近日，考古工作者在石卯遺址發(fā)掘中，發(fā)現距今4000年前的骨制口弦琴，這是目前已知的中國最早的口簧樂(lè )器，這在中國的考古史和中國音樂(lè )史有著(zhù)極其重要的意義，再次讓我們的目光聚焦石卯。神秘的石卯究竟是做什么樣的城市？何人所建？墻里埋玉又是為何？讓我們解密石卯。
石卯——中國目前發(fā)現占地面積最大的上古城池！
石卯遺址發(fā)現與1958年，在今天的榆林市神木縣境內，占地約400萬(wàn)平方米，考古發(fā)掘和研究表明，石峁城址距今約4300至3800年，約在夏朝初年廢棄！這個(gè)面積遠遠超過(guò)在六千到三千五百年之間中國任何一個(gè)古代遺址。石峁遺址由“皇城臺”、內城和外城組成，目前，保存基本完好且大致可以閉合的三重石砌城垣依然保存，城墻保留著(zhù)防御性很好的“馬面”結構。城外還有可相互通視的哨所類(lèi)建筑。其中皇城臺為一座底大頂小、四面包砌層階狀石墻的臺城，高大巍峨，固若金湯，頂部面積8萬(wàn)余平方米，系大型 “宮殿”及高等級建筑基址的分布區。在這個(gè)遺址里，發(fā)現有陶器，骨器等上古時(shí)代的手工制品。同時(shí)，在這個(gè)遺址發(fā)現了大量的玉器，尤其是在城墻里，大量的玉器和夯土以及石塊混合在一起。陜西省考古院原院長(cháng)王煒林估算，從上個(gè)世界二三十年代到現在，從石卯流失到世界各地的玉件超過(guò)4000件，可能還會(huì )更多。石卯，也被稱(chēng)為“藏玉于墻”的城市。
《山海經(jīng)》中的石卯——黃帝建立的城市？
關(guān)于上古文明，由于沒(méi)有文字的創(chuàng )立，大多來(lái)自于傳說(shuō)或者口口相傳，但不管怎樣，任何的神話(huà)與傳說(shuō)，都離不開(kāi)事實(shí)為基礎。關(guān)于石卯遺址，目前，沒(méi)有發(fā)現任何的文字記載。但是，雖然目前沒(méi)有出土有力的證據，通過(guò)古代文獻《山海經(jīng)》和現代科技以及目前已知的考古信息，我們可以大膽推測這座城市。
《山海經(jīng)》中記載，黃帝的都城是在昆侖山。獨立學(xué)者王紅旗根據《山海經(jīng)五藏山經(jīng)》的描述，他創(chuàng )作了《帝禹山河圖》，復原了當時(shí)的26條山脈和447座山的地理圖，明確了所謂的昆侖山，實(shí)際就是今天的內蒙河套地區，而根據地理位置的判定，黃帝所處的年代，在河套地區，石卯是最有可能黃帝部族建立的城市或者說(shuō)是黃帝部落重要的城市。但是，問(wèn)題來(lái)了！如今的昆侖山在青藏高原，與石卯遺址相差千里，怎么斷定，石卯就是昆侖山!這里面最重要的就是一個(gè)地理認識差別問(wèn)題。
古代人由于活動(dòng)范圍有限，往往和今天人們認識有著(zhù)極大的區別！《山海經(jīng)鑒賞辭典》《全本繪圖山海經(jīng)》等資料，大概了解在先夏或者夏商周時(shí)代，人們所知道的黃河的發(fā)源地在今天的陜甘蒙交界的河套地區。
《山海經(jīng)北山經(jīng)》中說(shuō)，又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕枬，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。
這句話(huà)翻譯出來(lái)的意思就是：再往北三百二十里，是座敦薨山，山上是茂密的棕樹(shù)和楠木樹(shù)，山下是大片的紫草。敦薨水從這座山發(fā)源，然后從西流入泑澤。這泑澤位于昆侖山的東北角，確實(shí)就是黃河的源頭。
