有句話(huà)說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！毙r(shí)候獲取知識的來(lái)源主要是書(shū)，所以覺(jué)得書(shū)的內容都很權威，能寫(xiě)書(shū)的人一定知識廣博、德高望重。長(cháng)大后獲取信息的途徑多了，方知寫(xiě)書(shū)的人不一定知識廣博，或許確實(shí)學(xué)富五車(chē)，但也因帶著(zhù)不一樣的價(jià)值觀(guān)，寫(xiě)出來(lái)的東西便千奇百怪。一個(gè)客觀(guān)存在的哈姆雷特，不同的人描寫(xiě)出來(lái)的形象不一樣。
歷史上頗負盛名的才女班昭，其文才世所公認，但不開(kāi)闊的思想局限了她的文才，寫(xiě)出來(lái)的書(shū)也注定要面臨批判。四書(shū)五經(jīng)在我國思想文化史上的歷史地位毋庸置疑。中國傳統文化博大精深，少不了歷代知識分子的添磚加瓦，但有精華就有糟粕，糟粕所衍生出來(lái)的產(chǎn)物就包含了《女四書(shū)》?！杜臅?shū)》的肇始者就是班昭。
《女四書(shū)》是中國古代社會(huì )對婦女進(jìn)行思想教化所用的四本教材，分為《女誡》《女論語(yǔ)》《內訓》和《女范捷錄》。
把“女子無(wú)才便是德”解讀為女子一概不讀書(shū)并不符合統治階層的目的，而是不讀他們指定范圍之外的書(shū)，不掌握他們不希望女性擁有的才能才是“德”；讀他們指定范圍內的書(shū)，擁有他們認可的品德才是女性值得擁有的“才”。這本質(zhì)上還是把女性當作“第二性”來(lái)看待，一切的標準以“第一性”的認可為準則，女性不存在獨立的價(jià)值。
《女誡》為班昭所作，寫(xiě)作動(dòng)機為：“男能自謀矣，吾不復以為憂(yōu)也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門(mén)，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無(wú)常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫(xiě)一通，庶有補益，裨助汝身?！焙?jiǎn)言之，即擔心宗族女性出嫁不懂?huà)D禮而給夫家丟臉，故寫(xiě)出來(lái)教導各位要“三從四德”。此書(shū)因出自才女班昭之手，故而影響十分深遠，遠遠大過(guò)另外三本的影響，成了女性思想上最堅固的牢籠，在五四時(shí)期被徹底批判。
到如今，我們才過(guò)上和平日子沒(méi)有多久，就有人忘了新民主主義革命的犧牲，忘了革除舊思想付出的代價(jià)，認為班昭作此書(shū)的目的并不是壓制女性，而是為了矯正時(shí)俗，預防外戚專(zhuān)政，是有可取之處的。我只能說(shuō)，這樣的想法十分可笑。
先不說(shuō)這樣的觀(guān)點(diǎn)是否有歷史記載可反駁班昭本人寫(xiě)在《女誡》中的成書(shū)目的，就“預防外戚”這一點(diǎn)，班昭寫(xiě)書(shū)時(shí)鄧太后秉政，漢安帝的帝位全靠太后和其外戚維護，若無(wú)外戚支持，只怕漢安帝早被平原王劉勝取代。況且，班昭的兒子仕途順利全靠鄧太后支持，若真是為了“預防外戚，挽救國運”，這不是自己打臉嗎？本質(zhì)而言，《女誡》就是一本為符合統治階級教化女性思想目的而寫(xiě)的書(shū)，班昭在和帝和鄧太后跟前走動(dòng)多年，深知統治階級的馭民之術(shù)，要想深挖她更深的創(chuàng )作動(dòng)機，或許是為了用文章?lián)Q家族仕途還可能更說(shuō)得通。
對于《后漢書(shū)》中“昭女妹曹豐生，昭婿之妹也。亦有才惠，為書(shū)以難之，辭有可觀(guān)”有人解讀為其丈夫的妹妹作文評價(jià)《女誡》“辭有可觀(guān)”簡(jiǎn)直是張冠李戴。很明顯是，曹豐生并不認可《女誡》的思想內容而作文責難反駁?？梢?jiàn)在沒(méi)有統一的思想標準之前，女性的思想還是相對自由，有一定的批判思維的。只是這本書(shū)出現后，女性的思想越發(fā)局限萎縮，更深入到了傳統文化的骨髓。
《女論語(yǔ)》為唐朝女學(xué)士宋若莘撰著(zhù)。體例仿效《論語(yǔ)》，以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以班昭等代顏、閔（或作冉），彼此問(wèn)答，闡述封建婦道。今存《女論語(yǔ)》，托名班昭撰，有12章：立身、學(xué)作、學(xué)禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營(yíng)家、待客、柔和、守節，是否為宋若莘原著(zhù)存疑。
《內訓》是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女，采輯《女憲》《女誡》而成。流傳至今的版本共有德行、修身、慎言、謹行、勤勵、節儉、警戒、積善、遷善、崇圣訓、景賢范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚20章。所引《女憲》也曾在《女誡》中出現，所以《內訓》總體來(lái)說(shuō)還是一本以《女誡》為指導思想的書(shū)。
