尊盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、祝融氏、壚運氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛(ài)下，而一其志，而寢其兵，而官其材。于是乎喑聾執燭，瞀工鼓瑟，跛躃守門(mén)，侏儒為矢，長(cháng)者厇宅，僂者枚數，癭者煮鹽，宅憂(yōu)者漁澤，僵棄不舉。凡民俾者，教而誨之，飲而食之，使役百官而月請口之。故當是時(shí)也，容成氏、大庭氏之有天下，厚愛(ài)而薄斂焉，身力以勞，百姓口口。于是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無(wú)饑人，道路無(wú)殤死者。上下貴賤，各得其所。四海之外賓，四海之內庭。禽獸朝，魚(yú)鱉獻，有無(wú)通?？锾煜轮志拍甓跆煜?，三十有七年而終。
昔堯處于丹府與藋陵之間，堯賤而賽口，不勸而民力，不刑殺而無(wú)盜賊，甚緩而民服。于是乎方百里之中率，天下之人就，奉而立之，以為天子。于是乎方圓千里，于是乎板正立，四向和口，懷以來(lái)天下之民。其政治而不賞，官而不爵，無(wú)利于民，而治亂不共口。故曰：賢及口是以視賢，履地戴天，篤義與信。會(huì )在天地之間，而包在四海之內，畢能其事，而立為天子。堯乃為之教，曰：“自納焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉?！眻蛞蕴煜伦層谫t者，天下之賢者莫之能受也。萬(wàn)邦之君皆以其邦讓于賢，口口口賢者，而賢者莫之能受也。于是乎天下之人，以堯為善與賢，而卒立之。
堯聞之而美其行。堯于是乎為車(chē)十又五乘，以三從舜于畎畝之中，舜于是乎始免笠、肩耨、菨鍤，而坐之子茲。堯南面，舜北面，舜于是乎始語(yǔ)堯天地人民之道。與之言政，率簡(jiǎn)以行；與之言樂(lè )，率和以長(cháng)；與之言禮，率敀而不逆。堯乃悅。堯……，如是狀也。堯乃老，視不明，聽(tīng)不聰。堯有子九人，不以其子為后，見(jiàn)舜之賢也，而欲以為后。舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然后敢受之。
舜聽(tīng)政三年，山陵不處，水潦不通，乃立禹以為司空。禹既已受命，乃草服、箁箬帽、芙蓻，手足駢胝，面乾皵，脛不生之毛?？跐頊溋?，禹親執畚耜，以陂明都之澤，決九河之阻，于是乎并州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，于是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之海，于是乎口州始可處也。禹乃通三江五湖，東注之海，于是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊、洛，并里瀍、澗，東注之河，于是乎豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，于是乎虘州始可處也。禹乃從漢以南為名谷五百，從漢以北為名谷五百。
天下之民居奠，乃飭食，乃立后稷以為田。后稷既已受命，乃食于野，宿於野，復殺豢土，五年乃讓。民有余食，無(wú)求不得，民乃賽，驕態(tài)始作，乃立皋陶以為理。皋陶既已受命，乃辨陰陽(yáng)之氣而聽(tīng)其訟獄，三年而天下之人無(wú)訟獄者，天下大和均。舜乃欲會(huì )天地之氣而聽(tīng)用之，乃立質(zhì)以為樂(lè )正。質(zhì)既受命，作為六律、六呂，辨為五音，以定男女之聲。當是時(shí)也，瘟疫不至，妖祥不行，禍災去亡，禽獸肥大，草木競長(cháng)。昔者，天地之佐舜而佑善，如是狀也。 舜乃老，視不明，聽(tīng)不聰。舜有子七人，不以其子為后，見(jiàn)禹之賢也，而欲以為后。禹乃五讓以天下之賢者，不得已，然后敢受之。
