齊田稷子之母也。田稷子相齊，（田稷，戰國時(shí)期齊國人，相宣王，有政績(jì)。田稷之母既賢且義，不僅在田稷少時(shí)多循循善誘，而且在田稷做了大官以后仍然屢屢“干預”田稷的舉動(dòng)。正因為田母的“善誘”和“干預”，才使得田稷成了齊國的賢相。）受下吏之貨金百鎰（亦作“ 百溢 ”。極言貨幣之多。溢，古代黃金計量單位，二十兩或二十四兩?！俄n非子·五蠹》：“鑠金百溢， 盜跖 不掇?！?王先慎 集解：“《論衡》溢作鎰?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸办妒撬鸵园曹?chē)駕駟，束帛加璧，黃金百鎰，終身不仕?！?三國 魏 阮籍 《詠懷》之八：“黃金百溢盡，資用?？喽??！?/span>），以遺其母。母曰：“子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？”對曰：“誠受之于下?！逼淠冈唬骸拔崧勈啃奚頋嵭校?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">修身：修養身心。潔己：猶言自正其身。），不為茍得。（茍且求得；不當得而得。）竭情盡實(shí)，不行詐偽。非義之事，不計于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君設官以待子（古代對男子的美稱(chēng)或通稱(chēng)。作“你”解。），厚祿以奉子，言行則可以報君。夫為人臣而事其君，猶為人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務(wù)在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無(wú)患。今子反是，遠忠矣。夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">斬釘截鐵，不容分辯）田稷子慚而出，反其金，自歸罪于宣王，請就誅焉。宣王聞之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，復其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩(shī)曰：“彼君子兮，不素飧兮?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">《伐檀》那些老爺君子啊，不會(huì )白吃閑飯??！）無(wú)功而食祿，不為也，況于受金乎！
頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以為不德，忠孝之事，盡財竭力，君子受祿，終不素食。
譯 齊田櫻母，是齊國田稷子的母親。田稷子在齊國為相的時(shí)候，接受了下屬官吏贈送的百謐錢(qián)財，將它們都交給自己的母親。母親說(shuō)道：“你當相國已經(jīng)三年了，從來(lái)就沒(méi)有這么多的俸祿，難道這是收取了士大夫的錢(qián)財？你是怎么得到這些錢(qián)的？”
田稷子回答道：“的確是接受了別人的賄賂?！彼哪赣H說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)士大夫應當修身潔行，不茍且貪利，竭盡一切努力盡量做到老老實(shí)實(shí)，不做狡詐虛偽的事。不道義的事，不在心中謀劃。不合理的利益，不要收歸到家中。要言行一致，表里如一?，F在君主讓你擔任官職，給你豐厚的體祿，你就應當用自己的言行去報答君主。作為臣子侍奉君主，就好像兒女侍奉父親一樣，應當盡力竭能，忠誠守信不欺詐，務(wù)必要效忠，抱著(zhù)必死的決心去奉行命令，還要廉潔公正，這樣才能避開(kāi)禍患?，F在你反其道而行，遠離忠誠了??！你作為臣子不忠誠，就好像是作為兒子不孝順一樣。不義之財，不是我應該有的。不孝之子，也不是我的兒子。你走吧?！?/p>
田稷子內心慚愧，走出門(mén)去，他將受賄的錢(qián)財全部給人送了回去，又向宣王請罪。宣王聽(tīng)了這事之后，非常欣賞田稷子母親的大義，也就免除了田稷子的罪過(guò)，仍讓他為相，并用國庫的錢(qián)賞賜田稷子的母親。
