黃紹堅
每座城市，都珍藏著(zhù)自己的小秘密，只有當地百姓才了然于心的小秘密。逼仄窄巷內的小飯館，飄出地道家鄉菜的香味。門(mén)面簡(jiǎn)陋的小店，出售味道純正的地方小吃。隱身鬧市的幾處公園、景點(diǎn)中，耳邊傳來(lái)的皆為親切的鄉音。郊外不遠處的幾丘孤瑩、一方懸崖、兩處海濱，平日里游人罕至，偶爾出現的，也都是熟悉的身影。
我覺(jué)得，這些小秘密，才是每座城市的靈魂與個(gè)性之所在。
1935年，由林孟春主編的《廈門(mén)名勝攝影大觀(guān)》出版。書(shū)中，介紹了廈門(mén)文人雅士們初春踏青、暮秋望遠、坐禪賞月、登高吟詠的廈門(mén)“大八景”、“小八景”、“景外景”等諸處風(fēng)景名勝，揭開(kāi)了廈門(mén)這座近代城市的秘密一角?？上r(shí)過(guò)境遷，該書(shū)積灰盈尺，知道者屈指可數。
如今，在鋼筋水泥的城市叢林中，疲于算計的市民們行色匆匆，大約早已忘了，“生活不僅只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方的田野”。
有時(shí)候，詩(shī)和田野，并不遙遠，也許就在你我身邊。
“洪濟觀(guān)日”
“秋風(fēng)萬(wàn)里凈云霄，
洞古山空未寂寥。
但得天衢能振策，
重來(lái)此地醉清宵?！?/span>
“夜半登臨第一峰，
殘臺遺跡有苔封。
惟余底事堪惆悵，
蔽日浮云海氣濃。”
這是清代同安人蘇廷玉撰題的《云頂巖題壁（三首）》中的兩首詩(shī)[1]，描繪的正是“廈門(mén)大八景”第一景“洪濟觀(guān)日”的景色?？上K廷玉運氣不佳，那天浮云蔽海，他并未親見(jiàn)壯觀(guān)的海上日出景象。
洪濟山位于今天思明區蓮前街道轄區內，在廈門(mén)老市區東北方約10公里處，“為（廈門(mén)）全島的最高山，（廈門(mén)島上的）嘉禾山脈就是發(fā)源在這地方?！背嗽祈攷r外，洪濟山上還有留云洞（又稱(chēng)“桃源洞”）、觀(guān)日臺、一片瓦、風(fēng)動(dòng)石、星石、和尚石等名勝。相傳，洪濟山頂的觀(guān)日臺，為鄭成功駐守廈門(mén)時(shí)所建。民國史料稱(chēng)，“洪濟觀(guān)日”，景色壯美：“雞鳴的時(shí)候，到臺上去，遠望東海，一輪紅日，從海中躍出，（碧）濤蒼霧的中間，宛如浴血一般，紅光閃滟，渲映波濤，滄海盡作胭脂色，實(shí)在令人心曠神怡?！弊髡吒袊@，“洪濟觀(guān)日”，“實(shí)在是鷺江的第一名勝了?！?/span>[2]
洪濟山這個(gè)名字，今天廈門(mén)人可能稍覺(jué)陌生，大家習慣的山名是“云頂巖”。其實(shí)，山名本是洪濟山，洪濟山上的小佛廟才叫“云頂巖”，初名“方廣寺”。《廈門(mén)佛教志》中解釋說(shuō)：“廈門(mén)地區有許多建于山間的小佛院，別稱(chēng)為'巖’。'巖’，意為險要、險峻的巖穴山洞，古人喻指高人遁世隱居之處或隱者?！?/span>[3]相傳云頂巖為唐代陳洪毅所建[4]，殊不可信。又相傳云頂巖始建于1677-1687年（明代洪武10年-洪武20年）之間[5]，為吳村（今思明區廈禾路梧村）人吳某所建[6]，也屬姑妄聽(tīng)之。