《女范捷錄》為明末儒學(xué)者王相之母劉氏所作，分為統論、后德、母儀、孝行、貞烈、忠義、慈愛(ài)、秉禮、智慧、勤儉、才德11篇。宣揚古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”等事跡，稱(chēng)贊《女誡》、《內訓》諸書(shū)﹐闡發(fā)封建倫理。
上述四書(shū)，從東漢至明末，由王相一一加以箋注，于明天啟四年(1624)，由多文堂合刻為《閨閣女四書(shū)集注》，成為一套對女子進(jìn)行封建教育的教材。此后流傳翻印，簡(jiǎn)稱(chēng)為《女四書(shū)》，成為封建道德鉗制女性的集大成之作。
介紹完《女四書(shū)》，還有一本書(shū)常在古裝電視劇中被提到，它就是《女則》。很多人分不清《女則》和《女誡》的區別，常常認為《女則》就是《女誡》，《女誡》就是《女則》，反正都是禁錮女性思想的書(shū)。其實(shí)，《女則》的具體內容是什么，誰(shuí)也不知道。因為它已經(jīng)失傳了。
那這個(gè)《女則》到底是什么東西呢？“后嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序?！彼翘铺诘拈L(cháng)孫皇后寫(xiě)的。最晚到明成祖時(shí)期即失傳，因為徐皇后曾在《內訓》中寫(xiě)道：“獨女教未有全書(shū)，世惟取范曄《后漢書(shū)》曹大家《女戒》為訓，恒病其略。有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳?！?/p>
關(guān)于“古婦人善事”的標準，沒(méi)有任何歷史文字保留，我們也很難推測，長(cháng)孫皇后所選擇的女性榜樣是否與“三從四德”的女性榜樣一致。但就歷史記載她所說(shuō)的“此吾以自防閑耳。婦人著(zhù)述無(wú)條貫，不欲至尊見(jiàn)之，慎勿言”來(lái)看，《女則》的撰寫(xiě)動(dòng)機是用來(lái)打發(fā)時(shí)間的，也就是說(shuō)這本書(shū)的目的不是要讓別人學(xué)習，而是自己寫(xiě)給自己看的。有寫(xiě)作經(jīng)驗的人可能會(huì )知道，寫(xiě)給自己看的東西和寫(xiě)給別人看的東西是有區別的，寫(xiě)給自己看的會(huì )更加表露內心真實(shí)的自己，寫(xiě)給別人看的會(huì )因為閱讀對象、主流價(jià)值觀(guān)、政治正確等因素而隱藏自身真實(shí)意思。長(cháng)孫皇后連“至尊”——她最親近的丈夫都不想讓看，可見(jiàn)其寫(xiě)作過(guò)程比較“放飛自我”，體現的是獨立的個(gè)體意識，和《女四書(shū)》之流有不同。
也許正是因為這種不同，即使唐太宗在她去世后還是主張妻子的書(shū)足以垂范后世，令天下刊行，可在《女論語(yǔ)》《內訓》和《女范捷錄》中依舊未被引用，直到失傳。
心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之;心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉?故覽照拭面，則思其心之潔也;傅脂則思其心之和也;加粉則思其心之鮮也;澤發(fā)則思其心之順也;用櫛則思其心之理也;立髻則思其心之正也;攝鬢則思其心之整也。
大意
心就像頭和臉一樣，需 要認真修飾。臉一天不修飾，就會(huì )讓塵垢弄臟;心一天不修善，就會(huì )竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養自己的善心，糊涂啊!臉面不修飾，愚人說(shuō) 他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受;賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢?所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔;抹香脂時(shí)，就要想 想自己的心是否平和;搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈;潤澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順;用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理;挽髻時(shí)， 就要想到心是否與髻一樣端正;束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。
古代大家閨秀必學(xué)的禮儀
