【經(jīng)】元年春王正月，公即位。楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。秋，齊侯，衛侯伐晉。冬，仲孫何忌帥師伐邾。公元前494年，丁未，周敬王二十六年，魯哀公元年，齊景公五十四年，晉定公十八年，秦惠公七年，楚昭王二十二年，宋景公二十三年，衛靈公四十一年，陳愍公（亦書(shū)湣公）八年，蔡昭公（昭侯）二十五年，曹伯陽(yáng)八年，鄭聲公七年，燕簡(jiǎn)公十一年，吳夫差二年，越王句踐三年，許元公十年，邾隱公十三年，杞厘公（亦書(shū)釐公）十二年，莒郊公二十五年，滕頃公二十年，薛惠公三年，單武公八年
《春秋》：“王正月，公即位?！?/span>
（周歷正月，魯哀公即位（魯哀公也有出公之稱(chēng)，因為后來(lái)遜于越國之故。陸曰：“哀公名蔣，定公之子。蓋夫人定姒所生，敬王二十八年（應為周敬王二十六年）即位。謚法：'恭仁短折曰哀?！?。）
《春秋》：“楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡?！?nbsp;
杜預注曰：隨世服於楚，不通中國。吳之入楚，昭王奔隨，隨人免之，卒復楚國。楚人德之，使列於諸侯，故得見(jiàn)經(jīng)。定六年，鄭滅許，此復見(jiàn)者，蓋楚封之。
春，楚子圍蔡，報柏舉也。里而栽，廣丈，高倍。夫屯晝夜九日，如子西之素。蔡人男女以辨，使疆于江、汝之間而還。蔡于是乎請遷于吳。
元年春季，楚昭王、陳閔公、隨侯、許元公發(fā)兵包圍蔡國國都（《春秋》自僖二十年之后未再記載隨國；僖二十八年城濮之戰時(shí)欒貞子（欒枝）說(shuō)過(guò)“漢陽(yáng)諸姬，楚實(shí)盡之”，則那時(shí)中原各國已將隨國視為楚國附庸；定四年吳入郢，隨國保護楚昭王有功，楚或復使隨列于諸侯，此時(shí)得以再現于《春秋》。)，這是為了報復柏舉那次戰役(前506年)。離城一里建筑堡壘（杜預注曰：栽，設板筑為圍壘，周匝去蔡城一里。），寬一丈，高二丈。役夫屯駐九晝夜（杜預注曰：壘未成，故令人在壘里屯守蔡。)，和子西（宜申）的預定計劃一樣（杜預注曰：子西本計，為壘當用九日而成。）。蔡國人把男女奴隸分別排列捆綁作為禮物出降。楚昭王讓蔡國遷移到長(cháng)江、汝水（《水經(jīng)注》"汝水出河南汝州梁縣勉鄉西天息山"，上游即今河南北汝河;《元和郡縣志》記載汝水，流經(jīng)襄城縣南一里?？h理廢汝州城，即古襄城，楚靈所筑。后漢馮異據之，降世祖?！肚f子》曰:"黃帝游於襄城之野，七圣皆迷，遇牧馬童子而問(wèn)道焉。"亦此地也。"）之間就回去了（杜預注曰：楚欲使蔡徙國在江水之北，汝水之南，求田以自安也。蔡權聽(tīng)命，故楚師還。）。蔡國因此向吳國請求遷移到吳國去（杜預注曰：楚既還，蔡人更叛楚就吳，為明年蔡遷州來(lái)傳。）。
《春秋》：“鼷鼠食郊牛，改卜牛?！?/span>
（鼷鼠咬傷了供祭祀天地用的牛，重新占十一頭牛。）
《春秋》：“夏四月辛巳（初六），郊?！?/span>
（四月辛巳（初六），魯國祭祀天地（杜預注曰：書(shū)，過(guò)也。不言所食，非一處。）。）
《谷梁傳·哀公》：“此該之變而道之也。于變之中，又有言焉。鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣。郊自正用至于三月，郊之時(shí)也。夏四月郊、不時(shí)也。五月郊，不時(shí)也。夏之始可以承春，以秋之末承春始，蓋不可矣。九月用郊，用者，不宜用者也。郊三卜，禮也。四卜，非禮也。五卜，強也。卜免牲者，吉則免之，不吉則否。牛傷，不言傷之者，傷自牛作也，故其辭緩。全曰牲，傷曰牛，未牲曰牛。其牛一也，其所以為牛者異。有變而不郊，故卜免牛也。已牛也，其尚卜免之何也？禮，與其亡也，寧有，嘗置之上帝矣，故卜而后免之，不敢專(zhuān)也。卜之不吉，則如之何？不免。安置之？系而待。六月上甲，始庀牲，然后左右之。予之所言者，牲之變也，而曰我一該郊之變而道之何也？我以六月上甲始先庀牲，十月上甲始系牲，十一月，十二月，牲雖有變，不道也。待正月，然后言牲之變，此乃所以該郊。郊，享道也，貴其時(shí)，大其禮，其養牲雖小，不備可也。子不志三月卜郊何也？自正月至于三月，郊之時(shí)也。我以十二月下辛，卜正月上辛，如不從，則以正月下辛，卜二月上辛。如不從，則以二月下辛卜三月上辛。如不從，則不郊矣?！?/span>
