2017香港蘇富比秋拍現場(chǎng)
2017年10月3日，蘇富比亞洲區副主席仇國仕展示拍品“北宋汝窯天青釉洗”。競標爭持約20分鐘，經(jīng)過(guò)近30口叫價(jià)后，最終由一名亞洲私人藏家以2.943億投得。刷新中國瓷器世界拍賣(mài)紀錄。
產(chǎn)燒于北宋時(shí)期的汝窯，以溫潤典雅的天青釉聞名于世，傳世極為稀少。絕大部分汝窯典藏在世界級的博物館里，可供私人收藏的微乎其微。
諸君想要一睹汝窯真容，兩岸故宮是最集中的地方，其余在上海博物館、英國大英博物館、英國倫敦大維德基金會(huì )、日本大阪市立陶瓷美術(shù)館等，都有汝窯收藏和陳列。
汝窯燒造的時(shí)間只有二十年左右。燒造年限，推斷大體在宋元祐年至宣和末年（1086-1106年）即哲宗、徽宗時(shí)期。20世紀50年代以來(lái)，汝窯瓷器燒于何處，始終是學(xué)界探索的焦點(diǎn)，經(jīng)過(guò)多階段的考察與窯址出土品和窖藏發(fā)現之間的比較之后，認定河南寶豐清涼寺為汝窯窯址。
寶豐清涼寺汝窯遺址出土瓷片堆積
出土瓷片標本
北宋汝窯撇口圈足洗 觀(guān)復博物館藏
▲ 觀(guān)復博物館為保持這件汝窯洗的出土原狀，視土沁為寶。而一般西方博物館和拍賣(mài)會(huì )，會(huì )先將古器擦拭得干凈亮潔用以展示。
2015年，故宮博物院在全世界范圍內統計汝窯典藏，共計93件，觀(guān)復博物館這件位列其中。
素有青瓷典范美譽(yù)的汝窯，其獨占鰲頭的地位究竟形成于何時(shí)？
南宋人陸游在《老學(xué)庵筆記》中有“故都時(shí)定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也?！币馑际钦f(shuō)，在故都汴梁城，定窯燒制的白瓷不能進(jìn)入大內，皇宮只用汝窯燒的瓷器，因為定窯白瓷刺眼。
比陸游稍晚一些的南宋人葉寘（音置）比較過(guò)汝窯和河南其他地區的青瓷窯口，在《坦齋筆衡》里記錄，“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁?！边@段記載已經(jīng)將當時(shí)汝窯為魁的優(yōu)越地位和后來(lái)群起仿制的歷史情況寫(xiě)得十分明白。
“芒”是一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，有兩層意思，一是碗的口部是澀圈，沒(méi)上釉。另一層意思是說(shuō)白瓷刺眼。由此可知，汝窯幾乎完整地為釉所包覆，其釉質(zhì)溫潤，符合北宋皇室的審美追求，遂為御供器皿。汝窯燒好的瓷器先讓宮廷挑選，其余的還可以賣(mài)出去。這也能解釋河南寶豐清涼寺汝窯窯址出土的瓷器為什么質(zhì)量不一，有的跟清宮收藏非常一致，有的差距很大。
寶豐清涼寺出土遺物
到了明代，有一個(gè)人叫王世懋（音茂），他在《二委酉譚》中說(shuō)，“宋時(shí)窯器以汝州第一，而京師自置官窯次之，”明朝人是這樣認為的：汝窯地位第一，北宋的官窯地位次一等，低于汝窯。
古人的文獻記載，對后人產(chǎn)生很大的影響。15世紀中葉以后，汝窯的鑒賞逐漸成為風(fēng)尚。本身為收藏家之子的曹昭，評論汝窯“ 出汝州，宋時(shí)燒者，淡青色，有蟹爪紋真，無(wú)紋者尤好。土脈滋潤，薄亦甚難得?！?/span>
北宋汝窯水仙盆 （有蟹爪紋） 臺北故宮博物院藏
北宋汝窯無(wú)紋水仙盆 釉色均勻，通體無(wú)紋，堪稱(chēng)傳世僅有 臺北故宮博物院藏
這是曹昭對汝窯的精確描寫(xiě)，說(shuō)它的顏色是淡青色，釉色很滋潤，如果薄就更難得了。有蟹爪紋是真的，沒(méi)有的話(huà)更好?，F存的汝窯器，確實(shí)大部分有蟹爪紋，但我們要靈活掌握，有和沒(méi)有都不是標準。
北宋汝窯天青奩式爐 英國倫敦大學(xué)大維德基金會(huì )藏
此香爐外壁周身飾弦紋三層
色澤淺藍帶灰，布滿(mǎn)細密開(kāi)片
平底帶三小蹄足
瓷器表面的開(kāi)片因有古代的象征意義，自十六世紀以來(lái)，廣泛地為收藏家納入作為鑒賞觀(guān)看的對象。之后，隨著(zhù)鑒賞觀(guān)看逐漸細化到瓷器的每一方寸。汝瓷開(kāi)片，裂紋的角度不是直著(zhù)，而是斜著(zhù)，斜著(zhù)就會(huì )有折光率，看上去很美。