析 齊宣王（前319—前301）的相國田稷子，接受了下級官吏賄賂的上百鎰錢(qián)，拿回家交給母親。其母說(shuō)：你為相已“三年矣，祿未嘗多若此也。豈修士大夫之費哉”？你的俸祿從未如同現在這樣多，難道這是從士大夫哪里收取來(lái)的？你是怎么得到的？田稷子跪著(zhù)回答道：“承受之于下?！贝_是從屬吏的賄賂中得來(lái)的。其母聽(tīng)了嚴肅地批評。在這里，田稷子母以忠君為中心，向兒子講了許多官德準則和為人之道：第一，仕人應當修養自己的品德，提高自己的操行，不取不義之財；第二，做人要忠誠老實(shí)，不虛偽欺詐；第三，不符合道義的事，不在心中計謀；第四，要言行相符，表里如一；第五，臣事君應如事父，恪盡職守，廉潔公正。只有這樣，才能一生通達，平安無(wú)事。她斥責田稷子道：如今你卻與此相反，背離了忠的要求。而為人臣不忠，就是為子不孝。不義之財，我是不該有的；不孝之子，也不是我子，你起來(lái)走吧！經(jīng)過(guò)母親的一番訓斥，田稷子無(wú)比羞愧地走出家門(mén)，馬上把錢(qián)退還給原主，并主動(dòng)向齊宣王坦白自己的貪污罪行，請予刑戮。齊宣王知道此事的原委后，非常贊賞田稷子母的義舉，赦免了田稷子的罪行，"復其相位“，并“以公金賜母”拿出國庫的錢(qián)賞賜這位賢良的母親。在中國古代家訓上，田稷子母親為人們樹(shù)立了用忠正、清廉、正直教育兒子并感化別人的榜樣，說(shuō)明仕人連無(wú)功受祿的事都不能做，更不用說(shuō)接受別人賄賂的錢(qián)物了。
評 儀，《說(shuō)文》云：“度也?！币嗉捶ǘ鹊囊馑?，引申為“典范”?！读信畟鳌分械牡谝唤M故事為“母儀傳”，作者意思是在表彰可以作為母親典范的人，“母儀傳”中共寫(xiě)了十四位母親。從《母儀傳》所選的內容來(lái)看，前六個(gè)故事應該屬一類(lèi)，基本涵蓋了中國古代歷史在人們記憶中的傳說(shuō)故事和夏商周三代，娥皇、女英，姜嫄，狄簡(jiǎn)的故事，大致應該屬于傳說(shuō)，特別是姜嫄和狄簡(jiǎn)，一履巨人跡、一吞玄鳥(niǎo)卵而懷孕，于是便有了后稷和殷商的興起。之后是涂山、有（新上女下），周室三母。涂山夏禹之妃夏啟之母，有（新上女下）為湯之妃，周室三母：大姜、大任、大姒。大姜生王季，王季娶大任，大任生周文王，文王娶大姒為妃，大姒生周武王。從這組故事看來(lái)，涉及的歷史大致是包括堯舜禹、夏商周的時(shí)代。這應該是中國歷史的源頭，至少是有文字記載的中國歷史的源頭。其中的姜嫄孕育了后稷，狄簡(jiǎn)孕育了殷商，大姜孕育了周文王的父親，大任、大姒，孕育了周文王、周武王。就是說(shuō)，這組故事中的母親，是孕育了改變中國歷史的人物的母親。雖然其中也提到了她們對孩子的教育，但她們的主要功勞，似乎還是在孕育偉大人物上。（母因子貴）
可見(jiàn)，《列女傳》的編者，從歷史上摘錄出的故事，顯然把孕育看作是一種母親的典范。想想也是，作為母親，孕育之功不可磨滅，而能孕育改變歷史的偉大人物，更是功不可沒(méi)。當然，母親孕育了孩子，孩子能否有出息，與母親的教育自然分不開(kāi)，想來(lái)，開(kāi)創(chuàng )了夏商周的人物的母親，她們對孩子的教育，為孩子在后來(lái)的事業(yè)中一定起到了巨大的作用。所以，將這些人物列入母儀的典范，自然是有道理的。當然，不可否認的是，也有一種可能，正因為他們的孩子后來(lái)有了出息，于是他的母親也因之而成了典范?？傊?，在我看來(lái)，《母儀傳》中前六個(gè)故事的重點(diǎn)，顯然是在稱(chēng)贊孕育之功。
后八個(gè)故事，都是說(shuō)母親對孩子的教育，從記載看來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有了傳說(shuō)的成分，應該屬于一種歷史記載：
衛姑定姜，既是一個(gè)好婆婆，也是一個(gè)有遠見(jiàn)的人，所以，他向定公的進(jìn)諫，想到的是國家的安全，他勸說(shuō)獻公，也是為了衛國著(zhù)想。所以說(shuō)她是一個(gè)有遠見(jiàn)的母親。