在新時(shí)代中，社會(huì )對女子的態(tài)度也大加改變，更甚至還出現現代二十一世紀的新新女性，商業(yè)中的女強人，女總統皆是在社會(huì )中女性的佼佼者。女子無(wú)見(jiàn)識這句話(huà)皆有耳聞，就造成許多人對古代的女子的印象便是無(wú)才的柔弱女子，但是實(shí)際上，在我國古代的貴族階層中的女子皆是需要在為出嫁的時(shí)候在家中學(xué)習的，但是家族對于女子學(xué)習的側重點(diǎn)與男子不同，男子是為了仕途，女子便是為了明事理，辨是非，增添才氣，不至于一無(wú)所知。
越是有底蘊，歷史悠久的望族對于教育就抓的約嚴格，女子無(wú)才對于他們這等家族來(lái)說(shuō)便是空話(huà)。由于女子都不可以拋頭露面，只能呆在家中，是以家族都會(huì )聘請先生到家中教學(xué)，男子學(xué)習的是四書(shū)五經(jīng)，女子便是《女戒》、《女訓》等教導女子要懂得規矩約束女子行為和思想的書(shū)籍。
俗話(huà)說(shuō)，教育要從小抓起，古代為了女子能夠順從男子，以三從四德嚴格的要求女子。當然，在這樣的讀物下的熏陶下，也不至于所有的女子都成為這般順從，思想是無(wú)法被禁錮的，不然在歷史上又如何會(huì )出現李清照等奇女子。當然女子每日在閨房中呆的時(shí)間這么長(cháng)，自然不可能只是學(xué)習書(shū)籍，還有琴棋書(shū)畫(huà)、女工刺繡也是世家閨閣小姐的需要學(xué)的技能。這些技能學(xué)之不僅可以陶冶情操，提升女子的素雅之氣質(zhì)，同時(shí)也是為了能夠有一個(gè)好名聲，在日后能嫁得好夫婿。
這些都是屬于文方面的培養才氣的，但是在女子的花季年華，又怎么能夠整日的在家中坐著(zhù)，是以在古代女子還有“運動(dòng)”方面的娛樂(lè )活動(dòng)，蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、博戲等日常的運動(dòng)，如此看來(lái)，古代女子的生活倒也不比我們如今的無(wú)趣多少。那么久細細的說(shuō)說(shuō)，在深閨中的女子平日里的這些活動(dòng)都是怎么樣的。
琴棋書(shū)畫(huà)，是古代中衡量才氣的最基本的要素，琴瑟、圍棋、書(shū)法、繪畫(huà)是古代有家世的子弟皆要學(xué)習的才能，在古代一名女子在這四種才藝的任何一種出眾都會(huì )受到贊賞，并且名聲也會(huì )傳揚出去。秋千雖然在現代幾乎是見(jiàn)不到了，但是在古代，是每家每戶(hù)都會(huì )安置的一個(gè)物件，古代女子的行動(dòng)受到約束，也只有在蕩秋千的時(shí)候可以稍稍的開(kāi)懷，由于古代中秋千是女子最常玩的愛(ài)好，在很多的詩(shī)詞歌賦中，秋千也幾乎成為了象征女性的事物。
風(fēng)箏在古代被稱(chēng)之為紙鳶，這是女子少有的運動(dòng)，在放風(fēng)箏的過(guò)程當中，女子們紛紛的跑動(dòng)綻放笑容，也是一副美景。蹴鞠是古代不論男女老少皆喜愛(ài)的一項運動(dòng)，達官貴族、平民百姓皆癡迷的一項群體運動(dòng)項目，女子蹴鞠與男子不同，主要就是踢出花樣為主無(wú)需女子射門(mén)角逐。
博戲是古代的賭輸贏(yíng)、角勝負的游戲類(lèi)的總稱(chēng)，每一朝代流行的游戲皆不同，其中就有六博、雙陸和打馬。六博是一種棋類(lèi)游戲，以吃子為勝;雙陸是一種以搖到的點(diǎn)數決定棋子步數的棋類(lèi)游戲;打馬是一種棋子為“馬”，按照一定的規格和圖譜，雙方用馬當做棋子的游戲。
封建社會(huì )中的女子一般十五歲舉行及笄典禮，也意味著(zhù)女子到了出嫁的年紀。女子笄禮的參與者是以女性為主的，在及笄禮中的主人、賓客、贊者等皆由女性擔任。在及笄禮時(shí)，應有三樣事物，分別是發(fā)笄、發(fā)簪、釵冠，它們需要用托盤(pán)盛放由執事托著(zhù)。在及笄禮開(kāi)始時(shí)，需要演奏音樂(lè )，到主人致辭的時(shí)候才暫停演奏。
及笄禮并不如男子那般得到家族的重視，是以及笄是不再宗廟中舉行，只是在堂室中舉行典禮。女子及笄最主要的部分便是加笄，也也有二加、三加等，每一加遞加分別是加笄、簪、鳳冠。及笄禮的流程有以下，迎賓、就位、開(kāi)禮、笄者就位、賓盥、初加、一拜、二加、二拜、三加、三拜、置醴、醮子、字笄者、聆訓、笄者揖謝、禮成。在整個(gè)流程中三加三拜皆為及笄時(shí)主要的部分，一拜父母，行正規拜禮，表達笄者感恩父母的養育之情;二拜面向正賓，表示對師長(cháng)和長(cháng)輩的尊敬;三拜表示對國家的忠誠。
古代嬪妃等級
以唐朝為例
四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。
九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
寶林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
還有六尚各司，分管宮內車(chē)馬服飾。
唐玄宗開(kāi)元年間，對妃嬪稱(chēng)號另作更改：
三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。
六儀：淑儀、德儀、賢儀、順儀、婉儀，芳儀六人。正二品。
美人四人。為正三品。
才人七人。為正四品。
尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。
其余各司各典的女官為六品至九品。
擴展資料
中國后宮一直有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻的說(shuō)法，這是皇帝有正規名號的龐大妻妾群。
唐初規定，后宮設皇后一人，皇后之外，設四妃：貴妃、淑妃、德妃、賢妃；玄宗時(shí)增四妃：惠妃，麗妃，華妃。九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛；九婕妤；九美人；九才人；二十八寶林；二十七御女；二十七采女。這些女子各有品味，合112人。東宮太子在太子妃下設良娣、良媛、承徽、詔訓、奉儀。
官修史書(shū)《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》設后奴傳，傳中列有皇后26人，妃嬪10人，還有見(jiàn)于史書(shū)的女子約60人。
嬪妃是什么意思
意思是：帝王妻妾。
嬪：原意為宮廷女官；多指皇帝的妾，侍從。亦可作動(dòng)詞，帝王女兒出嫁之意。歷史上有八嬪臨御，指“僖嬪、端嬪、穆嬪、熙嬪、道嬪、通嬪、襄嬪、靜嬪”。
妃：原意為配偶，多指帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻。
后妃設皇后1名，居中宮，皇貴妃1名，貴妃2名，妃4名，嬪6名，貴人、常在、答應，沒(méi)有定數，分居東西12宮。東宮有景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、延禧宮、永和宮、景陽(yáng)宮，西宮有永壽宮、翊坤宮、啟祥宮、長(cháng)春宮、咸福宮。每宮都有宮女供役使。
一、僖嬪
赫舍里氏，賚山之女?？滴跏臧嗽露諆詾橘覌?，四十一年九月薨，四十四年二月初九日奉安。
二、端嬪
董氏，員外郎董達齊之女?？滴跏晟识?，十六年八月二十二日冊為端嬪。死期不詳，康熙五十九年九月初九日奉安。
三、穆嬪
陳氏，陳歧山之女?？滴跷迨迥晟识淖诱\親王胤秘，六十一年十二月被雍正帝晉尊為皇考貴人。死于雍正年間。乾隆元年五月，乾隆帝追封為皇祖穆嬪。
四、武賢妃
武賢妃，唐玄宗后宮嬪妃之一。原為良媛，后晉為賢妃。武惠妃最初的封號是婕妤，
五、華妃
華妃（？—？）劉氏，唐玄宗妃嬪之一。劉華妃生唐玄宗長(cháng)子奉天皇帝李琮、靖恭太子李琬、儀王李璲。
后宮嬪妃等級
正超品：皇后
正一品：皇貴妃
從一品：貴妃、德妃、賢妃、麗妃
庶一品：夫人
正二品：妃
從二品：貴嬪
庶二品：嬪
正三品：昭儀、昭媛、昭容
從三品：修儀、修容、修媛
庶三品：充儀、充容、充媛
正四品：淑儀、淑容、淑媛
從四品：貴儀、貴容、貴媛
庶四品：月儀、月媛、月容、月華
正五品：婉儀 婉媛 婉容 婉華
從五品：德儀 德媛 德容 德華
庶五品：麗儀、順儀、佩儀、芳儀
正六品：貴姬
從六品：姬
庶六品：容華
正七品：婕妤
從七品：貴人
庶七品：常在
正八品：美人、佳人、良人
從八品：順人、才人、淑人
庶八品：小儀、小媛、小娣
正九品：承徽、承榮
從九品：寶林
庶九品：采女
正十品：選侍
從十品：答應
庶十品：秀女
皇子是男性，不屬于后宮。宮女是下人，排不上檔次。公主是皇族，與后宮不同。
入宮制度：
1、漢朝
漢宮后妃制度：西漢初年，皇帝的正配稱(chēng)為皇后，其余嬪妃稱(chēng)為夫人、美人、良人、兒子、長(cháng)使、少使。漢武帝時(shí)，后宮的女人成倍增加，嬪妃名號增加了婕妤、娙娥、容華、充衣。漢元帝時(shí)，又加昭儀，并有五官、順常、無(wú)涓、共和、娛靈、保林、良使等等。
劉秀建立東漢，稱(chēng)光武帝。光武帝并省前朝后宮制度，規定皇后之外，只立貴人、美人和彩女，后又加宮人，凡嬪妃四等。歷史上選妃標準最苛刻的皇帝?？磻T了唐明皇和楊貴妃、漢武帝和衛子夫等皇帝娘娘的愛(ài)情故事，很多人以為：皇帝在選擇配偶的問(wèn)題上一定也是相當隨機的，看上誰(shuí)就是誰(shuí)。
當然，這只是一些個(gè)案，在古代，皇帝選妃有著(zhù)相當嚴格的標準。入選對象不僅僅要出身名門(mén)，還要沒(méi)有麻子，沒(méi)有口臭，沒(méi)有鼻炎，沒(méi)有腋臭，沒(méi)有痔瘡，沒(méi)有腳氣，沒(méi)有任何婦科疾病。當然，這只是些泛泛的條文，漢代就有皇帝定下了嚴苛的選妃標準，今天看來(lái)，簡(jiǎn)直匪夷所思。
漢桓帝劉志一定是個(gè)酷愛(ài)科學(xué)計量方法的人。對于后宮嬪妃的身體各個(gè)部位都有著(zhù)嚴格的尺寸觀(guān)念。身高必須七尺一寸，肩寬必須一尺六寸，臀寬要比肩寬少三寸，從肩膀到手掌必須二尺七寸，手掌手指共要四寸長(cháng)，從大腿到腳長(cháng)三尺二寸，足長(cháng)八寸……
這樣一番計量下來(lái)，實(shí)在不知道到底還能有幾個(gè)名門(mén)閨女能夠符合標準，這不是苛刻，簡(jiǎn)直是不可理喻！同時(shí)也看得出來(lái)：這劉志一定也是個(gè)無(wú)趣的男人。