（這里全面說(shuō)說(shuō)郊祭的變通情況，在變通之中，有值得重點(diǎn)說(shuō)的。選作郊祭用的牛被小鼠咬傷了，就要占卜，改用別的牛。記載它，是為表明君王不敬天。郊牛的角每天都要看，全面地看。郊祭是從正月到三月舉行。四月就不合乎季節了，五月也不合時(shí)宜。（不過(guò)）夏季的開(kāi)始（四、五月）接著(zhù)春末，（還不算太過(guò)時(shí)）。如果用秋末接著(zhù)春天的開(kāi)頭，大概不可以。九月舉行郊祭不可以。用，是不該用的意思。郊祭要占卜三次，這合于禮。四次，不合于禮。卜五次，就更勉強了。如果祭祀用的牲受了傷，要占卜可不可以免掉用牲。占卜吉利就免，不吉利就不能免。有時(shí)，郊牛受傷了，經(jīng)文不記（如宣公三年（前606年）經(jīng)文），那因為是牛自己弄傷的，所以經(jīng)文措辭也和緩。郊祭用的牛沒(méi)有受傷時(shí)稱(chēng)牲，受了傷稱(chēng)牛，沒(méi)有選為郊祭用的也稱(chēng)牛。一樣的牛，用以稱(chēng)呼它的名稱(chēng)不一樣。有了變化不能郊祭，就得占卜是否不用牛做祭祀的犧牲。牛已有傷不能用了，為什么還占卜是否不用牛呢？占卜，合于禮。與其不占卜，寧可占一下好，放到上天那兒決定吧。所以應占卜而后決定是否不用牛，不能擅自決定。如果占卜不吉利，就不能免掉用牲。怎么安置受傷的牛呢？把它拴起來(lái)等候處置。六月上旬的甲日，才備選出新牛做祭祀用的牲，然后再處置受傷的牛。我以上所說(shuō)的，是牲牛的變通情況。而前面，我說(shuō)過(guò)要全面說(shuō)郊祭的變通情況，是什么呢？在六月上旬的甲日準備好祭祀用的牲，十月上旬的甲日把選好的牲牛拴上。好好飼養。十一月，十二月，牲如有變化，當然要卜選更換，自不待說(shuō)。等到正月，才著(zhù)重說(shuō)說(shuō)牲牛有變故的情況，這就是全面說(shuō)了郊祭。郊祭，是獻上犧牲讓天神享用。季節很重要，禮儀要盛大。至于養的牲，即使小點(diǎn)也可以。你不知道三月占卜郊祭是什么意思吧？從正月到三月是郊祭的季節。在十二月下旬的辛日占卜正月上旬的辛日。如果不吉利，再在一月下旬的辛日占卜二月上旬的辛日。如果不吉利，就在二月下旬的辛日占卜三月上旬的辛日。如果還不吉利，就不舉行郊祭了。）
吳王夫差敗越于夫椒，報槜李也。遂入越。越子以甲楯五千，保于會(huì )稽。使大夫種因吳大宰嚭以行成，吳子將許之。伍員曰：“不可。臣聞之樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。昔有過(guò)澆殺斟灌（古國名。夏 之同姓諸侯國。轄境在今 山東省 壽光縣 東北。）以伐斟鄩，滅夏后相。后緍mín方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正。惎jì（毒害）澆，能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸。有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆（女艾(一作"汝艾")(約公元前1900年-約公元前1839年)夏朝少康中興時(shí)期大臣，中國歷史上有記載的第一位女將軍，同時(shí)是中國歷史上的第一位間諜。其后人以艾為姓;汝艾祖籍天水，故天水為艾姓發(fā)揚之郡。），使季杼誘豷，遂滅過(guò)、戈，復禹之績(jì)。祀夏配天，不失舊物。今吳不如過(guò)，而越大于少康，或將豐之，不亦難乎？句踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞。與我同壤而世為仇讎，于是乎克而弗取，將又存之，違天而長(cháng)寇仇，后雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長(cháng)寇仇，以是求伯，必不行矣?！备ヂ?tīng)。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”三月，越及吳平。吳入越，不書(shū)，吳不告慶，越不告敗也。
“夫椒”，在今浙江紹興市境，應該在越城區或紹興縣以北。杜預注曰：夫椒，吳郡吳縣西南大湖中椒山。
“槜李”，在今浙江省嘉興市海寧市。
“會(huì )稽”，會(huì )稽山，在今浙江紹興市越城區東南。杜預注曰：在會(huì )稽山陰縣南。
“有虞”，據說(shuō)是虞舜之后一部落國家，在今河南商丘市虞城縣，夏禹封舜子商均于此，號有虞，后稱(chēng)虞國；有認為有虞在今山西運城市平陸縣，那是西周姬姓虞國 。
“綸”，在今河南商丘市虞城縣利民鎮。
吳王夫差在夫椒打敗越軍，報復在檇李被越國打敗的仇恨（前946年）。接著(zhù)，吳軍就乘勢攻打越國。越王句踐（亦書(shū)勾踐）帶著(zhù)披甲持盾的士兵五千人踞守在會(huì )稽山，派大夫種（文種，少禽，子禽）通過(guò)吳國太宰嚭而向吳國求和。吳王打算答應越國的請求。伍員（伍子胥）說(shuō)：“不行。下臣聽(tīng)說(shuō)：'建樹(shù)德行最好不斷增加，除去邪惡最好徹底干凈（偽古文《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓下》有'樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本’。）?！瘡那坝羞^(guò)國的國君澆殺了斟灌而攻打斟鄩，滅亡了夏后相，后緡正懷著(zhù)孕，從城墻的小洞里逃出去，回到娘家有仍國，生了少康。少康后來(lái)在有仍做了管理畜牧的官，對澆滿(mǎn)懷仇恨而能警惕戒備。澆派椒尋找少康，少康逃奔到有虞國，做了那里掌管庖廚的長(cháng)官，才逃避了澆的殺害，虞思因此把兩個(gè)女兒嫁給了他，封他在綸邑，擁有方圓十里的土田，有五百人的兵力，能廣施恩德，并開(kāi)始實(shí)施復國計劃。