比較可信的記載，來(lái)自于1699年（清代康熙38年）鐫刻在云頂巖寺后的一方題刻。據其介紹，云頂巖早已有廟，但清代康熙年間人去廟空，墻頹屋圮。和尚釋天澤，懇勸何廷鳳捐銀60兩7錢(qián)，重建該廟[7]。
明代的洪濟山上，的確有座佛廟，廟的規模似乎不小，廟內三塔并立，且有登山石階，直抵廟前。有明代文人池顯方的《洪濟山頂（五首其二）》一詩(shī)為證：
“九十六磴到龍門(mén)，
詩(shī)寫(xiě)得雖爛，好歹也算一段歷史見(jiàn)證。
小廟云頂巖，倒是頗有故事。它是廈門(mén)島內所建的第一座佛廟[9]，歷史上又出過(guò)幾位鐵骨錚錚、令人肅然起敬的住僧。史料中說(shuō)，明末浙江平陽(yáng)人、曾任兵科給事中的姚翼明，明亡后組織反清起義，出沒(méi)風(fēng)波間，屢躓屢踣，仍堅貞不屈，遂入廈門(mén)洪濟山為僧，法號不詳，后返歸浙江平陽(yáng)，著(zhù)有《南行草》[10]。史料中還說(shuō)，1938年5月10日，侵華日軍在廈門(mén)五通一帶登陸后，眼見(jiàn)國土淪喪，主持云頂巖30余年的住僧覺(jué)儀法師，悲憤難抑，自殺殉國，民眾為之舉哀追悼，殮葬于寺側[11]。我曾漫山尋找覺(jué)儀法師的墳塋，想一寄哀思，卻遍尋不見(jiàn)。我還拜托云頂巖住持寬衡法師代為留意，至今未有回音，大約他也沒(méi)找到吧？
除了云頂巖的住僧外，宋、明時(shí)期，不時(shí)有人登臨洪濟山頂，并留下摩崖石刻。如今重修一新的云頂巖（方廣寺）周?chē)?，尚存不少，合稱(chēng)“云頂巖摩崖石刻群”，為市級文物保護單位。據《廈門(mén)市志》介紹：云頂巖摩崖石刻群，“共有明、清至民國時(shí)期摩崖石刻近30處。其中，明洪武14年（1381年）的'天際’石刻，是廈門(mén)島上現存最早的紀年石刻。'龍門(mén)’石刻，則相傳為南宋丞相陸秀夫所題。此外，明代以來(lái)諸多名士如丁一中、劉存德、洪朝選、周凱等都在巖上留下觀(guān)日賞景、抒情詠事的摩崖題刻?！?/span>[12]明代同安籍進(jìn)士劉存德有《龍門(mén)（二首其一）》詩(shī)，便是吟詠“天際”、“龍門(mén)”石刻的作品：
“百丈巖頭開(kāi)寶地，
在諸多賦事感懷的古詩(shī)中，我最喜歡明代詩(shī)人池顯方的《龍門(mén)》詩(shī)：
“翠壁丹崖不可攀，
“鼓浪洞天”
1763年（清代乾隆28年），廈門(mén)籍詩(shī)人薛起鳳、旅居廈門(mén)的晉江籍詩(shī)人黃蓮士等人，呼朋喚友，同游鼓浪嶼。事后，幾人均留下《游鼓浪嶼詩(shī)》，其中薛起鳳的詩(shī)，尚可一讀：
“孤島禪林景物幽，
我發(fā)現，舊時(shí)文人吟詠鼓浪嶼景色，許多人都喜歡將島與廟寫(xiě)在一起。明人丁一中在《題“鼓浪洞天”》詩(shī)中寫(xiě)道：“須彌藏世界，大塊得浮邱……崇巖參古佛，仄徑躡云層。”[16]清代詩(shī)人黃蓮士《游鼓浪嶼》詩(shī)說(shuō)：“客中日日事招游，鼓浪峰高禪室幽。四面海山包一寺，千家雞犬出中流……”[17]黃蓮士的朋友張承祿《游鼓浪嶼》詩(shī)中也說(shuō)：“孤嶼禪庵自一邱，慣從儕輩泛扁舟……新有僧徒未相識，舊無(wú)路徑是重修……”[18]或許，孤島禪聲，最容易讓人聯(lián)想起海上瀛洲吧？只是，佛道異途，詩(shī)意似嫌不倫。