女人的妙處在于各有各的不同，環(huán)肥燕瘦，各有所妙，一旦后宮佳麗三千全成了一個(gè)模子的流水線(xiàn)產(chǎn)品，那作為皇帝還有什么樂(lè )趣可言呢？當然，可以想象：即便成了劉志的妃子，也必定要幾十年如一日的維持原有身材，既不能胖，也不能瘦，否則身材脫離了標準，那就該嘗嘗冷宮失寵的滋味了！
2、明朝
在大明一朝，誰(shuí)都想貴為皇后，就得像今天英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)考級那樣，四六八級逐級過(guò)關(guān)，一直考過(guò)“八級”，才有資格母儀天下。據《明史·后妃傳》記載，朱元璋汲取歷朝后宮亂政的教訓，于洪武元年修纂《女訓》作為管理后妃的“家法”。
在后妃的遴選上，為防范朝中權臣與后宮勾結，規定“凡天子、親王之后、妃、宮嬪，慎選良家女為之，進(jìn)者弗受，故妃、后多采之民間?！倍移赜谶x擇清貧之家的女子，試圖以此輔佐皇帝去節儉勤政。當然，這不過(guò)是一個(gè)良好的愿望罷了。但明代選后妃的制度卻是十分規范，其過(guò)程大致分為“八級”，逐級加以篩選淘汰。
第一級是“海選”。在皇帝屆大婚年齡時(shí)，派遣宦官到全國各地挑選十三至十六歲之間的良家美少女，從中海選出五千名。這五千人相當于拿到了一張選美“準考證”?；始覄t支付若干銀幣作為聘金與路費，令被選少女父母按規定時(shí)限送女兒京城應選。
第二級叫初選。這初選得選擇一個(gè)大場(chǎng)子，由太監們把少女每百人排成一行，按年齡大小排序，逐一察看后，把那些或稍高、或稍矮、或稍胖、或稍瘦的少女淘汰。這初選便會(huì )淘汰掉一千人。
第三級叫復選。一般于初選的第二天，這些初選過(guò)關(guān)的少女繼續列隊，太監們用十分挑剔的標準，仔細察看每人的五官、頭發(fā)、皮膚，當然也包括“三圍”，只要有一項不合規定，即令“靠邊站”。然后就是讓大家自報門(mén)第、姓名、年齡等，以考察音色、儀態(tài)，淘汰掉嗓音粗濁、口齒不清、儀態(tài)欠雅者。如此又篩掉二千人。
第四級是精選。太監們用尺子細量少女的手足，再讓她們走上幾十步“臺步”，看看步姿與風(fēng)韻。于是，那些腳稍大的，手腕稍粗的，舉止不端的，又遭淘汰。最終留下一千名美女召入宮中繼續參加“考級”。而太監們的使命也至此打上了句號。
第五級是留宮。分頭安排宮中的老宮娥，將美女們逐一“引至密室，探其乳，嗅其腋，捫其肌理”。其體檢的嚴格程度不亞于選“航天員”。通過(guò)體檢，確定其中的三百人成為入選留宮的宮女。
第六級是晉嬪。這三百名留宮的美女，由皇帝的特派專(zhuān)員詳細觀(guān)察一個(gè)月，依據她們的性情言語(yǔ)，判斷是否性格溫柔敦厚，是否具有智慧并且賢惠。據此，再篩掉二百五十人，剩下的五十人便自動(dòng)晉級為嬪妃。
第七級是“選三”。所謂“選三”，就是由皇太后或太妃從五十人中選出三個(gè)供皇帝欽定。這倒有點(diǎn)類(lèi)似科舉廷試后張榜的“一甲三名”。以明熹宗選后為例，當年由太妃劉氏親召五十人，“與之款語(yǔ)，試以書(shū)算詩(shī)畫(huà)諸藝”后選定三人，即皇后張嫣，貴妃王氏、段氏。
第八級是欽定。劉太妃先把張嫣等三人的美態(tài)轉告皇帝，熹宗再親自召見(jiàn)三人，直接進(jìn)行面試。熹宗見(jiàn)著(zhù)三個(gè)姝艷絕倫的美人，真有些左右為難，舉棋不定，便讓趙選侍決斷。趙建議定張嫣，于是欽定張嫣為中宮皇后，王氏封為良妃，段氏封為純妃。是年，張嫣年方十五。
一般“選三”后陪選的兩名美女，都會(huì )被封為貴妃，但也有被賜予金銀幣退回家的。如明光宗當太子時(shí)選太子妃，劉大姑與郭氏姐妹進(jìn)入最后一輪角逐，郭氏老大被選為太子妃，其妹與劉大姑落選，賜給金幣后返回家中。據載，這位劉大姑自感身價(jià)百倍，回故里后不愿再嫁凡夫俗子，做了一輩子老處女。
3、清朝
上一代人要求皇上選秀女的時(shí)候，先要看她們的品德，通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果她們長(cháng)得十分的美麗，甚至是奪人目光的那種，一般自然看上去是沒(méi)有德的，太后和皇上都會(huì )覺(jué)得是這種女人不太好，萬(wàn)一皇上被他蠱惑的就不好了，所以就會(huì )先把長(cháng)得十分漂亮的女子排除，皇上在選擇的時(shí)候，也會(huì )為了皇室家族的面子而不去選擇長(cháng)得十分好看的人，愛(ài)美之心人人都有，看見(jiàn)有第一眼比較喜歡的人不可以選擇這實(shí)在是太痛苦了。
這也只是表面上的一個(gè)層面，皇上在挑選后宮嬪妃的時(shí)候是會(huì )關(guān)系到自己在朝中的地位的，皇上一般都會(huì )挑選一些出生貴族，家族勢力比較龐大的人來(lái)加強與她們家族之間的聯(lián)系，從而來(lái)更好的穩固自己的位置。
但是一般這些家族的人長(cháng)得都不是很好，因為他們的父親大多數都是大漢的樣貌，并且女生一般都隨爹，所以自然他們也好看不到哪里去，并且后期為了自己的利益，這些家族出來(lái)的少女也會(huì )去和以自己家族身相等的男子就結婚，所以一代代并沒(méi)有見(jiàn)他們樣貌上有很明顯的變化，幾乎都不是很好看。
4、宋朝