禹聽(tīng)政三年，不制革，不刃金，不略矢。田無(wú)蔡，宅不空，關(guān)市無(wú)賦。禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁實(shí)之。乃因邇以知遠，去苛而行簡(jiǎn)。因民之欲，會(huì )天地之利。夫是以近口者悅，而遠者自至。四海之內及，四海之外皆請貢。禹然后始為之號旗，以辨其左右，思民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥(niǎo)。禹然后始行以?xún)€：衣不鮮美，食不重味，朝不車(chē)逆，舂不毇米，饗不折骨。制孝辰口，方為三俈，救圣口之紀：東方為三俈，西方為三俈，南方為三俈，北方為三俈，以躗于溪谷，濟于廣川，高山陞，蓁林入，焉以行政。於是乎始爵而行祿，以讓于吳迥，有吳迵曰：“德速衰表尃?！庇砟私ü挠谕?，以為民之有詓謁告者訊焉。擊鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭。身言泉所曰圣人，其生賜養也，其死賜葬，去苛慝，是以為名。禹有子五人，不以其子為后，見(jiàn)皋陶之賢也，而欲以為后。皋陶乃五讓以天下之賢者，遂稱(chēng)疾不出而死。禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取。
啟王天下十又六年世而桀作。桀不述其先王之道，自為不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琰、琬，口北去其邦，口為丹宮，筑為璿室，飾為瑤臺，立為玉門(mén)。其驕泰如是狀。湯聞之，于是乎慎戒徵賢，德惠而不口，三十而能之。如是而不可，然后從而攻之，陞自戎遂，入自北門(mén)，立于中途。桀乃逃之歷山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門(mén)。桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之。遂逃去，之蒼梧之野。湯于是乎征九州之師，以略四海之內，于是乎天下之兵大起，于是乎亡宗、戮族、殘群焉備。當是時(shí)，強弱不易，眾寡不聽(tīng)訟，天地四時(shí)之事不修。湯乃溥為征籍，以征關(guān)市。民乃宜怨，虐疾始生，于是乎有喑、聾、跛、眇、癭、僂始起。湯乃戒求賢，乃立伊尹以為佐。伊尹既已受命，乃執兵禁暴，羕得于民，遂迷而賊盜，夫是以得眾而王天下。
湯王天下三十又一世而紂作。紂不述其先王之道，自為，于是乎作為九成之臺，置盂炭其下，加圜木于其上，使民道之。能遂者遂，不能遂者內墜而死。不從命者，從而桎梏之。于是乎作為金桎三千。既為金桎，又為酒池，厚樂(lè )於酒，溥夜以為淫，不聽(tīng)其邦之政。于是乎九邦叛之，豐、鎬、郍、邘、鹿、耆、崇、密須氏。文王聞之，曰：“雖君無(wú)道，臣敢勿事乎？雖父無(wú)道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”紂聞之，乃出文王于夏臺之下而問(wèn)焉， 曰：“九邦者其可來(lái)乎？”文王曰：“可?！蔽耐跤谑呛跛囟松岩孕芯虐?，七邦來(lái)服，豐、鎬不服。文王乃起師以向豐、鎬，三鼓而進(jìn)之，三鼓而退之，曰：“吾所知多廌，一人為無(wú)道，百姓其何罪？”豐、鎬之民聞之，乃降文王。文王持故時(shí)而教民時(shí)，高下肥毳之利盡知之。知天之道，知地之利，使民不疾。昔者，文王之佐紂也，如是狀也。
文王崩，武王即位。武王曰：“成德者，吾敓而代之。其次，吾伐而代之。今紂為無(wú)道，昏者百姓，至約諸侯，天將誅焉。吾勴天威之?！蔽渫跤谑呛踝鳛楦镘?chē)千乘，帶甲萬(wàn)人，戊午之日，涉于孟津，至于共、滕之間，三軍大范。武王乃出革車(chē)五百乘，帶甲三千，以少口會(huì )諸侯之師于牧之野。紂不知其未有成政，而得失行于民之辰口也，或亦起師以逆之。武王于是乎素冠弁，以造吝類(lèi)于天，曰：“紂為無(wú)道，昏者百姓，至約諸侯，絕種侮姓，土玉水酒，天將誅焉，吾勴天威之?！蔽渫跛丶滓躁愑谝蠼?，而殷……?！旧喜┖?jiǎn).容成氏】
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