上述詩(shī)中所稱(chēng)禪室、禪庵，指的都是鼓浪嶼上的佛廟日光巖。按《廈門(mén)市志》介紹：“日光巖寺在鼓浪嶼龍頭山麓。始建年代不詳，初名'蓮花庵’。明萬(wàn)歷5年（1577年）重修。后經(jīng)多次修葺。民國15年（1926年）住持僧清智進(jìn)行翻修拓建。民國25年（1936年），一代高僧弘一，曾在此閉關(guān)靜養，所居稱(chēng)'日光別院’。”[19]這里有個(gè)錯誤，日光巖的前身“蓮花庵”，由出家女眾住修，重修時(shí)間為明代萬(wàn)歷丙戌年，即公元1586年[20]。
如今的日光巖，早已成為廈門(mén)最著(zhù)名的旅游景點(diǎn)，游人如織。日光巖東面巨石上的三幅巨型楷書(shū)題刻：“鼓浪洞天”、“鷺江第一”、“天風(fēng)海濤”，更成為廈門(mén)旅游名片之一。其中，“鼓浪洞天”4字，始刻于1573年（明代萬(wàn)歷元年），由丁一中題刻，是日光巖年代最早的摩崖石刻[21]。其后，大約在1870年代，清人林鍼重刻“鼓浪洞天”，并補上“鷺江第一”四字，我已寫(xiě)過(guò)考證文章[22]。至于“天風(fēng)海濤”4字，則是1915年由時(shí)任福建巡按使的許世英題刻[23]。
除“鼓浪洞天”等處題刻外，日光巖周邊名勝，尚有古避暑洞、水操臺、港仔后海濱沙灘等處。謹錄恩師韓國磐先生《水操臺》詩(shī)一首，以表追思：
“北闕淪清室，
“鴻山織雨”
如今思明區思明南路大生里公交站附近，有一座翻修一新的佛廟鴻山寺。鴻山寺后的鴻山公園里，還有明代徐一鳴等人率軍攻剿紅夷石刻、明末鄭成功駐扎廈門(mén)時(shí)修筑的“嘉興寨”遺址等名勝。這里雖地處鬧市，但游客無(wú)幾，多為廈門(mén)本地人來(lái)此禮佛、登山、健身，頗有幾分“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的從容氣質(zhì)。
鴻山寺前墻壁上，嵌砌著(zhù)一塊1871年（清代同治10年）撰書(shū)的《重修鴻山寺大殿碑記》，自豪地宣稱(chēng)：“'鴻山織雨’，為廈中八景之冠，固勝地也。寺建自南朝，崇奉觀(guān)世音大士、地藏王菩薩。剎古佛靈，護國佑民，禱雨祈晴，靡不立應……”[25]
說(shuō)鴻山寺始建于南朝，誕言無(wú)稽，不足為信。還是《廈門(mén)佛教志》中的記載比較可靠：“（鴻山）寺建于明萬(wàn)歷年間（1573-1620年）……寺原在鴻山與虎頭山夾峙之間的山坡上，殿堂畢具，雄偉莊嚴，是廈門(mén)本島以寺見(jiàn)稱(chēng)的第二座寺院。寺后有古道通向南普陀寺以東海濱地區。兩山夾峙之間，四面通風(fēng)，每當雨季，橫風(fēng)吹雨，雨絲交穿如織，故有'鴻山織雨’的奇觀(guān)，為廈門(mén)八大景之一?！?/span>[26]
對“鴻山織雨”奇觀(guān)，前人偶有吟詠，可惜作品不多。清代廈門(mén)文人王步蟾有《鴻山寺》詩(shī)：