宋朝秉承了唐朝一部分的后妃制度，沿襲下了一年一度的選妃制度。而這選妃，也有講究，分為貌選與才選。顧名思義，貌選是以容貌為武器，可得皇上寵及一時(shí)，卻也免不了人老珠黃。而這才選，則是以才智取勝，而才智是宮斗的必勝法寶，可參加才選的小姐們，也免不了斗到底，也見(jiàn)不得皇上一面?？傊?，既然入了宮門(mén)，一切造化就要看小姐們自己的了。
年由各九品官員以上爵位中挑出一名小姐進(jìn)宮，稱(chēng)之為"良人"。經(jīng)過(guò)仔細篩選仍有幸留下者，便可到達掖庭宮：官呈玉牌（報名），可選擇"貌選"與"才選"。隨即會(huì )成為"美人"或"才人"。成為才人后，則可搬到掖庭宮的東苑：而成為美人后，便搬到掖庭宮的西苑。
古代嬪妃等級表
1.皇后
2.皇貴妃
3.貴妃
4.正一品：惠妃 淑妃 德妃 賢妃 宸妃 莊妃
5.從一品：夫人
6.庶一品：妃
7.正二品：貴姬
8.從二品：昭儀 昭媛 昭容 昭華
9.庶二品：淑儀 淑媛 淑容 淑華
10.正三品：修儀 修媛 修容 修華
11.從三品：貴嬪
12.庶三品：婕妤
13.正四品：貴儀
14.從四品：順儀 順媛 順容 順華
15.庶四品：充儀 充媛 充容 充華
16.正五品：姬
17.從五品：容華 婉容
18.庶五品：婉儀 芳儀 芬儀 德儀 賢儀 微儀
19.正六品：嬪
20.從六品：良媛 良娣
21.庶六品：小儀 小媛
22.正七品：貴人
23.從七品：美人 才人 良人
24.庶七品：常在
25.正八品：選侍
26.從八品：娘子 舞涓
27.庶八品：寶林 娛靈
28.正九品：芳婉 柔婉
29.從九品：順常 順成
30.庶九品：承徽 列榮
31.正十品：御女 采女
32從十品：答應
33.庶十品：充衣 承衣刀人 更衣
清代宮廷的后妃制度：
清代宮廷的后妃制度是在清入關(guān)以后坐鎮北京的第二位皇帝康熙皇帝玄燁確定的：尊皇帝的祖母為太皇太后；母親為皇太后；太皇太后、皇太后住慈寧宮，太妃、太嬪隨??； 皇后坐鎮中宮，主持后宮事務(wù)； 皇后下設皇貴妃一人、貴妃二人、妃四人、嬪六人，分住東西六宮； 嬪以下設貴人、常在、答應，無(wú)定數，隨皇貴妃分住東西六宮。
清后宮制度規定，皇帝大婚之前，選八位比皇帝大的宮女，供皇帝進(jìn)御，即獻身皇帝。八位宮女都有名分，授以宮中四個(gè)女官的職銜：司賬、司寢、司儀、司門(mén)。
古代嬪妃等級劃分。
西漢初年，皇帝的正配稱(chēng)為皇后，其余嬪妃稱(chēng)為夫人、美人、良人、八子、長(cháng)使、少使。漢武帝時(shí)，后宮的女人成倍增加，嬪妃名號增加了婕妤、娙娥、容華、充衣。
漢元帝時(shí)，又加昭儀，并有五官、順常、無(wú)涓、共和、娛靈、保林、良使等等。劉秀建立東漢，稱(chēng)光武帝。光武帝并省前朝后宮制度，規定皇后之外，只立貴人、美人和采女，后又加宮人，凡嬪妃四等。
古代的妃子都是為皇帝而生的，她們希望能夠得到皇帝的寵愛(ài)，因為只有這樣才能夠獲得屬于她們自己的美好人生。一名女子一旦進(jìn)了后宮，通常會(huì )有三種結果，第一種結果就是獲得名分，然后在后宮當中碌碌無(wú)為的過(guò)完一生。
這種情況是非常常見(jiàn)的，第二種結果就是獲得皇帝的寵愛(ài)，并且為皇帝生下皇子，這種妃子會(huì )擁有非常美好的未來(lái)，另外一種妃子就是老死在宮中，也未曾見(jiàn)到皇帝一面。古代妃子想要得到皇帝的寵愛(ài)并不是一件容易的事情，她們必須要滿(mǎn)足以下三個(gè)條件才行。
1、背景強大
前朝跟后宮總是有聯(lián)系的，當然，在明朝的時(shí)候朱元璋規定選擇妃子以貧寒女子為主，為的就是解決這樣的問(wèn)題。如果這名女子出身高貴，而且她的父親或者是兄長(cháng)在朝中為官，并且身居要職，那么皇帝也必須要給她幾分薄面。
2、手段厲害
想要得到皇帝的恩寵，自然就需要更加高明的手段了。古代有很多妃子之所以能夠得到皇帝的寵愛(ài)都是通過(guò)一些手段而達成目的的。
3、深得帝王心
這種類(lèi)型的女子全靠運氣，當然跟前面兩個(gè)條件也有一定的關(guān)系，但是有些女子不用使用任何手段，而且出身也并不是特別高貴，卻偏偏可以得到皇帝的寵愛(ài)，比如說(shuō)趙合德跟趙飛燕就是如此，有時(shí)候皇帝喜歡一個(gè)妃子并非一定要有原因，所以能夠得到皇帝的寵愛(ài)，那才是最重要的。
唐朝嬪妃等級
一、唐朝皇后以外另設：
四妃（即三夫人）：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。
九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
以上三等是為二十七世婦寶林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
以上三等是為八十一御妻 還有六尚各司，分管宮內車(chē)馬服飾。
唐玄宗開(kāi)元年間 除皇后外對妃嬪稱(chēng)號另作更改。
二、唐朝嬪妃的主要來(lái)源：以皇親國戚、權門(mén)貴族為主