他收集夏朝的余部，安撫他的官員，派遣女艾到澆那里去做間諜，派季杼去引誘澆的弟弟豷yì 。這樣就滅亡了過(guò)國、戈國，復興了禹的事業(yè)。少康奉祀夏朝的祖先同時(shí)祭祀天帝，維護了原有的天下?，F在吳國不如過(guò)國，而越國大于少康，上天也許將會(huì )使越國壯大，如果允許講和，不也很難了嗎（杜預注曰：言與越成，是使越豐大，必為吳難。）？勾踐能夠親近別人而注意施行恩惠，施舍皆各得其人（杜預注曰：所加惠賜，皆得其人。）。對有功勞的人從不拋棄而加以親近（杜預注曰：推親愛(ài)之誠，則不遺小勞。）。越國和我國土地相連，而又世世代代是仇敵。在這種情況下如果我們戰勝越國而不滅亡它，又準備保存下去，這是違背了天意而又助長(cháng)了仇敵（杜預注曰：猶言天與不取。），以后即使懊悔，也來(lái)不及消除禍患了。姬姓的衰微，為時(shí)不遠了（杜預注曰：姬，吳姓。言可計日而待。）。我國介于蠻夷之間，而還去助長(cháng)仇敵的發(fā)展，用這樣的辦法來(lái)求取霸業(yè)，必定是辦不到的?！眳峭醴虿畈宦?tīng)。伍員退下去告訴別人說(shuō)：“越國用十年時(shí)間繁衍積聚，用十年時(shí)間教育訓練（杜預注曰：生民聚財，富而后教之。），二十年以后，吳國的宮殿恐怕要成為池沼了（杜預注曰：謂吳宮室廢壞，當為污池。為二十二年越入吳起本。）?！比?，越國和吳國講和。吳國進(jìn)入越國，《春秋》不加記載，這是由于吳國沒(méi)有報告勝利，越國沒(méi)有報告失?。?span style="font-size: 12px; color: rgb(255, 0, 0);">杜預注曰：嫌夷狄不與華同，故復發(fā)傳。）。（這也許是寫(xiě)史的一個(gè)原則，上報則記載）
《史記卷四十一·越王句踐世家第十一》：“三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰： “不可。臣聞兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì )稽。吳王追而圍之。
越王謂范蠡曰：“以不聽(tīng)子故至于此，為之柰何？”蠡對曰：“持滿(mǎn)者與天，定傾者與人，節事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！本溘`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣句踐使陪臣種敢告下執事：句踐請為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子胥言于吳王曰： “天以越賜吳，勿許也?！狈N還，以報句踐。句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。種止句踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請閑行言之?！庇谑蔷溘`以美女寶器令種閑獻吳太宰嚭。嚭受，乃見(jiàn)大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦句踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，句踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有當也?！眹阂蛘f(shuō)吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，后必悔之。句踐賢君，種﹑蠡良臣，若反國，將為亂?！眳峭醺ヂ?tīng)，卒赦越，罷兵而歸?！?/span>
正義會(huì )稽典錄云：“范蠡字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶(hù)人，佯狂倜儻負俗。文種為宛令，遣吏謁奉。吏還曰：'范蠡本國狂人，生有此病?！N笑曰：'吾聞士有賢俊之姿，必有佯狂之譏，內懷獨見(jiàn)之明，外有不知之毀，此固非二三子之所知也?！{車(chē)而往，蠡避之。后知種之必來(lái)謁，謂兄嫂曰：'今日有客，愿假衣冠?！许暦N至，抵掌而談，旁人觀(guān)者聳聽(tīng)之矣?！?/span>
（三年（公元前494年），勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜操練士兵，將報復越國一箭之仇，便打算先發(fā)制人，在吳未發(fā)兵前去攻打吳。范蠡進(jìn)諫說(shuō)："不行，我聽(tīng)說(shuō)兵器是兇器，攻戰是背德，爭先打是事情中最下等的。陰謀去做背德的事，喜愛(ài)使用兇器，親身參與下等事，定會(huì )遭到天帝的反對，這樣做絕對不利。"越王說(shuō)："我已經(jīng)做出了決定。"于是舉兵進(jìn)軍吳國。吳王聽(tīng)到消息后，動(dòng)用全國精銳部隊迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只聚攏起五千名殘兵敗將退守會(huì )稽。吳王乘勝追擊包圍了會(huì )稽。