齊女傅母，雖僅是一個(gè)保姆，但卻能對莊姜進(jìn)行教育，做到了防微杜漸。
魯季敬姜，教兒子文伯學(xué)做人，治理國家，在兒子死后，又教育兒子的妻妾們應成就丈夫之名。
楚子發(fā)母，對兒子嚴格要求，在兒子不能與士兵們同甘共苦時(shí)，能以家法處置，使兒子認識到自己的錯誤。
鄒孟軻母，“三遷”和“斷機”的故事，更是千古流傳。
魯之母師，牢記儒家的“三從”觀(guān)念，并以之教育兒女。
魏芒慈母，能以慈愛(ài)之心對待前妻之子，最終使其得到感化。
齊田稷母，教育孩子必須廉潔從政。
當然，在這些故事中，最為著(zhù)名的故事，當是孟母“三遷”的故事。這個(gè)故事之所以有名，想來(lái)至少有三個(gè)原因：一是孟子后來(lái)成為中國歷史上大儒，史稱(chēng)亞圣，而一部中國歷史，基本是以儒家思想為線(xiàn)索的，孟子在中國歷史上的地位極為崇高，所以，與他有關(guān)的故事自然會(huì )更多的能引起人們的關(guān)注。二是“三遷”的故事，包含著(zhù)豐富的內涵，孟母所以要三遷，是認識到了外部環(huán)境對人有非常大的影響，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，所以，選擇良好的外部環(huán)境，對人的成長(cháng)有非常的意義。三是“三遷”的故事涉及到對子女教育的問(wèn)題，無(wú)論什么時(shí)代，人們對子女的教育都是最為重要的一個(gè)方面。而三遷的故事，整體是為孩子健康成長(cháng)尋找良好的環(huán)境，從而使孩子健康成長(cháng)，而孟子后來(lái)又果然取得了巨大的成就，所以，這個(gè)故事天下的父母更為醉心。（子因母成）
在諸多的故事中，我覺(jué)得還有三個(gè)故事很值得深思：
一個(gè)是魏芒慈母的故事，這是一個(gè)后母的故事，但慈母能以真心對待“假子”（丈夫前妻的兒子），雖然經(jīng)過(guò)了很多曲折，但終于因為在災禍來(lái)臨時(shí)，慈母的四處奔波，真心最終還是得到了繼子們的理解。特別是慈母不計較繼子們對她如何，能一如繼往地用慈母之心對待繼子。這種人間真情是最為寶貴的情感。其實(shí)，擴大來(lái)看，人間只要有真情，什么都可以化解。
一個(gè)是楚子發(fā)母的故事，當她知道兒子在前線(xiàn)為將，不能與士兵同甘共苦時(shí)，她非常生氣，即使兒子最終取得了勝利，但在母親看來(lái)，并不是兒子本事大而取得的勝利。她認為，士兵們在出生入死，而他在上面享樂(lè )，這是一種恥辱，是一種不得人心的行為。這個(gè)故事中的母親，其境界的確高出常人很多，她的崇高境界，會(huì )讓那些一心只為子女謀好處的人感到慚愧。
一個(gè)是齊田稷母的故事。田稷子母親可是個(gè)細心人，當做宰相的兒子給他一筆數額巨大的金錢(qián)后，她不是滿(mǎn)心喜歡，而是從中發(fā)現問(wèn)題，覺(jué)得兒子一定是收取了賄賂。當她的想法被兒子證實(shí)后，她覺(jué)得這種行為是一種恥辱，她認為這種貪贓的行為，既是對國君的不忠，也是對父母的不孝。所以，她不愿意自己有這樣的兒子。在她的責問(wèn)下，兒子認錯并退還了賄賂，向國君請罪。想一下，天下多了這樣的母親，想必便會(huì )少很多貪官兒子?？上У氖?，時(shí)代雖然過(guò)去了數千年，貪贓枉法的官員，似乎是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，所以，這個(gè)故事雖然被放在《母儀傳》的最末一個(gè)，但這個(gè)故事似乎更有現實(shí)意義。（擴大的無(wú)私的母愛(ài)，更加偉大）
讀《母儀傳》，我的感受是，母親是偉大的，因為母親孕育了生命。當然，能有一個(gè)能循循善誘、充滿(mǎn)愛(ài)心善心的母親，當是人生最為幸福的事情。
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