“鴻山寺接鎮南關(guān)，
近代文人江煦，也有《鴻山寺》詩(shī)：
“鎮南關(guān)外白云橫，
民國時(shí)期也有一位佚名作者，寫(xiě)過(guò)《鴻山寺》詩(shī)：
“鴻山雨勢太離奇，
坦率地說(shuō)，這幾首作品，詩(shī)味寡淡，令人不敢恭維。
倒是民國時(shí)期對“鴻山織雨”奇景的描述，頗令人神往：“當雨下石面，都不敢直墜而斜步，是有'織雨’奇景。蓋山勢回折，山風(fēng)乘之，雨絲因風(fēng)線(xiàn)而互錯成纖織紋，故名曰'鴻山織雨’?！?/span>[30]于今揣測，大約當年鴻山一帶，既有來(lái)自青嶼方向的海風(fēng)，又有來(lái)自九龍江入?？诘慕L(fēng)。每值細雨霏微之際，兩風(fēng)交錯回旋，雨絲隨之飄忽不定，遂成就“鴻山織雨”奇觀(guān)。
值得一提的是，清代、民國初年的鴻山，山巒陡峭，為廈門(mén)老市區與廈門(mén)港之間的天然屏障，建有“鎮南關(guān)”，拱衛廈門(mén)城。但在1841年第一次鴉片戰爭中，廈門(mén)淪陷時(shí)，險要的鎮南關(guān)居然無(wú)人防守，竟成擺設。當年參與侵略廈門(mén)的英國軍人穆瑞寫(xiě)道：“（鎮南關(guān)）山路峻峭又滑溜，因此我們上山很慢?！薄叭绻麄儯ㄇ遘姡?huì )守住這個(gè)隘口，從巖石的后面向我們射擊，他們一定會(huì )給我們造成很大的損失，而他們本身又是非常安全的?！?/span>[31]但英軍卻沒(méi)有遇到抵抗。美國學(xué)者費正清主編的《劍橋中國晚清史（1800-1911年）》中也說(shuō)：“（廈門(mén)）該城本來(lái)坐落在一個(gè)一夫當關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的隘口（即鎮南關(guān)——筆者注）的后面，但顏伯燾卻未想到予以設防?！?/span>[32]
1841年8月26日下午，僅僅兩個(gè)半小時(shí)左右，鼓浪嶼和廈門(mén)沿岸各炮臺，均告淪陷。英軍夜宿廈門(mén)島上的鎮南關(guān)（今思明南路鴻山寺一帶）。第二天，英軍未經(jīng)戰斗，攻占廈門(mén)城。
可惜的是，1931年時(shí)，因廈門(mén)城區道路建設，在鴻山山麓開(kāi)山筑路，山勢隨之改變[33]?！傍櫳娇椨辍逼婢?、與險要的“鎮南關(guān)”一起，均被破壞，竟成絕響，現在只剩下鴻山寺后的山石上“鴻山織雨”4字摩崖石刻、以及鴻山寺后門(mén)上一副由江修明于1942年撰題的對聯(lián)：“江山聚秀春云暖，奎壁聯(lián)輝織雨深”，至今猶存，算是對當年“鴻山織雨”奇景的追憶。
“虎溪夜月”與“白鹿含煙”
“廈門(mén)八景”中的兩景“虎溪夜月”與“白鹿含煙”，就像一對姐妹花，分布在同一座山——玉屏山——的兩側，東北側為虎溪巖，南側為白鹿洞。