越王對范蠡說(shuō)："因為沒(méi)聽(tīng)您的勸告才落到這個(gè)地步，那該怎么辦呢？"范蠡回答說(shuō)："能夠完全保住功業(yè)的人，必定效法天道的盈而不溢；能夠平定傾覆的人，一定懂得人道是崇尚謙卑的；能夠節制事理的人，就會(huì )遵循地道而因地制宜?，F在，您對吳王要謙卑有禮派人給吳王送去優(yōu)厚的禮物，如果他不答應，您就親自前往事奉他，把自身也抵押給吳國。"勾踐說(shuō)："好吧！"于是派大夫種去向吳求和，種跪在地上邊向前行邊叩頭說(shuō)："君王的亡國臣民句踐讓我大膽的告訴您的辦事人員：勾踐請您允許他做您的奴仆，允許他的妻子做您的侍妾。"吳王將要答應種。子胥對吳王說(shuō)："天帝把越國賞賜給吳國，不要答應他。"種回越后，將情況告訴了句踐。句踐想殺死妻子兒女，焚燒寶器，親赴疆場(chǎng)拼一死戰。種阻止句踐說(shuō)："吳國的太宰嚭（ｐī，伯嚭）十分貪婪，我們可以用重財誘惑他，請您允許我暗中去吳通融他。"于是勾踐便讓種給太宰嚭獻上美女珠寶玉器。嚭欣然接受，于是就把大夫種引見(jiàn)給吳王。種叩頭說(shuō)："希望大王能赦免句踐的罪過(guò)，我們越國將把世傳的寶器全部送給您。萬(wàn)一不能僥幸得到赦免，勾踐將把妻子兒女全部殺死，燒毀寶器，率領(lǐng)他的五千名士兵與您決一死戰，您也將付出相當的代價(jià)。"太宰嚭借機勸說(shuō)吳王："越王已經(jīng)服服貼貼地當了臣子，如果赦免了他，將對我國有利。"吳王又要答應種。子胥又進(jìn)諫說(shuō)："今天不滅亡越國，必定后悔莫及。句踐是賢明的君主，大夫種、范蠡都是賢能的大臣，如果句踐能夠返回越國，必將作亂。"吳王不聽(tīng)子胥的諫言，終于赦免了越王，撤軍回國。）
《國語(yǔ)卷二十一·越語(yǔ)下·范蠡進(jìn)諫勾踐持盈定傾節事》：“越王勾踐即位三年而欲伐吳。范蠡進(jìn)諫曰：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事?！蓖踉唬骸盀槿?，奈何？”對曰：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。王不問(wèn)，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)。天時(shí)不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。今君王未盈而溢，未勝而驕，不勞而矜其功，天時(shí)不作而先為人客，人事不起而創(chuàng )為之始，此逆于天而不和于人。王若行之，將妨于國家，靡王躬身?！蓖醺ヂ?tīng)。范蠡進(jìn)諫曰：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；爭者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利?！蓖踉唬骸盁o(wú)是貳言也，吾已斷之矣！”果興師而伐吳，戰于五湖，不勝，棲于會(huì )稽。王召范蠡而問(wèn)焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”范蠡對曰：“君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節事者與地?！蓖踉唬骸芭c人奈何？”對曰：“卑辭尊禮，玩好女樂(lè )，尊之以名，如此不已，又身與之市?！蓖踉唬骸爸Z?！蹦嗣蠓蚍N行成于吳，曰：“請士女女于士，大夫女女于大夫，隨之以國家之重器?！眳侨瞬辉S。大夫種來(lái)而復往，曰：“請委管籥，屬?lài)?，以身隨之，君王制之?！眳侨嗽S諾。王曰：“蠡為我守于國?！睂υ唬骸八姆庵畠?，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也?！蓖踉唬骸爸Z?！绷畲蠓蚍N守于國，與范蠡入宦于吳?！?/span>
“五湖”，韋昭注以為即今之太湖。
（越王勾踐繼承王位后的第三年就想去攻打吳國。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“治理國家有三件事要注意：國家強盛時(shí)要設法保持下去；國家將傾復時(shí)要設法轉危為安；平時(shí)處理國家政事要得當?！痹酵鯁?wèn)：“要做到這三點(diǎn)該怎么辦呢？”回答說(shuō)：“要保持國家強盛就應順從天道，要使國家轉危為安就應順從人道，要妥善地處理國家政事就應順從地道。君王不問(wèn)我，我不敢說(shuō)。天道要求我們盈滿(mǎn)而不過(guò)分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。圣人順著(zhù)天時(shí)行事，這就叫守時(shí)。對方?jīng)]有天災，不要發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；對方?jīng)]有人禍，不要挑起事端?