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文/王鷺雅

   書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，價(jià)值的創(chuàng )造與實(shí)現決定著(zhù)它的存在形式和發(fā)展趨勢。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，經(jīng)濟的快速增長(cháng)。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也逐漸與經(jīng)濟聯(lián)系起來(lái)，它的作用也已經(jīng)不僅僅是欣賞，而是開(kāi)始走向市場(chǎng)化，逐步形成產(chǎn)業(yè)化。衍生出多種具有書(shū)法特色的產(chǎn)業(yè)鏈，比如書(shū)法展覽、書(shū)法培訓、書(shū)法拍賣(mài)、收藏、投資……實(shí)現書(shū)法產(chǎn)業(yè)化是必然的發(fā)展結果。產(chǎn)業(yè)的主要運作模式是生產(chǎn)和銷(xiāo)售，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)必然要受到藝術(shù)與經(jīng)濟兩個(gè)領(lǐng)域的影響。書(shū)法作品的價(jià)值也不僅取決于作品本身更取決于經(jīng)濟、文化、政治的介入。書(shū)法作品藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現只有通過(guò)有效的流通、傳播，呈現在觀(guān)眾的面前。而書(shū)法的產(chǎn)生是以實(shí)用為目的的，它的傳播途徑只是依靠單純的實(shí)用功能，傳播方式也是依賴(lài)于大眾的需求。隨著(zhù)生產(chǎn)力的不斷提高，社會(huì )不斷地進(jìn)步，書(shū)法藝術(shù)逐漸從實(shí)用中脫離出來(lái)。書(shū)法藝術(shù)自魏晉南北朝時(shí)開(kāi)始走向自覺(jué)直到明清的百花齊放，作品形式在文人士大夫的筆下得到了極大的發(fā)展，出現了書(shū)信、手札、冊頁(yè)、中堂、對聯(lián)、條屏等多種展示形式。當然，從書(shū)法發(fā)展的角度來(lái)看，這些書(shū)法形式仍保留很強的實(shí)用性，但很大程度上顯示出了對其藝術(shù)價(jià)值的重視。發(fā)展至今，書(shū)法藝術(shù)將從士大夫階層的單純審美形式逐步過(guò)渡到大眾的娛樂(lè )方式和消遣方式。書(shū)法藝術(shù)觸及至商業(yè)，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)化過(guò)程的洗禮，開(kāi)始從精英文化向大眾文化、通俗文化轉變。從傳播的角度來(lái)看，書(shū)法受眾日益擴大，對書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展是有益的。但是市場(chǎng)這把雙刃劍，帶給書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的利弊，需要在發(fā)展中不斷的磨合，才能更好地為書(shū)法藝術(shù)發(fā)展營(yíng)造出好的環(huán)境。

   書(shū)法藝術(shù)是如何有效進(jìn)入的市場(chǎng)的呢？書(shū)法作品通過(guò)展覽、展廳等文化推廣作為手段，通過(guò)個(gè)體、群體的生產(chǎn)，形成從生產(chǎn)到營(yíng)銷(xiāo)到購買(mǎi)消費的供求流通體系。其中展覽是書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)的最重要環(huán)節，書(shū)法展覽從根本上改變了自古文人的“自?shī)省毙问?，使得?shū)法創(chuàng )作注入了新元素，藝術(shù)表現與市場(chǎng)效應相互影響。經(jīng)濟規律開(kāi)始影響并支配者藝術(shù)觀(guān)念。在商品時(shí)代，藝術(shù)家的行為受制于社會(huì )功利范圍。在利益的驅使下，使自己的創(chuàng )作觀(guān)念與經(jīng)濟聯(lián)系起來(lái)，也是順其自然的。

