圣人做易的意圖
窮理盡性以至于命
“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀(guān)變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。'
這段話(huà)的意思是圣人周文王在創(chuàng )制《易經(jīng)》的時(shí)候，暗中輔助陰陽(yáng)運化的功能，設立了用蓍草占筮的方法。把天奇地偶相互交錯的道理揣摩出來(lái)確定了《易經(jīng)》的數理，觀(guān)察陰陽(yáng)的變化而設立了卦，依據剛柔的變動(dòng)而產(chǎn)生了爻，把人的道德與天地陰陽(yáng)之道協(xié)和理順起來(lái)合乎自然，把萬(wàn)事萬(wàn)物的性情道理推究徹底，一直推到天命，這才創(chuàng )制出《易經(jīng)》。
“窮理盡性以至于命'，是圣人作易的意圖，“盡性知命'的易學(xué)之道，強調了由現實(shí)關(guān)懷（憂(yōu)患）以歸于終極關(guān)懷的思想。
《易經(jīng)》是“順性命之理'的闡發(fā)著(zhù)作，“窮理'才有人門(mén)的路徑，什么是 “性命'？《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道。'性與命，是什么關(guān)系呢？天命，天的根源，也就是宇宙天地的本體和準則，就是最高的“道'。在“天'為 “命'，在人為“性'，人的“性'是天的“命'的一種派生，所以天人合一、天人一體。這是“性命'從天人關(guān)系上說(shuō)的。首先要“明理'（窮理），而后恢復人本體的“本性'（盡性），這樣才能和天地宇宙的規則“道'向同化（以至于命）。這是一種“以人合天'的程序。也就是“以人通天'。
“天命'和“道'是古人認為宇宙最高的準則和造化之主?！墩f(shuō)卦》在這里完全自覺(jué)地力圖將形上之“天'（“道'）與形下之“人性'融合在一起，天道之陰與陽(yáng)，地道之柔與剛，人道之仁與義均內蘊同一之本性，所以就人性修存而 “盡性'，即將先天固有之善性拓展開(kāi)來(lái)就等于是“窮理'、“至命'，這也就是孟子所云“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣'所要表述的思想性格。
心、性、命只不過(guò)是天道在不同形式上的不同表現，其內涵是完全一致的，人若能修身立誠，率性于道，便是踐行了《易經(jīng)》盡性知命的教導。
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