嚴重形勢下，西漢王朝曾遣使勸說(shuō)滇國降漢人朝，當時(shí)滇王依仗自己尚有實(shí)力，又有“同姓相扶”的勞浸、靡莫等部落的支持，沒(méi)有把漢王朝放在眼里。甚至還對漢使者說(shuō)：“漢孰與我大?”意思是說(shuō)漢朝難道比我滇國還強大嗎?有意羞辱漢使者，拒絕投降。漢武帝聽(tīng)后氣得發(fā)瘋，于公元前109年(西漢元封二年)以“破南越、誅南夷之兵威”，一舉擊滅滇國東北之勞浸、靡莫部落，“以兵臨滇”，由于滇王失去同盟者的支持，漢師又緊逼滇池區域，只得降漢為臣。這就是說(shuō)，滇王是都城告急，才被迫降漢。由此可以判斷，益州郡治所在地就是原滇國的都城。
那么，滇國有多大？它的四界又在哪里？《史記·西南夷傳》只說(shuō)：“滇王者，其眾數萬(wàn)人”“滇小邑，最寵焉”。這說(shuō)明滇國在當時(shí)西南夷中并不是一個(gè)太大的古王國。有學(xué)者根據考古發(fā)掘和文獻記載，推斷它大致包括今昆明、東川市全部，曲靖和玉溪的大部分地區，紅河、楚雄和文山的小部分地區。但這些都還只是存在于人們的猜想中，甚至我們至今還不能肯定執有滇王之印的墓主人是否就是真正的滇王嘗羌，甚至也不知道他的模樣.
女“王”坐明堂：母系社會(huì )？女酋長(cháng)？ 專(zhuān)家們相信，青銅文化代表了滇國最燦爛的時(shí)代。我們在眾多出土的青銅器中，看到一位引人注目的女性，她容貌姣好，頭梳銀錠發(fā)髻，身著(zhù)拖地對襟長(cháng)衫，頻頻出現在古滇國祭祀、結盟、紡織、播種等各種重大活動(dòng)中。在晉寧石寨山12號墓出土的貯貝器蓋上，一場(chǎng)關(guān)乎社稷民生大計的盛大宗教儀式正在舉行。作為主祭人的她，衣著(zhù)華麗，扶膝垂足，端坐于高臺正中的唯一圓幾上，神態(tài)肅穆，傲視前方，一副十足的貴婦人架勢。一位男孩跪坐，雙手扶膝侍其側；另有6名男子分兩排跪于前，有的雙手捧杯，有的側置酒杯作進(jìn)獻狀，甚是謙恭；其余參與祭祀者圍繞在的她四周，各事其事。在江川李家山出土的紡織場(chǎng)面貯貝器的器蓋上，她端坐于鼓形座上，通體鎏金，舉止優(yōu)雅，身后有人執傘，身前有人捧盒奉食，正在監視6名婦女紡織。石寨山出土的貯貝器側面刻有“播種”圖像，一群男女耕作者，荷鋤、持點(diǎn)種棒列隊前往田間勞作，在此行進(jìn)的33人中，有兩位衣著(zhù)不同尋常的婦女各坐一乘由4個(gè)男子抬的肩輿，想必也是監督農作或主持春播儀式的主祭人。她顯然擁有至高無(wú)上的權力。她究竟是什么人？女性在古滇國的尊貴地位，就這樣在不經(jīng)意間顯露出冰山一角。有專(zhuān)家認為，滇國少數婦女有如此高貴的社會(huì )地位，很可能和當地尚保留有原始社會(huì )時(shí)期女氏族長(cháng)的殘余勢力有關(guān)。
滇王嗜好：活人祭祀與民族戰爭 男人們則更多出現在需要體現力量和勇氣的地方。在已發(fā)現的滇青銅器上，表現祭祀、狩獵、戰爭的場(chǎng)面屢見(jiàn)不鮮。祭祀是“信仰”和“崇拜”的必然結果，涉及農業(yè)、生育、祖先等方面內容。而其中尤以殺人祭祀最為驚心動(dòng)魄，歸納之大抵可以分為兩類(lèi)：一是用活人現場(chǎng)祭祀；二是將其他部落成員殺死后，再把人頭帶回作祭品。我們看到，在殺人祭祀貯貝器上，銅柱上捆綁著(zhù)一個(gè)赤身的奴隸，立于兩側的奴隸腳上戴著(zhù)枷鎖，主祭的奴隸主梳著(zhù)發(fā)髻端坐中央，一幅血淋淋的殺人場(chǎng)面展現在人們面前。疊鼓形戰爭場(chǎng)面蓋銅貯貝器表現的是激烈的戰爭場(chǎng)面，可能是當時(shí)滇人和洱海區域的“昆明人”作戰的場(chǎng)景。騎馬拼殺者、受傷倒地者、跪地求饒者、身首異處者……每個(gè)人物和細節無(wú)不刻畫(huà)得栩栩如生，生動(dòng)傳神，古代民族戰爭得以真實(shí)再現。“國之大事在祀與戎”，在中國古代，國與國之間為爭奪疆土、奴隸、牲畜和財富的征伐從未停息，滇國也是如此。尤其是滇國與昆明國（以洱海區域為中心）之間的戰事最為頻繁，“椎髻”的滇族軍隊與“編發(fā)”（又稱(chēng)“辮發(fā)”）的昆明族軍隊之間經(jīng)常刀戈相向，戰火連綿。晉寧石寨山13號墓出土的俘獲人物鎏金扣飾則表現了一場(chǎng)戰事之后，滇國軍隊滿(mǎn)“載”而歸的情景：兩名滇族士兵作前驅后趕狀，他們手中各拎著(zhù)一顆人頭，中間夾著(zhù)一頭牛、兩只羊和一位背小孩的婦女。而在畫(huà)面的最下方，一具無(wú)頭尸體正遭踐踏。戰爭的硝煙尚未完全散盡，勝利者已經(jīng)開(kāi)始啟程，戰爭之掠奪與殺戮的本質(zhì)在這里顯現無(wú)遺……
