商朝（約前1600年~前1046年）
契（xiè）是商的始祖。他是帝嚳的兒子，因輔佐禹治水有功被堯封于商地（商丘），賜姓子氏?！对?shī)經(jīng)》中記載，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，可見(jiàn)商人是以玄鳥(niǎo)為崇拜的圖騰?！?/p>
湯是契的第十四代孫。
湯在仲虺（huǐ）和伊尹輔佐下，陸續滅掉鄰近的數國，然后對夏作戰。湯作討伐夏桀的檄文《湯誓》，用以激勵將士，與桀大戰于鳴條（河南封丘東），桀戰敗逃亡，后被流放于南巢。
湯召集會(huì )盟，經(jīng)過(guò)三千諸侯推舉為天子，定都亳（河南偃師）?！对?shī)經(jīng)》中“昔有成湯，自彼氐羌”，是說(shuō)遠居黃河上游的氐族、羌族都臣服朝貢?！皽涓锩痹诋敃r(shí)的影響之大，可見(jiàn)一斑?！案铩笔侵钙じ?，獸皮去其毛而變更之意。從此，“革命”一詞成了高大上的詞匯，一直延用至今。
湯改歲首（12月初一），易服色（由黑變白），朝會(huì )以晝（白天開(kāi)會(huì )），并將九鼎遷到商。
伊尹是湯的老婆的陪嫁，奴隸出身，原名伊摯（尹是官名，相當于宰相）。伊尹是一個(gè)既上得了朝堂議政，又下得了廚房掌勺的大能人，后世將他奉為廚師祖師。他歷經(jīng)湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，輔政五十余年，為商朝富強興盛立下汗馬功勞。
《史記》記述了“伊尹流放太甲”的故事：為了教育不大聽(tīng)話(huà)的太甲，他將太甲囚禁在湯的墓葬之地桐宮，三年后，學(xué)好的太甲被迎接回來(lái)且毫無(wú)埋怨之色。這個(gè)故事作為千古流傳的美談被后世大加宣揚，稱(chēng)為“大仁”、“大義”，讓伊尹得到了“賢相”的美名。
但我們若細細品味，卻也從中得到其它的結論。廢立商王，以下犯上，伊尹的專(zhuān)權與跋扈可想而知，這分明就是專(zhuān)權篡位。而太甲回歸，伊尹繼續輔佐，太甲倘若流露不滿(mǎn)之意，能不能活命都是問(wèn)題??！
戰國時(shí)期孟子的弟子公孫丑就曾質(zhì)疑:“賢人之為人臣也，其君不賢，則因可放與?”很明顯，流放自已的君主是不符合儒家的觀(guān)點(diǎn)的。成書(shū)在早于《史記》的《竹書(shū)紀年》記述則是另一個(gè)樣子：伊尹廢太甲自立，七年后太甲潛回，殺伊尹奪回王位。翻看中國史籍，權臣篡位，屠戮仇殺，血淋淋記述不勝枚舉。
商在歷史上數次變遷國都，主要原因是黃河泛濫。我們的母親河在孕育了燦爛的中華文明的同時(shí)，也不時(shí)給“搖籃”里的兒女灌上幾口黃湯。
盤(pán)庚時(shí)第五次遷都到了殷（今河南安陽(yáng)），此后國都沒(méi)有再變動(dòng)，商也因此又被稱(chēng)殷商。
盤(pán)庚的侄子武丁繼位后，任用刑徒（犯人）出身的傅說(shuō)（fù yuè）等，國家達到極盛，史稱(chēng)“武丁盛世”。武丁少年時(shí)曾遵從父親小乙之命下放農村磨礪，這是中國最早“上山下鄉”記載。武丁曾與鬼方作戰，鬼方一說(shuō)是匈奴的祖先，另一說(shuō)是古印歐人。
古印歐人原生活在今烏克蘭東部和俄羅斯南部的烏克蘭平原(或稱(chēng)東歐平原)上的原始民族，后隨著(zhù)氣候的變化而遷移。古印歐人先后消滅了四大文明古國中的三個(gè)，但在華夏民族面前碰上了武丁這顆“大釘子”。
根據甲骨文和現代科技考證，武丁的妻子婦好征鬼方，把抓獲的鬼方俘虜用作人祭，而用作人祭的俘虜有白種人基因。
古印歐人在華夏民族面前止步，但他們中一支雅利安人向南進(jìn)入印度后將創(chuàng )造出燦爛文明的印度原住民征服了，雅利安人制定了種姓制度，其影響一直持續到今天。
所以，有中國學(xué)者把武丁與婦好看作是拯救華夏文明的英雄，婦好更是中國歷史上第一位有據可查的女英雄。婦好去逝后，武丁給予她最高規格的禮遇－－以鉞陪葬。
