自1929年三星堆文明被偶然發(fā)現以來(lái)，中外無(wú)數考古學(xué)家和史學(xué)家在面對三星堆出土的青銅器時(shí)全都傻了眼。這不是中華文明，這是西來(lái)的文明，這是天外文明……等等各種說(shuō)辭與解讀躍然紙上、傳遍全球。他們之所以這么說(shuō)，就是因為三星堆青銅器的器型風(fēng)格與夏商青銅器風(fēng)格截然不同，與炎黃文明發(fā)展的特征完全不符，特別是青銅器的年代超越了他們思想認識的大限，更是讓人無(wú)法容忍。因此，埋藏大量青銅器的兩個(gè)大坑被稱(chēng)為祭祀坑，距今至少5500年以上的青銅器被定為商代中晚期，三星堆遺址被稱(chēng)為公元前16世紀至公元前14世紀世界青銅文明的重要代表，同時(shí)也有將三星堆文明稱(chēng)為世界第九大奇跡的說(shuō)法。
為什么三星堆文明的發(fā)現會(huì )引發(fā)如此大的震撼，為什么中外眾多專(zhuān)家學(xué)者認為其不是中華文明，為什么明知其年代在5000年之上卻非要將其定為商代中晚期？不是因為青銅生命樹(shù)的存在，也不是因為金箔八卦風(fēng)鳥(niǎo)的存在，而是因為大量的、各種各樣的、奇形怪狀的青銅面具的存在，因為他們解釋不了或根本就不知道三星堆青銅面具造型的意義是什么？甲骨文發(fā)現于殷墟，青銅器出現于夏商，因此在中國的考古界和史學(xué)界早已將甲骨文和青銅器視為判斷中華文明的界線(xiàn)和標準，那就是文字不能超過(guò)商代甲骨文，商朝之前沒(méi)有文字，青銅器不能早于夏商，夏商之前沒(méi)有青銅器，凡是發(fā)現的青銅器，不管是在哪里發(fā)現，不管科學(xué)鑒定年代有多么久遠，必須是商代青銅器，最遠不能超過(guò)夏，超過(guò)夏商就是假的，就是不可信的，就是錯的，就是違背了他們思想認識的大限！這就是認識戰勝科學(xué)的典范！
三星堆文明雖然已經(jīng)被我徹底破解，但在謎底揭開(kāi)之前我們還是有必要對三星堆文明的背景和其所處的文明環(huán)境有一個(gè)大概的了解的，因為三星堆文明并不是孤立存在的文明，而是有其文明發(fā)展的脈絡(luò )和歷史淵源的。
距今6000多年前的安徽含山凌家灘遺址出土了大量的精美玉器，最為著(zhù)名的是八卦玉板，生命樹(shù)玉板，玉石立人像，八角星玉鳥(niǎo)，以及現代技術(shù)都無(wú)法完成的玉石上的微孔。我真的感謝凌家灘遺址沒(méi)有出土一件青銅器，我真的祈禱千萬(wàn)不要有青銅器出現在凌家灘眾多的精美文物中，哪怕是一根細小的青銅棒也不要出現，否則的話(huà)，凌家灘遺址的年代永遠都不會(huì )超過(guò)3600年！凌家灘遺址與三星堆文明之間最大的共同點(diǎn)就在于生命樹(shù)和立人玉像。凌家灘生命樹(shù)體現的是歷法制定的原理，三星堆生命樹(shù)體現的則是生命樹(shù)的實(shí)體，也就是中國上古傳說(shuō)中的建木。生命樹(shù)在前文中已被我們破解，請參看前文。凌家灘立人的面部、戴帽子的形象與三星堆青銅人像非常相似，如出一轍。由此可見(jiàn)，6000多年前的安徽凌家灘遺址在文明發(fā)展的內涵上與三星堆文明是有相通之處的。
凌家灘玉人像
三星堆青銅人像
距今5300多年前的浙江杭州旁的余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮統稱(chēng)為良渚文化。在這里不僅發(fā)現了大型榫卯結構的木構件、絲綢、陶器等，還出土了大量精美的玉器。與凌家灘遺址一樣，也沒(méi)有發(fā)現一絲一毫的青銅器器物，所以年代被定為距今5300多年，否則的話(huà)真的令人難以想象。在良渚文化遺址出土的大量精美玉器中最能引起我關(guān)注的就是玉琮，玉琮是干什么的，玉琮所要表達的意義是什么？至今無(wú)人能解，更無(wú)人可知，很多人認為其是神權的象征。通過(guò)良渚玉琮和三星堆玉琮以及三星堆青銅器之間的比對，我發(fā)現良渚玉琮無(wú)論是從玉器的結構上，還是所要反映的思想內容上都和三星堆玉琮一模一樣。良渚玉琮上的人面圖案和三星堆青銅器上的某些樣式也完全一樣。由此說(shuō)明，距今5300多年的良渚文化與三星堆文明所包含的某些內容是合拍的，是有聯(lián)系的，是同源的。
良渚文化玉琮
三星堆玉琮
三星堆青銅器
