月
相
丨
宵
月
西
曆
二
零
一
八
年
共
和
國
六
十
九
年
歲
次
戊
戌
歲
黃
帝
道
曆
四
七
一
五
年
華
夏
道
典
著(zhù)
雍
閹
茂
歲
女
媧
補
羲
曆
伏
羲
六
四
九
零
五
年
中
華
二
七
六
二
四
九
八
年
物
候
丨
腐
草
為
蠲
八
月
八
月
己
未
月
七
月
窒
相
月
協(xié)
洽
月
尚
章
月
玖
月
無(wú)
誕
辰
十
一
日
十
一
日
乙
亥
日
初
一
日
乙
亥
日
廿
三
日
十
七
日
初
壹
日
立
秋
五
日
立秋五日-距末伏五日
太極圖，道家繪制宇宙萬(wàn)物奧秘總圖，被譽(yù)為「華夏第一圖」，但這華夏第一圖究竟是怎么來(lái)的，鮮有人知。
了解太極概念之前先了解無(wú)、有的概念。
無(wú)，是相對有的沒(méi)有，是相對存在的不存在，是虛，是幽，是玄。無(wú)，是萬(wàn)有的至極內外，即大到無(wú)外，小到無(wú)內的太極虛無(wú)之沒(méi)有，是空位。是宇宙誕生之前，中國人稱(chēng)這種狀態(tài)為「無(wú)極」。
無(wú)極圖
有，與無(wú)相反，是與無(wú)相對的有，是相對沒(méi)有的有，是實(shí)質(zhì)的存在，是萬(wàn)物之母，大小有定，多少有數，始終有限，運行有規律。占據空間曰宇，占據時(shí)間曰宙，故曰宇宙。
「旁日月，挾宇宙，為其脗合，置其滑涽，以隸相尊?！梗ㄕZ(yǔ)出《莊子·齊物論》）
「外不觀(guān)乎宇宙，內不知乎太初，是以不過(guò)乎昆侖，不游乎太虛?！梗ㄕZ(yǔ)出《莊子·知北游》）
「往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！梗ㄕZ(yǔ)出《文子·自然》）
實(shí)有的狀態(tài)，中國人稱(chēng)之為太有、有極。
有極圖、太有圖
古久之時(shí)，古華夏人用無(wú)極、有極（太有）來(lái)立華木于中央，觀(guān)測日影，推算時(shí)間變化之規律、事物遷革之常理，修訂歷法。
至燧人氏時(shí)，數用做排列，方做九宮，圓做洛書(shū)，推演天地萬(wàn)物。后經(jīng)時(shí)代遷革，沉淪失傳。
伏羲之時(shí)，河圖復出，大禹之時(shí)，洛書(shū)復出。故曰洛水神龜，背負文理，圓天方地。
「越玉五重，陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，洛書(shū)在東序?！梗ㄕZ(yǔ)出《尚書(shū)·顧命》）
《尚書(shū)》是目前發(fā)現最早提到了《河圖》《洛書(shū)》的典籍，關(guān)于《河圖》《洛書(shū)》，史載還有美妙的故事。
「《圖》出于河，《書(shū)》出于洛，河圖、洛書(shū)，天地所為，人讀知之?！梗ㄕZ(yǔ)出《論衡·雷虛》）。意思是《河圖》《洛書(shū)》是天地形成，人偶然得之。
史載伏羲之時(shí)，龍馬負圖從黃河而出，伏羲得之，為《河圖》。大禹之時(shí)，神龜負書(shū)從洛水而出，大禹得之，為《洛書(shū)》?！阜送跆煜?，龍馬負圖出河，遂則其文，謂之河圖；於天乃錫禹《洪范》九疇之下，謂天錫禹洛書(shū)，神龜負文而出，列於背，有數汰一至九，禹因而第之以成九類(lèi)，類(lèi)即疇也?！梗ㄕZ(yǔ)出《易圖通變》）
「夫圣王起，河出《圖》，洛出《書(shū)》。伏羲王，《河圖》從河水中出，《易》卦是也。禹之時(shí)，得《洛書(shū)》，《書(shū)》從洛水中出，《洪范》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪范》以治洪水?！梗ㄕZ(yǔ)出《論衡·正說(shuō)》）
伏羲得到《河圖》，因而有了靈感，著(zhù)作易卦，一畫(huà)開(kāi)天。大禹得到《洛書(shū)》，因而治水功成。
那么龍馬、神龜當年究竟負了什么樣的圖書(shū)呢？
古書(shū)就繪制，大概就是馬、龜身上的花紋不一般，有特色斑點(diǎn)，受到啟發(fā)而成為河洛之數。
《河圖》《洛書(shū)》之圖都展示了數的精妙，其中《洛書(shū)》中從一至九的排列位置，更稱(chēng)為神奇。
《洛書(shū)》中數的結構口訣為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。
四
九
二
三
五
七
八
一
六
《洛書(shū)》的神奇在于，無(wú)論數字橫、縱、斜相加，得數都是十五。且以五為核心，外圈八個(gè)數字，每橫縱首位相鄰兩個(gè)數字差值為五。
按照數字大小順序連接，會(huì )出現螺旋狀結構圖示。
另外，根據《洛書(shū)》數字，外圈八個(gè)數字與中央數字五分別得出差值。
加上中央5-5=0，可得出一組新數字排列，如下。
得出的新數字組，只有五個(gè)數字，四個(gè)自然數。
在平面上畫(huà)四個(gè)同心圓，且半徑以中間最小圓半徑遞增。
同心圓由內到外分別為1、2、3、4。
再對應洛書(shū)新數字組，將外圈八個(gè)數字分別對應在同心圓上。
圓心為數字0，再用平滑的線(xiàn)按照數字順序將對應的點(diǎn)連接。
再根據中國傳統方位，上南下北、左東右西的原則，南方東方對應陽(yáng)，西方北方對應陰，畫(huà)出黑白對應關(guān)系。
再根據太極生二儀，二儀生四象的原理，四象者，太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰。在上圖中增添少陽(yáng)、少陰。
太極圖完成。
后世流傳兩個(gè)半圓相對的太極圖，理論上不正確，義理上符合，為此太極圖延伸。
太極圖經(jīng)過(guò)發(fā)展，還有來(lái)知德「來(lái)氏太極圖」、「水火匡郭太極圖」等多種變式。
來(lái)氏太極圖與《河圖》融合。成為「太極河圖」。
太極圖起于遠古，宗于《洛書(shū)》《河圖》，是華夏民族發(fā)現的宇宙萬(wàn)物運轉總圖，智慧卓越，超然無(wú)上。
無(wú)論時(shí)間、空間、生物繁衍、事物規律等等一切，都是太極圖模式運轉，生生不息。
時(shí)常多看看太極圖，此乃宇宙萬(wàn)物奧秘總圖，思索宇宙大道、人生意義，會(huì )多得啟發(fā)。
未完待續