這里面的坐標是指的第一條山脈山西的呂梁山山脈，以北的三百二十里是內蒙的陰山山脈，西流指的是從西邊流入的河流，注入到?jīng)|澤。而根據地層學(xué)和地理氣候學(xué)的演算，在四千多年前，這里有著(zhù)很多的湖泊大澤，其中的前套湖澤估計就是《山海經(jīng)》中記載的黃河的發(fā)源地泑澤。依此推論，昆侖山發(fā)源于黃河源頭，那么昆侖山則應該在泑澤附近，黃帝建造都城在昆侖山，石卯作為最為接近的年代和如此規模，那么很有可能就是黃帝的都城。
《山海經(jīng)海內西經(jīng)》還記載道：而有九井，以玉為檻。這里面的講到昆侖城，也就是黃帝的居所中井檻都使用了玉，充分的說(shuō)明玉的大量使用。而考古最新發(fā)現，不僅僅是石卯的城墻里使用著(zhù)大量的玉，在石卯遺址也發(fā)掘了大量的玉鏟，玉琮等多種多樣的玉器。關(guān)于黃帝死后葬在哪里，史書(shū)上也有記載?！妒酚浕实郾炯o》中記載，“黃帝崩，葬橋山”，橋山就是現在的黃陵縣。
事實(shí)上，陜北地區以及山西西北部一直是史前考古最為重要的地區。根據陜西省考古研究院最新的考古發(fā)現，在距離榆林神木四百公里的延安市，也發(fā)現了和石卯年代相距不遠，規模較小的石頭城堆砌的“蘆山卯遺址”。而在石卯遺址的東南方向，山西地區則在早些年發(fā)現了另一個(gè)著(zhù)名的夏朝之前的“陶寺遺址”。古代人的活動(dòng)范圍有限，通過(guò)種種的歷史和考古的考證推測，黃帝的活動(dòng)范圍大致在內蒙古南部，河套地區和延安地區?？梢哉f(shuō)，在上古時(shí)代，這一片曾經(jīng)是古代族群活動(dòng)的密集區域，也是中華文明中仰韶文化最為活躍的地區。
石卯——玉的使用。
在石卯中，發(fā)現了在城墻里有大量的玉，而根據現代的地理學(xué)，榆林地區或者說(shuō)是河套地區并沒(méi)有豐富的玉礦。如果說(shuō)，在古籍《山海經(jīng)》中記載昆侖多出美玉，石卯是昆侖的話(huà)，那么出美玉又該如何解釋呢？
在學(xué)術(shù)界，針對這一問(wèn)題有一個(gè)提法是“玉的信仰”和“西玉東輸”之路說(shuō)。之前的考古發(fā)現距離石卯遺址不遠的寧夏銀川，發(fā)現了舊石器遺址“水洞溝遺址”，在這遺址曾經(jīng)發(fā)現了和歐洲舊石器相似或者相同的很多特征，這個(gè)被視為西方在舊石器時(shí)代，與東方交流的最東端。而玉器的產(chǎn)地大多是分布在新疆和絲綢之路沿線(xiàn)，在石卯地區的大量玉器很有可能是在史前，陜北地區和河套地區有著(zhù)一條與新疆玉器交流的通道。
為什么在城墻里放有大量的玉。這可能和某種祭祀或者信仰有關(guān)。據考證，在殷商時(shí)代，商代的建筑祀門(mén)就用過(guò)玉器，這有可能是傳承舊石器時(shí)代人們的傳統。在石卯的考古發(fā)現中，發(fā)現在城墻下的道路有著(zhù)大量的人骨，推測是城墻建筑完工后的祭祀品，而玉器據說(shuō)有辟邪的意思。從字面上來(lái)講，辟字加玉則為璧，加土則為壁，都與墻有關(guān)。這從另一個(gè)方面說(shuō)明，墻中加玉的風(fēng)俗一直都存在著(zhù)。
石卯遺址大量玉的發(fā)現，間接的推斷出在華夏文明青銅時(shí)代來(lái)臨之前，玉器時(shí)代或許作為一個(gè)過(guò)渡時(shí)代在人們生活中起到重要的作用，而由玉的使用而衍生出來(lái)的玉文化則影響千年?？纯葱侣?dòng)浾咄鯈槇蟮馈?/p>
（看看新聞Knews記者：王崢 編輯：傅群）
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