   但縱觀(guān)展廳的諸多作品連最基本的筆墨都蕩然無(wú)存。書(shū)法作品的欣賞模式，從文人士大夫書(shū)齋式的細細玩味變成大眾的走馬觀(guān)花。觀(guān)眾無(wú)暇思考作品深層次的文化內涵，無(wú)法品讀作者的情感表達。觀(guān)眾更鐘情一些“大”作品。市場(chǎng)經(jīng)濟中，市場(chǎng)需求取決于大眾，于是書(shū)家開(kāi)始追求形式變化，迎合大眾審美需求。還有一些書(shū)家甚至直接引用西方“視覺(jué)藝術(shù)”的觀(guān)念，追求效率化的的感官刺激把審美主體的視覺(jué)感受視為頭等大事。大尺幅、拼貼、做舊、染色……書(shū)法藝術(shù)成為書(shū)法技術(shù)，逐漸淪為手工制作的商業(yè)產(chǎn)品。一味強調展廳效應，視覺(jué)刺激，勢必會(huì )只重表象而忽視內涵，書(shū)法藝術(shù)的核心——傳統的傳統筆法遭到忽略。古人細心賞玩于指腕之間、鋒杪毫芒的筆法被章法的疏密對比，形式結字的夸張變形所取代。忽視心性修養，極大地降低了書(shū)法的文化內涵，從精神意蘊上不能感動(dòng)觀(guān)眾?！白秩缙淙恕?，書(shū)法藝術(shù)的“美”是書(shū)家通過(guò)線(xiàn)條表達著(zhù)自己的情感，書(shū)家的內容是書(shū)家的體現，與書(shū)家的個(gè)性、學(xué)識修養密切相關(guān)，然后“達其性情，形其哀樂(lè )”。也正是基于此，書(shū)法才能成為藝術(shù)，才能擁有持久的感染力。

   在市場(chǎng)化影響下，大家尋求耗費少，收益多的途徑，使書(shū)法作品逐漸遠離了本真，造成了當今書(shū)法創(chuàng )作普遍浮躁而熱衷形式效果的追求，形成一股萎靡之風(fēng)。究其原因是與傳統文化的斷裂，書(shū)法創(chuàng )作長(cháng)期游離于傳統文化之外，傳統文人士大夫以文為書(shū)、以書(shū)寓情式的書(shū)法創(chuàng )作精神對于急功近利的片面追求經(jīng)濟利益的當代書(shū)家來(lái)說(shuō)不具有普遍意義。書(shū)法是一種精神產(chǎn)品，魏晉以來(lái)的小品作品，無(wú)不體現作者的筆墨功力，正如我們至今超不過(guò)二王。作品的好壞不在于形式的感官。如果書(shū)法中沒(méi)有了含蓄，那書(shū)法藝術(shù)怎么會(huì )淵源流傳。

   書(shū)法產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，具有了市場(chǎng)性。片面追求經(jīng)濟效益，就會(huì )忽視文化的精神內涵。這種機制展覽下的書(shū)法創(chuàng )作必然追求大眾的審美需求。大眾審美意識取代了精英審美意識，成為審美主體，書(shū)家為了獲得更豐厚的利潤主動(dòng)迎合大眾的審美需求。在這種環(huán)境下，書(shū)家被迫探尋大眾的審美期望，不斷調整創(chuàng )作觀(guān)念和創(chuàng )作方式，書(shū)法創(chuàng )作由主動(dòng)轉變?yōu)楸粍?dòng)?！斑_其情性，形其哀樂(lè )”的本真價(jià)值喪失了，書(shū)法作品的好壞，將不再是藝術(shù)個(gè)性、獨審美內涵的，而是與市場(chǎng)經(jīng)濟價(jià)值的波動(dòng)相關(guān)。

   書(shū)法走向產(chǎn)業(yè)化，面向市場(chǎng)是把雙刃劍，它帶給書(shū)法一種新的傳播方式促進(jìn)了書(shū)法的發(fā)展，但書(shū)法創(chuàng )作更需要作者增強傳統文化修養，發(fā)乎心而應于手，不能忽視書(shū)法創(chuàng )作中的真情流露。希望書(shū)法在產(chǎn)業(yè)化的浪潮中能夠保存本真，書(shū)法創(chuàng )作的最終目的不能消亡。