伍子胥是
中國歷史上具有獨特個(gè)性的一個(gè)人。他本是楚國人，卻依靠吳國的力量去攻打楚國，將已經(jīng)死去的楚平王從地下挖出來(lái)，“鞭尸三百，然后已”。這究竟是怎么回事？
此事當從伍子胥被迫離開(kāi)楚國說(shuō)起。伍子胥的父親伍奢為太子建的太傅。楚平王本來(lái)是為太子娶老婆，但看到這位秦女絕美，就自娶為妻。父子之間矛盾由此形成，再加上費無(wú)忌的挑撥，楚平王欲殺太子。太子奔宋。事情并沒(méi)有結束，費無(wú)忌進(jìn)一步加害于太子的老師伍奢和他的兩個(gè)兒子，伍尚、伍員（伍子胥）。費無(wú)忌對楚平王說(shuō)：“伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂(yōu)?！痹诔酵跻褜⑽樯?、伍尚殺害的情況下，伍子胥逃亡出國。在宋國，伍子胥遇到太子建，宋有亂，他們共奔鄭，之后鄭定公又殺了太子建，伍子胥與太子的兒子勝共奔吳。路途之中，伍子胥過(guò)昭關(guān)，一夜愁白了頭。至吳而生病，一路乞討，到吳都，因公子光才得以見(jiàn)吳王。
君子報仇，十年不晚。伍子胥帶吳國軍隊殺進(jìn)楚國，當時(shí)楚平王已死，楚昭王棄都城而逃。于是，伍子胥將楚平王的尸體重新挖出來(lái)“鞭尸三百”。
當時(shí)有一個(gè)人反對伍子胥，叫申包胥。他使人謂子胥：“子之報仇，其以甚乎！”意思是，你這樣做，不是太過(guò)分了嗎？申包胥到秦國求救，秦不肯出兵。他立于秦廷，晝夜哭，七天七夜不絕其聲。秦受到感動(dòng)而出兵，才使楚得以復國。
后來(lái)伍子胥又與吳國產(chǎn)生了嚴重的分歧，反對吳伐齊而要求伐越，并將兒子送到齊國去。伍子胥對兒子說(shuō)：“吾數諫王，王不用，吾今見(jiàn)吳之亡矣。汝與吳俱亡，無(wú)益也?！币馑际?，我多次向吳王提出自己的建議，但是吳王不予采納。我可以預見(jiàn)吳不久就要被越國滅亡，與其坐而待亡，不如我送你到齊國去。也正是因這件事，伍子胥被吳王所殺。
忠于史實(shí)的
司馬遷寫(xiě)出了我國歷史上這樣一個(gè)有血有肉的也是個(gè)性十分鮮明的活生生的人物，這客觀(guān)上也給幾千年來(lái)的人們出了一個(gè)難題，伍子胥做得對不對？歷來(lái)爭論不休，褒者認為伍子胥復仇完全是正義的，像楚平王這種人該殺，死了也該鞭尸才解恨。貶者認為，你伍子胥是楚國人，跑到吳國去，帶吳國的軍隊來(lái)打自己的祖國，只顧自己的小利而忘大義，這是賣(mài)國行為。
有這樣的爭論其實(shí)是司馬遷意想不到的。只是由于兩千年來(lái)講忠孝節義封建正統思想即
儒家思想占上風(fēng)而引起的。自
漢武帝時(shí)起重用
董仲舒，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，就把忠君看成是頭等大事，“君叫臣死，臣不得不死”，君叫伍奢一家去死，有什么不可以，那么伍子胥復仇行為自然就在被譴責的范圍之內了。其實(shí)伍子胥所生活的
春秋戰國時(shí)期，儒家并沒(méi)有占統治地位，而是崇尚變革，人才在各國間充分流動(dòng)，所以伍子胥的行為受到廣泛的贊揚?？梢哉f(shuō)。伍子胥的復仇行為與后來(lái)儒家的忠君思想，并沒(méi)有關(guān)系。
歷史的車(chē)輪已經(jīng)進(jìn)入２１世紀，尊重人的個(gè)性，以人為本，人人平等，已經(jīng)成為時(shí)代精神。伍子胥正是一個(gè)張揚個(gè)性的人。他的報仇，充分顯示了我國人民對人性申張的本能要求。人不能被任意宰割，不管面對一般百姓中的邪惡勢力，還是面對以國王為代表邪惡勢力。如果楚平王這種人不受處罰，這個(gè)社會(huì )就沒(méi)有正義可言。 我們有必要聽(tīng)一聽(tīng)司馬遷當年對伍子胥的評價(jià)： “向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”意思是：假如伍子胥隨著(zhù)父親一起被楚平王所殺，那死的價(jià)值與螻蟻之死沒(méi)有什么兩樣，輕于鴻毛。但是伍子胥沒(méi)有這樣，毅然逃出楚國，放棄了做臣子的小義，終于洗雪了奇恥大辱，名垂千古?？蓢@??！當年子胥在江上多么窘迫，靠乞討為生，但何曾有一時(shí)忘記報仇，殺去楚都活捉楚王？所以，靠隱忍而終成大名，非烈丈夫是不可能辦到的。 請注意上面評價(jià)中的“大”與“小”這一對反義詞，司馬遷把什么看作“大”，又把什么看作“小”，針對性十分強烈，聯(lián)系司馬遷本身的遭遇就不難理解了。司馬遷放大了作為“人”生存的價(jià)值，而蔑視權貴。他遭受侮辱的仇沒(méi)有報，但他筆下的人物報了仇，使自己感到欣慰。這使我們聯(lián)想起人文主義的代表作莎士比亞的《哈姆雷特》，又名《王子復仇記》，王子的復仇，與伍子胥的復仇，雖屬東西方不同文化，但有異曲同工之美，都是申張人的個(gè)性。他們都認為如果連這樣的仇都不報，就不能作為一個(gè)人活在世上。 史家集大成者司馬遷并沒(méi)有被儒家思想所左右，他獨立的公正的史家立場(chǎng)，在今天我們讀來(lái)仍覺(jué)可敬可嘆！
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