武乙在位時(shí)期，不堪戎狄侵擾的華夏部落中的一支在部落領(lǐng)袖亶父帶領(lǐng)下由豳地（bīn,陜西旬邑縣）遷到周原（今陜西寶雞），臣服于商。因居地周原，他們被稱(chēng)為周人。亶父的第三子季歷擔任首領(lǐng)后曾到商都朝拜，武乙曾授季歷以征伐之權。沒(méi)人想到，這支部落會(huì )成為終結商朝統治的力量。
武乙去世后，文丁繼位。此時(shí)的季歷正撒著(zhù)歡地攻伐，文丁嘉封季歷為“牧師”，讓他出擊戎狄，安定邊陲?？蓻](méi)過(guò)幾年，文丁發(fā)現季歷太能干了，若長(cháng)此以往豈不是給自己樹(shù)立了一個(gè)強敵呢！想到這里，文丁就覺(jué)得自己的脖子后不免涼風(fēng)直冒。于是，文丁便以封賞為名，將季歷召喚到殷都，而施行囚禁之實(shí)。季歷被封為“方伯”，號稱(chēng)“周西伯”，死于殷都。季歷的兒子姬昌繼承了西伯侯的爵位，他就是后來(lái)大名鼎鼎的周文王。
文丁去世后，其子帝乙繼位。
帝乙的兒子是帝辛（即紂），他是商朝最后一個(gè)王。桀紂，是中國歷史上昏君、暴君的代名詞。其實(shí)后世的許多帝王與他們相比，也不見(jiàn)得好到哪里去，但幾千年來(lái)人們定要把這個(gè)“鍋”甩給他們。
帝辛是一個(gè)有作為的君主。在西面，他打壓勢頭強勁的周，將西伯侯姬昌囚禁于羑（you）里七年；在東方，他與東夷長(cháng)期作戰，擴大了國家版圖，勢力東抵山東，南達到江淮地區。毛爺爺曾對帝辛的歷史地位表示不同的看法，認為他是被污名了。后世為前朝修史，是勝利者對失敗者的定論，為顯示自己是正義的“天命所歸”，對失敗者貶低與污名在所難免。
有關(guān)紂的暴虐與荒淫無(wú)度的根據是說(shuō)他發(fā)明了“炮烙之刑”與建“酒林肉池”，并對勸諫他的兄弟微子與二位叔叔太師箕子、少師比干予以打擊?；颖磺艚?，微子出走，比干則被虐殺。
紂對比干說(shuō)，“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”于是將比干開(kāi)胸剖心。比干妻子逃跑后在一個(gè)叫長(cháng)林的地方生下了遺腹子，并以林為姓（林姓的起源）。比干妻子的經(jīng)歷與夏朝相的妻子的經(jīng)歷如此相似，這讓人不免對這段歷史有所懷疑。
順便提一句，比干、范蠡和李詭祖（北魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令）后來(lái)被共同奉為文財神。
商朝的內斗以及遠征東夷造成國內空虛給了周創(chuàng )造了機會(huì )。
公元前1046年，周武王姬發(fā)利用紂的軍隊主力正在東夷作戰的機會(huì )，發(fā)兵伐商，匆忙中的紂王只得調集奴隸加入軍隊與周作戰，這些人的戰斗力與積極性可想而知。牧野之戰，商兵倒戈，紂逃回朝歌，于鹿臺自焚，商滅亡。
商朝歷經(jīng)湯、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲、盤(pán)庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙 、文丁、帝乙 、帝辛（紂），共十七世，三十一位王，約555年。殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中記載的商王世系。由此，我們對太史公及其所作《史記》的嚴謹與客觀(guān)性應表達崇敬之意。
商亡后三年，紂王的叔父箕子路過(guò)商都，作傷感的《麥秀之詩(shī)》，出走朝鮮半島。商朝尚白色，所以箕子朝鮮也以白色為尊，一直影響到今天的半島國民。
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