體道有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而...
體道
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而一身輕天下？輕則失根，躁則失君。
夫不爭者，非不爭也。誠待機而動(dòng)，適時(shí)以行也。非其時(shí)而動(dòng)，反受其咎。于此則不如靜觀(guān)其變，以待時(shí)機。君子曰：將欲取之，必先與之；將欲禽之，必先縱之。今之所以短視，乃待遠慮也。故曰：洼則盈，曲則全。夫唯不爭，是以天下莫能與之爭焉!
何謂道焉？無(wú)物無(wú)象，有物有象。周行天地宇宙之間，萬(wàn)物賴(lài)此以生；道衍萬(wàn)物，域中以天 地 人 自然 為尊，人者萬(wàn)物之靈，統御天地間，鳥(niǎo)語(yǔ)草蟲(chóng)，飛禽走獸，莫不以人為尊。君子言：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，生而不有，為而弗宰，適取而行，多受則惑。
同道者相與謀，非同道者難于言。云從龍，風(fēng)從虎，同類(lèi)相求，同明相照。故君子游必就士居必就鄉
非常之事，必待非常之人。非常之人，亦常受天下之病。所謂：謗滿(mǎn)天下，而譽(yù)亦滿(mǎn)天下，自古已然。亦非立改而盡消焉！昔者，阿瞞北征烏桓，南服孫劉，中安天下，一匡漢室。再若武后臨朝稱(chēng)帝，肇盛世之濫觴，亦天下之雄哉。木秀于林，風(fēng)必摧之。故謗亦隨之而降，二者不以謗者為害，壯志雄心，欲以澄清宇內，萬(wàn)民以安也。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，使人心發(fā)狂。文明愈之進(jìn)步，而人之抉擇愈復猖狂。圣人居此間，莫不以清心為務(wù)，抱樸守一，以為天下式。雖有榮觀(guān)，燕處超然。靜為躁根，重為輕根。奈營(yíng)以惡欲而輕身，是以君子行不離輜重，乃為安然。
丈夫立世，當建功業(yè)，名留史冊。豈可以小人之謗誹而為意焉？
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