，F在君王沒(méi)有等到國家殷富，就要采取過(guò)分的舉動(dòng)；沒(méi)有等到國勢強盛，就驕傲起來(lái)；沒(méi)有辛勞，就夸耀自己的功勞；對方?jīng)]有天災，就想發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；對方?jīng)]有人禍，就要挑起事端。這樣會(huì )違背天意，而且失掉人和。君王如果這樣做，必將危害國家，損害自身?！痹酵醪豢下?tīng)范蠡的話(huà)。范蠡又進(jìn)諫說(shuō)：“好勇斗狠是違反道德的行為；攻戰的兵器是不吉祥的器物；戰爭是一種最后的手段。陰謀做不道德的事情，喜歡使用不吉祥的器物，首先向別人挑起事端的人，最終反要被人所害。做得過(guò)分的事情是上天所禁止的。首先挑起戰爭，決不會(huì )有好處?！痹酵跽f(shuō)：“不要再說(shuō)這些惑亂視聽(tīng)的話(huà)了，我已經(jīng)拿定主意！”越王果然出兵攻打吳國，在五湖之戰中打了敗仗，退守到會(huì )稽山上。越王召見(jiàn)范蠡向他請教說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)從你的話(huà)，以至到了這步田地，現在該怎么辦呢？”范蠡答道：“君王難道忘了嗎？保持強盛要順從天道，轉危為安要順從人道，處理政事得當要順從地道?！痹酵鯁?wèn)：“要順從人道，該如何去做？”回答說(shuō)：“現在應該用極謙卑的辭令，極恭敬的禮節，帶上珍寶和女樂(lè )，去向吳王求和，用高貴的名號推崇他。如果這樣還不行，君王那就只有親自去做他的奴仆?！痹酵跽f(shuō)：“好吧?！庇谑桥纱蠓蛭姆N去吳國求和，說(shuō)：“越國愿意把士人的女兒都送給貴國的士做女奴，大夫的女兒都送給貴國的大夫做女奴，并且把國家最珍貴的寶貨重器都獻上?！眳菄淮饝?。文種回國匯報后又去求和，說(shuō)：“越王愿意把國庫的鑰匙都交出來(lái)，把整個(gè)國家托付給貴國，自己親自到貴國，聽(tīng)憑吳王處置?！眳菄饝?。越王對范蠡說(shuō)：“你替我看守國家吧?！狈扼换卮鹫f(shuō)：“在國境以?xún)?，治理百姓的事，我比不上文種。在國境以外，對付敵國，需要當機立斷的事，文種也比不上我?！痹酵跽f(shuō)：“好吧?！庇谑蔷徒形姆N留守在越國，自己帶著(zhù)范蠡到吳國給吳王做臣仆。）
《吳越春秋·勾踐入臣外傳第七》：越王勾踐五年（前492年）五月，與大夫種、范蠡入臣于吳，群臣皆送至浙江之上。臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前為祝，其詞曰：“皇天佑助，前沉后揚。禍為德根，憂(yōu)為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其后無(wú)殃。君臣生離，感動(dòng)上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴?！?/span>
越王仰天太息，舉杯垂涕，默無(wú)所言。種復前祝曰：“大王德壽，無(wú)疆無(wú)極，干坤受靈，神祇輔翼。我王厚之，祉佑在側。德銷(xiāo)百殃，利受其福。去彼吳庭，來(lái)歸越國。觴酒既升，請稱(chēng)萬(wàn)歲?！?/span>
越王曰：“孤承前王余德，守國于邊，幸蒙諸大夫之謀，遂保前王丘墓。今遭辱恥為天下笑，將孤之罪耶，諸大夫之責也？吾不知其咎，愿二三子論其意?！?大夫扶同曰：“何言之鄙也？昔湯系于夏臺，伊尹不離其側；文王囚于石室，太公不棄其國。興衰在天，存亡系于人。湯改儀而媚于桀，文王服從而幸于紂；夏殷恃力而虐二圣，兩君屈己以得天道。故湯王不以窮自傷，周文不以困為病?！?/span>
越王曰：“昔堯任舜、禹而天下治，雖有洪水之害，不為人災。變異不及于民，豈況于人君乎？” 大夫若成曰：“不如君王之言。天有歷數，德有薄厚。黃帝不讓?zhuān)瑘騻魈熳?。三王臣弒其君，五霸子弒其父。德有廣狹，氣有高下。今之世猶人之市，置貨以設詐。抱謀以待敵。不幸陷厄，求伸而已。大王不覽于斯而懷喜怒？”
越王曰：“任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯文困厄后必霸，何言之違禮儀？夫君子爭寸陰而棄珠玉，今寡人冀得免于軍旅之憂(yōu)，而復反系獲敵人之手，身為傭隸，妻為仆妾，往而不返，客死敵國。若魂魄有愧于前君，其無(wú)知，體骨棄捐。何大夫之言不合于寡人之意？” 于是大夫種、范蠡曰：“聞古人曰：'居不幽，志不廣；形不愁，思不遠?！ネ踬t主皆遇困厄之難，蒙不赦之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮；處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚而窮厄之恨，然尚有泛濫之憂(yōu)。三守暴困之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸，演易作卦，天道佑之。時(shí)過(guò)于期，否終則泰，諸侯并救，王命見(jiàn)符，朱鬣、玄狐。輔臣結發(fā)拆獄破械，反國修德，遂討其讎。擢假海內，若覆手背，天下宗之，功垂萬(wàn)世。大王屈厄，臣誠盡謀，夫截骨之劍，無(wú)削剟之利；舀鐵之矛，無(wú)分發(fā)之便；建策之士，無(wú)暴興之說(shuō)。今臣遂天文，案墜籍，二氣共萌，存亡異處，彼興則我辱，我霸則彼亡。二國爭道，未知所就。君王之危，天道之數，何必自傷哉！夫吉者，兇之門(mén)；福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？”