北宋汝窯青瓷碗 英國倫敦大學(xué)大維德基金會(huì )藏
撇口深壁碗，釉薄均勻，
色澤凝斂，布滿(mǎn)冰裂狀開(kāi)片。
汝窯瓷器底部留存的支燒痕也成為品鑒的看點(diǎn)。萬(wàn)歷十九年，高濂在《遵生八箋》中，形容汝窯：“其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝麻花，細小掙釘?！?/span>
北宋汝窯天青釉洗 2017香港蘇富比秋拍實(shí)品
北宋汝窯青瓷奉華紙槌瓶 臺北故宮博物院藏
底部除有五個(gè)芝麻釘，還刻乾隆皇帝御題詩(shī)：
定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青，
口欲其堅銅以鎖，底完而舊鐵余釘。
合因點(diǎn)筆意為靜，便不簪花鼻亦馨。
當日奉華陪德壽，可曾五國憶留停。
“卵白”指的是鴨蛋青色。汝窯制作的最大特點(diǎn)是“裹足支燒”。裹足就是瓷器底足不露胎，釉要包裹過(guò)來(lái)?！暗子兄ヂ榧毿赆槪ㄡ敚?，是支釘燒造。這也成為辨識真偽的依據。
寶豐清涼寺汝窯出土成熟期墊餅支燒
歷代文獻對于瓷器的品鑒，不約而同將汝窯置于首位，汝窯稀有卻有脈可循，因此價(jià)值連城。
汝窯的成因
睹物思人。汝窯的真正主人是宋徽宗?；兆诤V信道教又酷愛(ài)繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、茶道、建筑等各類(lèi)藝術(shù)，燒制汝窯青瓷是宋徽宗的美學(xué)追求。
一提到宋徽宗，很多人首先想到的是政治上的道德教訓。加之在歷代故事和傳奇中不斷演繹，徽宗被塑造成荒淫無(wú)度、政治無(wú)能的負面昏君。
但徽宗和歷史上殘暴、愚昧或遭軍事政變而丟掉皇位的皇帝不同。他曾冠以自己的年號，編纂醫學(xué)、禮儀、書(shū)譜、畫(huà)譜。并期望通過(guò)自己的一系列建筑、文化工程，構筑了自己的政治理想 “豐亨豫大”，企盼一整套理想的治世結構：圣人在上、大臣在下，最終給國人帶來(lái)富足興盛、太平安樂(lè )的理想世界。
如果徽宗十八歲那年，他的皇兄沒(méi)有無(wú)嗣早逝，徽宗就不可能被推上皇帝的寶座，他可以一生全心致力于自己摯愛(ài)的藝術(shù)事業(yè)，單單作為藝術(shù)家、藝術(shù)贊助人和藏品宏富的藝術(shù)收藏家。
北宋 徽宗趙佶《竹禽圖》
徽宗的個(gè)人品位在即位之初就有所表現：曾點(diǎn)名批評前朝宮殿在柱子上涂飾翠金羽毛，嫌棄過(guò)于奢華而不夠效法自然。他按照自己的心意修建皇家園林，搜羅長(cháng)臂猿、瑞鶴、麋鹿置于園中，將其裝點(diǎn)成自然而不失風(fēng)雅的風(fēng)格。
北宋 徽宗趙佶《祥龍石圖》
徽宗自跋:
祥龍石者，立于環(huán)碧池之南，芳洲橋之西，相對則勝瀛也。其勢勝湧，若虬龍出為瑞應之狀，奇容巧態(tài)，莫能具絕妙而言之也。廼親繪縑素，聊以四韻紀之。彼美蜿蜒勢若龍，挺然為瑞獨稱(chēng)雄。云凝好色來(lái)相借，水潤清輝更不同。常帶瞑煙疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。故憑彩筆親模寫(xiě)，融結功深未易窮。
他的詩(shī)歌與提記也經(jīng)常表達對身邊美景的欣賞，對生活的滿(mǎn)意，對廣博的宇宙力量的驚嘆。
如果遮蓋作者皇帝的身份去讀這些詩(shī)歌，讀者會(huì )很容易想象作者是一位超然的文人或道士。
理解天青色的關(guān)鍵是理解宋徽宗信奉的道教?；兆谧苑Q(chēng)“道君”。在道教儀式中，給天神寫(xiě)的祈禱詞叫“青詞”，又叫“綠章”。青詞、綠章，道教都是追求這個(gè)顏色。
臺北故宮博物院所藏宋人書(shū)札中，有這種天青色的紙，是淡淡的一張藍灰色，用來(lái)寫(xiě)道教的祈禱詞，道教對青色的追求，直接影響了宋徽宗的審美。
歐陽(yáng)修有一句非常重要的話(huà)：“道尚取乎反本，理何求于外飾?！币馑际?/span>我們追求的道，就是返璞歸真，我們追求的理，不用加任何裝飾。這個(gè)道理不僅影響了汝窯的燒造，也同樣影響了宋代其他官窯的燒造。
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