唐朝嬪妃來(lái)源分為禮聘、采選、進(jìn)獻三種。形式雖多，但來(lái)源無(wú)非皇親國戚、權門(mén)貴族、百官子女；皇親國戚、權門(mén)貴族不是官二代、就是富二代，大多地位高貴、氣質(zhì)優(yōu)雅，所以多以禮聘的形式入宮。 百官子女一般是海選入宮，有的是被人進(jìn)獻給皇上；平常人家的子女，無(wú)權、無(wú)錢(qián)，想要入宮，那比上青天還難。
三、唐朝的侍寢制度：輪崗侍寢
唐朝的侍寢制度是按照月亮的陰晴圓缺來(lái)安排的，表面看起來(lái)還是比較公平的：
初一到十五：月亮越來(lái)越圓，依地位由低到高；十五、十六：皇后可以在獨占皇帝兩天；十六到月底：月亮由圓變缺，依地位由高到低；二十二到三十：八十一御妻只能在這九天里，九個(gè)人共同伺候皇帝一夜。
這樣的制度看似公平，但仔細算起來(lái)很多人一年或者幾年都很難被皇上臨幸。以唐初為例，有品級、有地位的嬪妃一共121人，不考慮侍寢制度，皇上連軸轉，皇后不霸占，一個(gè)人服侍一天，就需要三個(gè)月。
也就是說(shuō)，三個(gè)月才可以輪一回，這對于一個(gè)年輕女性來(lái)說(shuō)無(wú)異于受活寡，簡(jiǎn)直是對人性的一種摧殘。
唐朝的后宮機構設置
掖庭局：戶(hù)籍管理部門(mén)；
奚宮局：后宮醫院，管理后宮的疾病以及死亡；
內仆局：供電局，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候照明沒(méi)有電燈，用蠟燭，所以他們主要負責后宮蠟燭和燈具管理；
宮闈局：行政部，法紀、制度，出入鑰匙等事物管理；
內宮局：財務(wù)部門(mén)，負責倉庫及出納；
內侍?。禾O的管理機構，負責培訓、考核宦官。
修史書(shū)《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》設后妃傳，傳中列有皇后26 人、妃嬪10 人，還有見(jiàn)于史書(shū)的女子約60 人。后妃們雖然生活優(yōu)裕但卻爭寵、爭位，往往命運不佳。見(jiàn)于史書(shū)的唐代36 個(gè)后妃，有15 個(gè)結局凄慘：九個(gè)死于政敵毒手；兩個(gè)死于爭寵；兩個(gè)失蹤；一個(gè)自殺；一個(gè)獲罪而死。宮中既然是后妃們享樂(lè )的天堂，后宮成千上萬(wàn)的女子自然希望登上后妃寶座，有得意的，自然就有失意的，妒嫉、孤獨、憂(yōu)愁、煩惱，命運莫測，惴惴不安，惶惶終日，坐在高座上的后妃們被這種種情緒所圍擾，她們怎么能安享天年。
古代后宮嬪妃等級
1、夏：夏朝時(shí)期后宮等級還較為簡(jiǎn)單，一般有正妃一人，次妃等妃共十一人，或正夫人一人，側庶室夫人共十一人。
2、商：主要有中宮王后、東宮王妃、西宮貴妃（中宮皇后，東宮皇妃，西宮貴妃），四妃：德妃、淑妃、惠妃、莊妃，此外還有九嬪，其余的則全部被稱(chēng)為美人?；蛘蝗?，側庶妃共計38人。
3、周：一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。
4、秦：一共有八個(gè)等級，分別是：皇后（皇帝正室）、夫人（皇帝妾室）、美人、良人、八子、七子、長(cháng)使、少使。
5、西漢：除皇后之外，其余妃嬪共設十四等，分別是：昭儀、婕妤、娙娥、傛華、美人、八子、充依、七子、良人、長(cháng)使、少使、五宮、順常、無(wú)涓（共和、娛靈、保林、良使、夜者）。此外，還有上家人子、中家人子。
6、東漢：初設皇后、貴人兩等。后又增置美人、宮人、采女三等。
7、魏（三國）：魏國時(shí)期，王后之下設夫人、昭儀、婕妤、容華、美人五等。曹丕稱(chēng)帝后，又增設貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。魏明帝曹睿即位，再增設淑妃、昭華、修儀三等，去除順成。于是皇后之下共設12個(gè)等級,依次是貴嬪、夫人、淑妃、淑媛、昭儀、昭華、修容、修儀、婕妤、容華、美人、良人。
8、晉：武帝時(shí)，皇后以下設貴嬪、夫人、貴人，被稱(chēng)為三夫人；淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，被稱(chēng)為九嬪；九嬪以下還設有美人、才人、中才人等作為二十七世婦、八十一御妻
9、南北朝：皇后以下置貴妃、貴嬪、昭儀、昭容、昭華。
10、南北朝代均有所修改，例如南梁以貴妃、貴嬪、貴姬為三夫人，淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容為九嬪，婕妤、容華、充華、承徽、列榮為五職，又有美人、才人、良人稱(chēng)三職。
11、北齊：齊武成帝時(shí)候比較好色，頒布了河清新令，依古制設置有一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。
一后：皇后
三夫人：弘德夫人、正德夫人、崇德夫人
九嬪：光猷、昭訓、隆徽、宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓
二十七世婦：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉范、敬訓、芳猷、婉華、明范、艷儀、暉則、敬信，比從三品。