大夫計研曰：“今君王國于會(huì )稽，窮于入吳，言悲辭苦，群臣泣之。雖則恨悷之心，莫不感動(dòng)。而君王何為謾辭嘩說(shuō)，用而相欺？臣誠不取?！?/span>
越王曰：“寡人將去入吳，以國累諸侯大夫，愿各自述，吾將屬焉?！?大夫皋如曰：“臣聞大夫種忠而善慮，民親其知，士樂(lè )為用。今委國一人，其道必守，何順心佛命群臣？” 大夫曳庸曰：“大夫文種者，國之梁棟，君之爪牙。夫驥不可與匹馳，日月不可并照。君王委國于種，則萬(wàn)綱千紀無(wú)不舉者?！?/span>
越王曰：“夫國者，前王之國。孤力弱勢劣，不能遵守社稷，奉承宗廟。吾聞父死子代，君亡臣親。今事棄諸大夫，客官于吳，委國歸民以付二三子。吾之由也，亦子之憂(yōu)也。君臣同道，父子共氣，天性自然。豈得以在者盡忠，亡者為不信乎？何諸大夫論事，一合一離，令孤懷心不定也？夫推國任賢，度功績(jì)成者，君之命也；奉教順理，不失分者，臣之職也。吾顧諸大夫以其所能而云委質(zhì)而已。于乎，悲哉！” 計研曰：“君王所陳者，固其理也。昔湯入夏，付國于文祀，西伯之殷，委國于二老。今懷夏將滯，志在于還。夫適市之妻，教嗣糞除，出亡之君，敕臣守御。子問(wèn)以事，臣謀以能。今君王欲士之所志，各陳其情，舉其能者，議其宜也?！?/span>
越王曰：“大夫之論是也。吾將逝矣，愿諸君之風(fēng)?！?大夫種曰：“夫內修封疆之役，外修耕戰之備，荒無(wú)遺土，百姓親附：臣之事也?！?大夫范蠡曰：“輔危主，存亡國，不恥屈厄之難，安守被辱之地，往而必反，與君復讎者：“臣之事也?！?大夫苦成曰：“發(fā)君之令，明君之德，窮與俱厄，進(jìn)與俱霸，統煩理亂，使民知分：臣之事也?！?大夫曳庸曰：“奉令受使，結和諸侯，通命達旨，賂往遺來(lái)，解憂(yōu)釋患，使無(wú)所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也?！?大夫皓進(jìn)曰：“一心齊志，上與等之，下不違令，動(dòng)從君命；修德履義，守信溫故；臨非決疑，君誤臣諫，直心不撓；舉過(guò)列平，不阿親戚，不私于外，推身致君，終始一分：臣之事也?！?大夫諸稽郢曰：“望敵設陣，飛矢揚兵，履腹涉尸，血流滂滂，貪進(jìn)不退；二師相當，破敵攻眾，威凌百邦：臣之事也?！?大夫皋如曰：“修德行惠，撫慰百姓；身臨憂(yōu)勞，動(dòng)輒躬親；吊死存疾，救活民命；蓄陳儲新，食不二味；國富民實(shí)，為君養器：臣之事也?！?大夫計研曰：“候天察地，紀歷陰陽(yáng)，觀(guān)變參災，分別妖祥，日月含色，五精錯行，福見(jiàn)知吉，妖出知兇：臣之事也?！?/span>
越王曰：“孤雖入于北國，為吳窮虜，有諸大夫懷德抱術(shù)，各守一分，以保社稷，孤何憂(yōu)焉？”遂別于浙江之上。群臣垂泣，莫不咸哀。越王仰天嘆曰：“死者，人之所畏。若孤之聞死，其于心胸中曾無(wú)怵惕？”遂登船徑去，終不返顧。
越王夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來(lái)，因哭而歌之，曰：“仰飛鳥(niǎo)兮烏鳶，凌玄虛號翩翩。集洲渚兮優(yōu)恣，啄蝦矯翮兮云間，任厥兮往還。妾無(wú)罪兮負地，有何辜兮譴天？颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸?！?/span>
又哀今曰：“彼飛鳥(niǎo)兮鳶烏，已回翔兮翕蘇。心在專(zhuān)兮素蝦，何居食兮江湖？徊復翔兮游飏，去復返兮于乎！始事君兮去家，終我命兮君都。終來(lái)遇兮何幸，離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻。腸千結兮服膺，于乎哀兮忘食。愿我身兮如鳥(niǎo)，身翱翔兮矯翼。去我國兮心搖，情憤惋兮誰(shuí)識？”
越王聞夫人怨歌，心中內慟，乃曰：“孤何憂(yōu)？吾之六翮備矣?！?于是入吳，見(jiàn)夫差稽首再拜稱(chēng)臣，曰東海賤臣勾踐，上愧皇天，下負后土，不裁功力，污辱王之軍士，抵罪邊境。大王赦其深辜，裁加役臣，使執箕帚。誠蒙厚恩，得保須臾之命，不勝仰感俯愧。臣勾踐叩頭頓首?！眳峭醴虿钤唬骸肮讶擞谧右噙^(guò)矣。子不念先君之讎乎？”越王曰：“臣死則死矣，惟大王原之?！蔽轳阍谂?，目若熛火，聲如雷霆，乃進(jìn)曰：“夫飛鳥(niǎo)在青云之上，尚欲繳微矢以射之，豈況近臥于華池，集于庭廡乎？今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸來(lái)涉我壤土，入吾梐梱，此乃廚宰之成事食也，豈可失之乎？”吳王曰：“吾聞?wù)D降殺服，禍及三世。吾非愛(ài)越而不殺也，畏皇天之咎教而赦之?！碧讎褐G曰：“子胥明于一時(shí)之計，不通安國之道。愿大王遂其所執，無(wú)拘群小之口?！狈虿钏觳徽D越王，令駕車(chē)養馬，秘于宮室之中。）