關(guān)于這兩處景點(diǎn)的由來(lái)，1619年（明代萬(wàn)歷47年）李化龍撰寫(xiě)的《稜層石室記》一文，記述得十分清楚。據其記載，當年玉屏山一帶，群石攢蹙倚伏，形態(tài)萬(wàn)千。大約在1610年（明代萬(wàn)歷38年）前后，廈門(mén)名士林懋時(shí)，捐出數百金，在玉屏山一帶雇人挖石穿洞，先在山的西南側開(kāi)鑿白鹿洞，隨后改造工程向山背發(fā)展，在今日虎溪巖一帶開(kāi)鑿“稜層”、“摹天”、“虎口”等洞窟，親自架梯摩刻洞額，并手書(shū)“稜層”、“摹天”等大字，歷時(shí)3年而成。經(jīng)過(guò)林懋時(shí)大力改造，虎溪巖、白鹿洞一帶，“洞穴玲瓏，逕道縈曲，凡諸石之奇者聳，秀者鮮，頑者澤，瘦者韻，象物肖形者，隱隱飛動(dòng)欲去”，最終為廈門(mén)留下這兩處著(zhù)名的半天然、半人造名勝[34]。
其后，1615年（明代萬(wàn)歷43年），明代名士池顯方，在玉屏山上建玉屏寺，與山僧談禪論道，后改稱(chēng)“虎溪巖”[35]。
如今的虎溪巖（位于思明區虎園路），有稜層洞、一線(xiàn)天、夾天徑、石室、飛鯨石等名勝，有“虎溪巖稜層洞摩崖石刻群”[36]。這一帶山勢舒緩，但石壁嵯峨，曲徑通幽。尤其中秋之夜，虎溪夜月，月景清麗，最為人所稱(chēng)道，歷代文人吟詠不少。
明人謝浚，作《贈林烈宇（林懋時(shí)）虎溪開(kāi)山》詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清新：
“誰(shuí)施巨手劈青蓮，
清代同安人黃周士，作《虎溪巖看梨花》詩(shī)，選題獨特，詩(shī)風(fēng)俏皮：
“碧梨開(kāi)檻外，
自虎溪巖拾級而登，翻過(guò)低矮的玉屏山，便到了1705年（清代康熙44年）由葦老和尚創(chuàng )建的佛寺白鹿洞（位于思明區白鹿路，就在第一醫院后面）[39]。
關(guān)于白鹿洞名稱(chēng)的由來(lái)，相傳初拓之時(shí)，此地曾建閣奉祀朱熹。因朱熹嘗在江西廬山建白鹿洞講學(xué)，遂取名白鹿洞[40]。如今，這里的石洞中，竟真的雕塑一尊白鹿神像，供人祭拜，令人哭笑不得。除此之外，附近尚有六合洞、宛在洞、臥佛巖、壺中天、朝天洞、御山亭等名勝，半山上還有明代朱一馮及趙紓攻剿紅夷題名石刻[41]，殊為珍貴。
白鹿洞一帶，多崩崖立石，下洞上亭，饒有意趣。這里游人罕至，只有廈門(mén)本地人前來(lái)登山、禮佛，堪稱(chēng)鬧市中的桃花源。讀歷代吟詠白鹿洞詩(shī)，詩(shī)風(fēng)也多為清曠空靈。
如清人林之?！栋茁苟础吩?shī)：
“……
清人王步蟾，作《鹿洞觀(guān)?！吩?shī)，也露出幾分飄然世外的灑脫：
“塵事何從豁遠眸，
“萬(wàn)壽松聲”
“廈門(mén)大八景”中，最神秘的，大約莫過(guò)于“萬(wàn)壽松聲”。它位于今日思明區萬(wàn)壽路與陽(yáng)臺山路后面的小山上，因國防建設與廈門(mén)城市建設需要，這一帶早已改造得面目全非。其中，黃仲訓于1919年（民國8年）題刻的“萬(wàn)壽”2字，立于今天萬(wàn)壽路“萬(wàn)壽賓館”停車(chē)場(chǎng)邊。佛寺萬(wàn)壽巖，又名“山邊巖”，則隱身在部隊駐地里。早年在機關(guān)工作時(shí)，我曾兩次進(jìn)去游覽?？上М斈陣朗貦C關(guān)工作紀律，從未想過(guò)拍照留存，今日想來(lái)，殊為憾事。
