個(gè)人點(diǎn)評：這才是肺腑之言！大師之言！圣人之言！
老子《道德經(jīng)》第五十四章：
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于鄉，其德乃長(cháng)；
修之于國，其德乃豐；
修之于天下，其德乃普。
故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以國觀(guān)國，以天下觀(guān)天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
有理想、有志氣的人都想有所建樹(shù)，無(wú)論是建事、建德還是建言，都希望能夠立得住，能夠被歷史所記載，能夠被人民所傳頌，甚至萬(wàn)古流芳，甚至永垂不朽。但是大部分人雖有此志向，卻如過(guò)往煙云，一去不返，無(wú)影無(wú)蹤。有的雖輝煌一時(shí)，卻不斷為后來(lái)者所取代。還有的雖留名千古，留的卻是惡名、罵名，遺臭萬(wàn)年。為什么呢？因為他們雖想建樹(shù)卻又都是不善于建樹(shù)的人。
有的人雖有想法、理想、信仰，但在利益面前，在現實(shí)的考量面前，卻無(wú)法堅持，左右搖擺，不停地放棄，為了金錢(qián)放棄法紀，為了美色放棄道德，為了官爵放棄立場(chǎng)，為了個(gè)人放棄集體，為了眼前放棄長(cháng)遠，為了政績(jì)放棄百姓，等等。這樣不停放棄、隨時(shí)放棄、什么都可以放棄的人，從古到今，從身邊到全國，比比皆是。他們有立場(chǎng)不堅定，有理想不堅守，有信仰不堅持，他們是典型的不善抱者。
不善建者，不善抱者，他們的子民，他們的百姓，乃至他們的子孫，都不會(huì )紀念他們、追隨他們、敬仰他們。而只有善建者才能不拔，只有善抱者才能不脫，只有不拔、不脫的善建者、善抱者才能被一代又一代后人所懷念和尊敬。
做一個(gè)普通人也好，做一個(gè)領(lǐng)導干部也好，只要立足于自身，堅持修身養性，不斷提升自己，不斷完善自己，做到符合大道玄德的要求，甚至與大道玄德融為一體，那么，他就是一個(gè)真人、善人、完人，其德性就達到了至真至純。
而作為一個(gè)男人，作為一個(gè)丈夫、父親，作為一個(gè)家長(cháng)，就要立足于全家，不僅自己修身養性，不斷提升、完善，還要管好、帶好、培養好身邊的人、家人、子女，這才是盡到了責任，這才是符合大道玄德的方向，這才是把德性波及影響全家、后代。
如果你是一鄉一鎮一縣一市的領(lǐng)導，如果你是一個(gè)地方官，不管是七品、六品、五品，你就要立足于你管理的那個(gè)地方范圍，立足于你管理的成千上萬(wàn)、上十萬(wàn)、上百萬(wàn)的百姓，把你的道、你的德修煉到足以管好這個(gè)地方、這些人的程度，那么你的功績(jì)就會(huì )被這個(gè)地方的這些人所銘記和傳頌，你就會(huì )成為人民的人、歷史的人、不死的人。
如果你有幸被歷史選中、被人民選中、被命運選中，成為一個(gè)國家的主宰、主人、領(lǐng)袖，你就要立足于民富國強的目標，修大德，修全德，修恒德，你的德才足以能夠承載九州、覆蓋天下、澤披百姓，萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲！
至于天下、全球、全世界，就更不用說(shuō)了。
所以呢，作為自己，我們要站在自己的角度，觀(guān)察自己，修煉自己，管好自己；
作為家長(cháng)，我們要站在全家的角度，觀(guān)察全家，修煉自己，管好全家；
作為一個(gè)地方領(lǐng)導，要站在地方的角度，觀(guān)察地方，修煉自己，管好地方；
而作為一國之君，就要站在全國的立場(chǎng)，觀(guān)察全國，修煉自己，管好全國；
如果你主宰了全世界，你就要站在地球村的角度，觀(guān)察全球，修煉自己，管好世界。
我之所以知道天下是怎樣的天下、天下事之所以是這樣而不是那樣，正是這樣觀(guān)察和思考的。