《史記卷四十七·孔子世家第十七》：“吳伐越，墮會(huì )稽，得骨節專(zhuān)車(chē)。吳使使問(wèn)仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致髃神于會(huì )稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節專(zhuān)車(chē)，此為大矣?！眳强驮唬骸罢l(shuí)為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者?！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(cháng)翟，今謂之大人?！笨驮唬骸叭碎L(cháng)幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長(cháng)者不過(guò)十之，數之極也?！庇谑菂强驮唬骸吧圃帐ト?！””
（吳國攻打越國，把越國的國都會(huì )稽摧毀了，得到一節骨頭，有一輛車(chē)長(cháng)。吳國派使者來(lái)問(wèn)孔子："什么骨頭最大？"孔子說(shuō)："大禹召集群神到會(huì )稽山，防風(fēng)氏遲到，大禹就把他殺死并陳尸示眾，他的骨頭一節就有一車(chē)長(cháng)，這就是最大的骨頭了。"吳國的使者又問(wèn)："那神又是誰(shuí)呢？"孔子說(shuō)："山川的神靈能興云致雨足可造福天下，負責監守山川按時(shí)祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯，他們都隸屬于王者"。吳使又問(wèn)："防風(fēng)氏是監守什么的？"孔子說(shuō)："汪罔氏的君長(cháng)監守封山和禺山一帶的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫長(cháng)翟，現在叫做大人。"吳使問(wèn)："人的身高有多少？"孔子回答說(shuō)："僬僥氏身高三尺，是最矮的了；高的不過(guò)三丈，數得上是最高的了。"吳國使者聽(tīng)了之后說(shuō)："了不起呀圣人！"）
《春秋》：“秋，齊侯、衛侯伐晉?！?/span>
夏四月，齊侯、衛侯救邯鄲，圍五鹿。齊侯、衛侯會(huì )于乾侯，救范氏也，師及齊師、衛孔圉、鮮虞人伐晉，取棘蒲。
“五鹿”，即今河北邯鄲市大名縣東，也稱(chēng)沙鹿，首見(jiàn)于前646年，當年沙鹿山崩，此時(shí)的五鹿已是晉邑。
“乾侯”，在今河北省邯鄲市成安縣東南。
“棘蒲”，在今河北省石家莊市趙縣趙州鎮。
夏季，四月，齊景公、衛靈公救援邯鄲，包圍五鹿（杜預注曰：趙稷以邯鄲叛（前497年），范、中行氏之黨也。）。 秋，齊景公、衛靈公在乾侯會(huì )見(jiàn)，這是為了救援范氏。魯軍和齊軍、衛國的孔圉、鮮虞人進(jìn)攻晉國，占取了棘蒲（杜預注曰：魯師不書(shū)，非公命也?？奏?，孔烝鉏曾孫。鮮虞，狄師，賤故不書(shū)。）。
冬十一月，晉趙鞅伐朝歌。
冬十一月，晉國趙鞅（趙簡(jiǎn)子）伐朝歌（杜預注曰：討范、中行氏）。
《史記卷四十三·趙世家第十三》：“趙簡(jiǎn)子圍范﹑中行于朝歌，中行文子奔邯鄲?！?/span>
（趙簡(jiǎn)子（趙鞅）在朝歌包圍了范吉射（士吉射）和中行寅（荀寅），中行文子（荀寅）逃奔邯鄲。）
吳之入楚也，使召陳懷公。懷公朝國人而問(wèn)焉，曰：“欲與楚者右，欲與吳者左。陳人從田，無(wú)田從黨?！狈昊敼M(jìn)，曰：“臣聞國之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍。楚未可棄，吳未可從。而晉，盟主也，若以晉辭吳，若何？”公曰：“國勝君亡，非禍而何？”對曰：“國之有是多矣，何必不復。小國猶復，況大國乎？臣聞國之興也，視民如傷，是其福也。其亡也，以民為土芥，是其禍也。楚雖無(wú)德，亦不艾殺其民。吳日敝于兵，暴骨如莽，而未見(jiàn)德焉。天其或者正訓楚也！禍之適吳，其何日之有？”陳侯從之。及夫差克越，乃修先君之怨。秋八月，吳侵陳，修舊怨也。
吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：“闔廬惟能用其民，以敗我于柏舉。今聞其嗣又甚焉，將若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，無(wú)患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀(guān)，舟車(chē)不飾，衣服財用，擇不取費。在國，天有災癘，親巡孤寡，而共其乏困。在軍，熟食者分，而后敢食。其所嘗者，卒乘與焉。勤恤其民而與之勞逸，是以民不罷勞，死知不曠。吾先大夫子常易之，所以敗我也。今聞夫差次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從。珍異是聚，觀(guān)樂(lè )是務(wù)，視民如仇，而用之日新。夫先自敗也已。安能敗我？”