史料記載，1415年（明代永樂(lè )13年），月照禪師開(kāi)辟萬(wàn)壽巖，創(chuàng )建佛教道場(chǎng)[44]，是廈門(mén)本島早期佛寺之一。其后，小寺屢建屢毀。清代康熙、乾隆年間，經(jīng)六松和尚及其弟子釋普蔭的不懈努力，萬(wàn)壽巖香火重盛[45]。1932年（民國21年），弘一大師還曾駐錫萬(wàn)壽巖，宣講律學(xué)[46]。
據民國史料介紹，佛寺萬(wàn)壽巖內，“有石洞，名'一片瓦’。寺邊松林郁茂。休憩洞內，時(shí)聞松濤謖謖，別有清韻”，因此得名“萬(wàn)壽松聲”，成為鷺島著(zhù)名美景之一。周?chē)?，還有德壽橋、圓通古洞、“萬(wàn)壽松聲”摩崖石刻等名勝[47]，有相傳為明代抗倭名將戚繼光、俞大猷題刻的《萬(wàn)壽巖》詩(shī)[48]。
時(shí)光荏苒，如今，惟剩從清人張錫麟所作的《萬(wàn)壽巖聽(tīng)松》詩(shī)中，去品味當年“萬(wàn)壽松聲”的閑情雅致了：
“喬柯如蓋護云林，
“五老凌霄”與“筼筜漁火”
景色已然面目全非的，還有“五老凌霄”與“筼筜漁火”。
閩南名寺南普陀寺的故事，要用一部專(zhuān)著(zhù)才能說(shuō)得完。簡(jiǎn)單地說(shuō)，1385年（明代洪武18年），同安天興寺僧人覺(jué)光和尚，因倡修苦行，被流放鷺島，居住在五老峰下的宋代僧侶舊址“無(wú)盡巖”，后得陳氏家族資助，于無(wú)盡巖下興建“普照寺”，是為僧人在鷺島興建的第一座寺院。這就是今日南普陀寺的前身[50]。到1683年（清代康熙22年），施瑯將軍駐鎮廈門(mén)，捐俸擴建“普照寺”，從此改名“南普陀寺”至今[51]。
南普陀寺前臨海濱，背依五老峰。五老峰因五座山巒連綿橫列，如五老并立，因而得名。山上峰巒聳翠，大石嵌空，遠眺大海，澄波激蕩，古來(lái)便是鷺島名勝。喜愛(ài)到處亂題詩(shī)的清人黃日紀，雖大名鼎鼎，詩(shī)品著(zhù)實(shí)不高。他有寡淡如水的《五老峰》詩(shī)：
“五峰而五老，
勉強可讀的作品，有清人佟法海的《游南普陀》詩(shī)：
“天水蒼茫一望同，
如今，翻修得金碧輝煌的南普陀寺，香火異常旺盛。寺后五老峰山上，每日也是游人如過(guò)江之鯉，穿梭如織。昔日“五老凌霄”的清幽，已難覓蹤影。
如果說(shuō)“五老凌霄”只是難覓清幽，好歹山形依舊，可資憑吊，“筼筜漁火”則是真正的滄海桑田。民國時(shí)期檣桅如林、風(fēng)帆如堵、漁火星列的天然良港筼筜港，早被填成筼筜湖。沒(méi)想到，“筼筜漁火”老照片里的那座“埭頭石塔”，依然還在，位于湖光路、湖明路與蓮景二路交匯的十字路口邊，無(wú)奈地被四周的鋼筋水泥建筑團團包圍。
“筼筜港外釣魚(yú)舟，
“無(wú)端海角起滄浪，
清人王步蟾與廈大中文系李拓之教授筆下的“筼筜漁火”，如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻的“筼筜漁火”，從此只存留在發(fā)黃的故紙堆中，存留在我們的記憶里。
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