有一句話(huà)影響很大、很久、很廣，至今不時(shí)被提起，用作一種訓誡，這句話(huà)就是：要做大事，不要當大官。查這句話(huà)的來(lái)源，最早出自孫中山先生，他的原話(huà)是說(shuō)“要立志做大事，不要立志當大官”。不管當初說(shuō)這句話(huà)的時(shí)代背景和具體情境是什么，反正作為一句名言，一直留傳至今，不少身在官場(chǎng)的人特別是年輕人，經(jīng)常受到這句話(huà)的教育和觸碰，以至于“當大官”成了自己心中最隱私、最敏感的一根琴弦，唯恐一不小心碰響了讓自己無(wú)地自容。久而久之，想當官、當大官變成了越來(lái)越隱秘的愿望和行為，而做好事、干大事變成了越來(lái)越漂亮的外衣和口號。
要干大事，不要當大官，對為官之人究竟有沒(méi)有積極意義？當然有。如果一心只想當官，只想當更大的官，而不想做事、做好事、做大事，甚至一心要用當官獲得的權力以權謀私，對這樣的人，當然要經(jīng)常訓誡，經(jīng)常敲打。就像我們經(jīng)常所說(shuō)的，從歷史和現實(shí)來(lái)看，小人物一樣能干成大事，比如，某某某等，而且要說(shuō)的理直氣壯。聽(tīng)的人一定會(huì )唯唯諾諾，畢恭畢敬。但是，說(shuō)完聽(tīng)完呢？
真理不是抽象的。對于近乎真理的訓誡要放到活生生的現實(shí)和實(shí)踐中才有生命力。為什么有的被反復提及的“真理”在語(yǔ)言和邏輯上近乎完美，而一旦付諸實(shí)踐就顯得蒼白無(wú)力，甚至變得幼稚可笑？原因不在于“真理”本身，而在于我們對真理的感知和認知。所以，凡是只看邏輯，不問(wèn)目的，肯定是行不通的。
自古來(lái)講，無(wú)論是孔子，還是老子，其實(shí)都是鼓勵人們當大官的，老子講清靜無(wú)為，并不是要讓人們出世、脫世、逃世，而是另一種入世，是一種更積極的入世。于身、于家、于鄉、于國、于天下，從老子論述的層次來(lái)看，老子是鼓勵人們一個(gè)臺階一個(gè)臺階向上走的。
回到今天的官場(chǎng)，“不要當大官”，潑下去的是一盆冷水，潑到心里卻變成了一桶汽油，反倒讓當官的欲望之火愈燃愈旺。所以，我們且先不說(shuō)當不當大官，先解決當大官的目的是什么，再解決怎樣才能當大官。如果當官的目的就是要干大事、干好事、干實(shí)事、為人民干事，那么，要當官不就是要干事嗎？要當大官不就是要干大事嗎？要當官的權力不就是要干事的權力嗎？那為什么還要羞羞答答、躲躲藏藏的呢？為什么不能名正言順、理直氣壯的呢？
這是目的和意圖，或者叫出發(fā)點(diǎn)。再看手段和過(guò)程。如果你當官當大官的手段是合法合紀的，你當官當大官的過(guò)程是公開(kāi)透明的，如果你當官當大官是上級同意、同事認可、百姓歡迎的，那么，你就大膽地往前走吧，走的越遠越好，邁的越高越好，當的越大越好。
當然，誰(shuí)也不能否認小人物也可以干成大事這樣一個(gè)事實(shí)。但是，誰(shuí)都更不能否認，當大官更可以干大事，更可以干成大事，更可以干更多大事，更可以干成更多大事。
對于有志于從政的人來(lái)講，只要在上述目的和手段兩個(gè)前提的基礎上，就應該鼓勵他當大官、干大事，這會(huì )讓人們看到更大的希望。
當然，一個(gè)人光有愿望還不行，他能不能當官，能當多大的官，他能不能干事，能干多大的事，關(guān)鍵還在于修德，德是為官之本、為官之基、為官之要。德不是天生的，而是堅持不懈修來(lái)的。老子以為，你即使不當官，也要修德，但是對你自己而言，你修成真德就可以了。你要管家治家，當好家長(cháng)，你就得修成余德。你要當官，就得繼續修，往上修。要當好地方官，就得修成長(cháng)德，管好一個(gè)國家，就得修成豐德，而要治理全天下，就得修成普德。
所以，修德，當官，干事，修大德，當大官，干大事，也應該成為我們今天為官的邏輯。
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