吳國進(jìn)入楚國的時(shí)候（前506年），派人召見(jiàn)陳懷公。懷公向國內的人們征求意見(jiàn)，說(shuō)：“想要親附楚國的站到右邊。想要親附吳國的站到左邊。陳國人有土田的，根據土田的所在而分立左右，沒(méi)有土田的和親族站在一起（杜預注曰：都邑之人無(wú)田者，隨黨而立，不知所與，故直從所居。田在西者居右，田在東者居左。）?！?/p>
逢滑正對著(zhù)懷公走上前去，說(shuō)：“下臣聽(tīng)說(shuō)，國家的興起由于福德，它的滅亡由于禍殃，現在吳國還沒(méi)有福德，楚國還沒(méi)有禍殃，楚國還不能拋棄，吳國還不能跟從。晉國是盟主，如果用晉國作為借口而辭謝吳國，怎么樣？”懷公說(shuō)：“國家被吳國戰勝，國君逃亡，這不是禍殃是什么（杜預注曰：楚為吳所勝。）？”逢滑回答說(shuō)：“國家有這種情況的太多了，為什么一定不能恢復？小國尚且能恢復，何況大國呢？下臣聽(tīng)說(shuō)，國家的興起，看待百姓如同受傷者而不加驚動(dòng)，這就是它的福德（杜預注曰：如傷，恐驚動(dòng)。）。國家的滅亡，把百姓作為糞土草芥，這就是它的禍殃。楚國雖然沒(méi)有德行，也沒(méi)有斬殺它的百姓。吳國每天在戰爭中凋敝，暴露尸骨多得像雜草一樣（杜預注曰：草之生於廣野，莽莽然，故曰草莽。），而又沒(méi)有見(jiàn)到什么德行。上天恐怕正是在給楚國一次教訓吧（杜預注曰：使懼而改過(guò)。）！吳國遭致禍殃，不會(huì )太久了?！标悜压?tīng)從了。等到夫差攻下越國，吳國就重新清算先君時(shí)代結下的怨恨。秋季，八月，吳國侵襲陳國，這就是為了重新清算過(guò)去的怨恨（杜預注曰：傳言吳不脩德而脩怨，所以亡。）。
吳軍駐在陳國，楚國的大夫們都恐懼，說(shuō)：“吳王闔廬善于使用他的百姓作戰，在柏舉把我們打敗了?，F在聽(tīng)說(shuō)他的繼承人比他還要厲害，我們將對他怎么辦？”子西說(shuō)：“您幾位只應當憂(yōu)慮自己不相和睦，不用害怕吳國的侵襲。從前闔廬吃飯不吃?xún)傻啦?，坐?zhù)不用兩層席子，房子不造在高壇上（杜預注曰：平地作室，不起壇也。），器用不加紅漆和雕刻，宮室之中不造亭臺樓閣，車(chē)船不加裝飾，衣服和用具，取其實(shí)用而不尚虛華（杜預注曰：選取堅厚，不尚細靡。）。(一句話(huà)：尚簡(jiǎn))在國內，上天降下天災瘟疫，就親自巡視，安撫孤寡和資助貧困的人。在軍隊中，煮熟的食物必須等士兵都得到了，自己才食用（杜預注曰：必須軍士皆分熟食，不敢先食。），他吃的山珍海味，士兵們都有一份（杜預注曰：所嘗甘珍，非常食。）。吳王闔廬經(jīng)常撫恤百姓而和他們同甘共苦，因此百姓不疲勞，死了也知道不是白白死去（杜預注曰：知身死不見(jiàn)曠棄。）。我們的先大夫子常（囊瓦）的作法正相反，所以吳國就打敗了我國?，F在聽(tīng)說(shuō)夫差住宿有樓臺池沼（杜預注曰：積土為高曰臺，有木曰榭，過(guò)再宿曰次。），睡覺(jué)有嬪妃宮女，即使是一天在外頭，想要的東西一定要到手，玩賞愛(ài)好的東西，一定要隨身帶走；積聚珍奇，享樂(lè )為務(wù)；把百姓看得如同仇人，沒(méi)完沒(méi)了驅使他們。這樣做只不過(guò)是先自取失敗而已，哪里能打敗我國呢（杜預注曰：為二十二年（前473年）越滅吳起本。）？”
《禮記·檀弓下》：“吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師。夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問(wèn)焉；師必有名，人之稱(chēng)斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無(wú)名乎？””
（吳國侵伐陳國，毀壞祭祀場(chǎng)所，殺害患疫病者。后來(lái)吳師返回，離開(kāi)陳境。陳國太宰嚭（伯嚭）出使吳師。夫差對行人儀說(shuō)：“此人話(huà)多，何不試問(wèn)：“師必有名，人們稱(chēng)呼我們該叫做什么？”太宰嚭回答說(shuō)：“古人侵伐者不斬祀，不殺厲，不俘虜花白頭發(fā)者。今貴師不是殺厲嗎，不是可以稱(chēng)為殺厲之師了嗎？”夫差說(shuō)：“歸還你們的地，歸還你們的人，又該怎么稱(chēng)呼我們？”太宰嚭回答說(shuō)：“君王討鄙邑之罪，又憐憫并赦免我們，如此之師，還怕沒(méi)有好名聲？”）
《春秋》：“冬，仲孫何忌帥師伐邾?！?/span>
（冬季，魯國大夫仲孫何忌（孟懿子）率領(lǐng)軍隊攻伐邾國。）
《今本竹書(shū)紀年疏證》：“二十六年，晉青虹見(jiàn)。（《御覽》十四引《紀年》：'晉定公十八年，青虹見(jiàn)?！?/span>
聯(lián)系客服