江西新干大洋洲出土了大量精美的青銅器，從制作工藝上和文化內涵上看其與三星堆青銅器非常接近，甚至于在某些方面還要遠遠勝過(guò)三星堆。然而人們只知有三星堆，卻很少有人提及江西新干大洋洲。這是為什么？為什么一個(gè)與三星堆同時(shí)代的，在制作工藝和文化內涵上絲毫不差三星堆的文明遺址卻無(wú)人提及呢？原因就在于新干大洋洲大量青銅器的出土并不是來(lái)源于大型墓葬的發(fā)現，而是來(lái)源于贛江邊的荒灘上，并且是毫無(wú)規律可言的分布于荒灘之上。新干大洋洲青銅器的年代可想而知，只要是青銅器就不可能逾越商代這條鴻溝的，新干青銅器的年代被定為距今3500年至3000年之間的商代。
江西新干大洋洲出土的青銅器和玉琮
安徽薛家崗文化遺址由于沒(méi)有青銅器的發(fā)現和出土，其年代被定為距今5000年至6000年之間。薛家崗遺址出土的玉琮雖稍顯粗糙和數量較少，但其造型和文化內涵與良渚和三星堆玉琮卻是基本一致的。
安徽薛家崗玉琮
在安徽月牙河被漁民一網(wǎng)打上來(lái)的國寶龍虎尊，現存中國國家博物館。其文明內涵與三星堆，新干大洋洲和湖南的四羊方尊基本相同。
月牙河龍虎尊
被譽(yù)為十大傳世國寶之一，中國和世界古代青銅器巔峰之作的四羊方尊出土于湖南寧鄉黃材鎮的轉耳侖山的山腰上。與四羊方尊相比，無(wú)論是精美絕倫的新干大洋洲青銅器，還是以奇制勝的三星堆青銅器，還是被譽(yù)為青銅器發(fā)源地的殷墟青銅器，全都相形見(jiàn)絀、頓失顏色！四羊方尊，無(wú)論是制作工藝還是文化內涵，還是其所代表的文明意義都遠遠的超過(guò)所有已經(jīng)發(fā)現的各個(gè)年代的青銅器。三星堆青銅器所包含的文明意義，四羊方尊全有，新干大洋洲青銅器所包含的文明意義，四羊方尊也全有，殷墟青銅器則更是無(wú)法與四羊方尊相比。就連良渚玉琮和三星堆玉琮所包含的文明意義，四羊方尊也同樣擁有。由此可見(jiàn)，四羊方尊不僅僅是青銅器的巔峰之作，還是文明與思想內涵的巔峰之作！
湖南四羊方尊
四羊方尊在出土近八十年的時(shí)間里，人們最關(guān)注的不是其文明意義，而是其令人難以置信的制造工藝，人們無(wú)法想象幾千年前的中國就已經(jīng)達到了如此高超的青銅鑄造水平！至于如此臻善至美的四羊方尊為什么會(huì )出現在南蠻之地的湖南而不是青銅器的發(fā)源地殷墟河南，有專(zhuān)家認為，是中原人士將先進(jìn)發(fā)達的青銅冶煉和鑄造工藝帶到了湖南，所以有了俯瞰所有青銅器的四羊方尊。既然是中原人士帶入的技術(shù)，為什么整個(gè)中原地區或是整個(gè)中國都沒(méi)有出一件能與四羊方尊相媲美的青銅器呢？人要胡說(shuō)起來(lái)，鬼都害怕！
關(guān)于四羊方尊產(chǎn)生的年代，不用我說(shuō)，想必大家也能猜到，絕對不能超越商代的大限！四羊方尊的年代被定為商代晚期，也就是距今3200年左右，四羊方尊是祭祀用品。
由以上分析，我們可以看出與三星堆文明內容相通的玉琮和青銅器主要出現在江西、湖南、四川、浙江、安徽等地，在湖北也有與三星堆同樣的玉琮和青銅器發(fā)現，但被鑒定為戰國時(shí)期的文物，所以本文沒(méi)有涉及。三星堆文明的存在并不是孤立的，而是在各個(gè)年代和各個(gè)不同的區域都有所反映，都有所體現，有的文明集中度高，則文物就顯得精美，文明的內涵也較為豐富，有的集中度較低，則器物就稍顯粗糙，但文明的內涵和文化上的意義卻是不變的。三星堆文明地處長(cháng)江的中上游，受洪水影響較中下游要小許多，所以很多文明的遺存都被保留了下來(lái)，而受洪水影響比較大的長(cháng)江中下游地區，也或許是前期文明最發(fā)達的地區，在被滔天洪水反復沖刷之后幾乎全部摧毀。我們現在在湖南、江西等地發(fā)現的青銅器只是前期文明的冰山一角，或九牛一毛，但就是這僅存的九牛一毛也被深深的打上了商代的烙??！因為這些迂腐的專(zhuān)家學(xué)者根本不相信上古中國有高度文明的存在，更不要說(shuō)什么超級文明了。為什么，我一直強調對于甲骨文的研究，因為唯一能夠證明我們中華上古有高度文明存在的就是我們的漢字，沒(méi)有高度文明的發(fā)展就不可能產(chǎn)生如此先進(jìn)發(fā)達的漢字！只有將頭埋在沙堆中的鴕鳥(niǎo)才會(huì )相信甲骨文是從天上掉下來(lái)的！
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