八十一御女：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光范、令儀、內范、穆閨、婉德、明婉、艷婉、妙范、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、艷光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明艷、貞穆、修范、肅容、茂儀、英淑、弘艷、正信、凝婉、英范、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂范、良信、艷華、徽娥、肅儀、妙則，比正四品。
12、隋：獨孤皇后在世時(shí)，隋文帝還比較收斂，但在獨孤皇后死后，開(kāi)始擴充后宮，并確立了妃嬪制度。
1）皇后
2）三夫人：貴妃、淑妃、德妃
3）九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華
4）二十七世婦：婕妤十二員，為正三品，美人、才人共十五員
5）八十一御妻：保林二十員，為正五品，御女二十四員，為正六品，采女，三十七員
13、唐：
1）皇后
2）四妃：貴妃、淑妃、德妃、賢妃（高宗時(shí)改為兩人，玄宗時(shí)改為三妃）
3）九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛（高宗時(shí)改為四人，玄宗時(shí)改為淑儀、德儀、賢儀、順儀、婉儀、芳儀等六儀）
4）二十七世婦：婕妤、美人、才人各九人（高宗時(shí)縮減為美人、才人各五人，玄宗時(shí)改為美人四人、才人七人）
5）八十一御妻：寶林、御女、采女各二十七人（高宗時(shí)改為衛仙六人、供奉八人、侍櫛二十人）
14、宋：階層高低分別是：
1)皇后 2)貴妃、淑妃、德妃、賢妃、宸妃 3)貴儀、貴容、淑儀、淑容、順儀、順容、婉儀、婉容 4)昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛 5)婕妤 6）美人 7)才人
15、元：后妃封號只有皇后、妃二各等級
16、明：明太祖時(shí)期，除皇后外設有三個(gè)等級，分別是：貴妃，賢妃、淑妃、莊妃、敬妃、惠妃、順妃、康妃、寧妃，昭儀、婕妤、貴人、美人等宮嬪。嘉靖十年（1531年）仿古禮，開(kāi)始冊立九嬪，除皇后外設置四個(gè)等級，分別為：皇貴妃、貴妃、妃、嬪。
17、清：順治十五年，開(kāi)始設置較為嚴格的后宮等級，康熙時(shí)期開(kāi)始完善，設皇后1名，居中宮，皇貴妃1名，貴妃2名，妃4名，嬪6名，貴人、常在、答應，不限人數。
嬪妃，即妃嬪，是指君主的妾室。經(jīng)過(guò)正式的冊封后，會(huì )擁有不同等級的位號、待遇。在東亞一夫一妻多妾制婚姻的影響下，君主通常會(huì )擁有一位皇后和數量不等的妃嬪，妃嬪可從數人至千人不等。各個(gè)時(shí)代嬪妃的等級排列都不相同。秦始皇建立皇帝制度后，皇帝正室為后，當時(shí)側室有名號者皆稱(chēng)夫人，低位或無(wú)名號者為姬。漢初，妃僅指皇太子正妻，西漢后期，諸侯王正妻也改稱(chēng)為妃，具體又分為太子妃、王妃等，后世沿用，如魏明帝平原王時(shí)期的妻虞妃，吳南陽(yáng)王妃張妃，唐廣平王妻崔妃等。除“妃妾”一詞以外，妃通常不用于指代皇帝之妾。曹魏首次將妃一詞用在稱(chēng)呼帝王妃嬪中，曹叡設淑妃，為后妃第四等，位次于皇后、夫人和貴嬪。晉武帝時(shí)，淑妃為九嬪之首，位在三夫人之下。南朝宋首次設貴妃，位列三夫人之首，僅在皇后之下。唐宋兩朝時(shí)，改三夫人為四妃，貴妃、淑妃、德妃、賢妃等為正一品，位在皇后之下。
是嬪妃大還是貴妃大
后宮的妃子統稱(chēng)為嬪妃，二者沒(méi)有誰(shuí)大之分。清代后宮妃嬪稱(chēng)號按地位高低依次為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應、官女子。秀女入宮后，一般封答應。然后其中一些晉升為常在、妃、嬪、貴人。貴人以上得出自世代顯貴人家，貴人以下只須從拜唐阿子女中挑選。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孫。至于皇后，一般先由太后從近支王公大臣的女兒中挑選，由皇帝冊封。
皇后、皇貴妃、嬪、妃、貴人、常在、答應等，她們都住在乾清宮兩側的東西六宮。一旦皇帝駕崩，按祖制她們都要搬到慈寧宮、壽康宮、寧壽宮、壽安宮居住。這里的生活可以說(shuō)是與歡笑無(wú)緣，只有在“紅顏暗老白發(fā)新”的清寡單調的生活中了此一生。
慈寧宮偶爾也有歡樂(lè )，如給皇太后上徽號，冊立后妃以及元旦、冬至、皇太后萬(wàn)壽節等都要在這里舉行盛大的慶?；顒?dòng)。
只有這時(shí)清王朝的遺孀們濟濟一堂，飲酒作樂(lè )。但這樣的活動(dòng)畢竟一年只有幾天。慈寧宮建筑群中的佛堂很多，這些太后、太嬪、太妃們在百無(wú)聊賴(lài)的守寡期間，焚香禮佛，試圖從那虛無(wú)縹緲的佛界中尋求精神安慰和寄托。
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