周天功練功者激發(fā)內氣溝通任香二脈不是一蹴而成的，而是經(jīng)過(guò)艱苦的氣功鍛煉，逐步溝通的。氣功術(shù)語(yǔ)中，所謂通“后三關(guān)”(即尾閣關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān))和“前三田”(上、中、下丹田)就是表達逐步通達的表征和標準。因此，我們根據以上認識，提出以?xún)葰獾漠a(chǎn)生和溝通任督二脈循環(huán)運動(dòng)(周天運轉)的進(jìn)程作為功態(tài)層灰劃分和判斷標準的主要依據。其鍛煉全過(guò)程大體可分為五個(gè)層次，九個(gè)階段。
第一層次、第1階段：內氣萌動(dòng)。在松靜調息后，以體癌出現動(dòng)、癢、輕、重、冶、暖、滑、澀等“八觸”為征候，表明內氣經(jīng)氣功鍛煉后開(kāi)始激發(fā)，是初練者的必經(jīng)之階。內氣的萌發(fā)有疏通經(jīng)絡(luò )、條達氣血、抹除病氣的功能，但尚不能聚匯。
經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的鍛煉，隨著(zhù)病氣的扶除，體質(zhì)的改善，內氣才能涓洞聚匯。這階段功法，意守應以下丹田為主，調息以霞式呼吸(膈肌下降，腹肌凹凸自如)和會(huì )用呼吸(提肛吸陽(yáng)，長(cháng)強穴有動(dòng)觸惑)為主要方法。
第二層次；第2階段；丹田暖融，以?xún)葰庵饾u氤氳聚集，下丹田(或命門(mén)》處有熱感，和暖融融，全身舒暢為征候。功法中意守以凝神入氣穴為主，調息以六合呼吸(上至隔肌，下至會(huì )陰部。前至臍，腹肌群，后至命門(mén)，背肌群，左右至兩側肌肉器。有如壺狀，同步開(kāi)合自如)和牧牛法相配合。此時(shí)，體質(zhì)明顯改善，氣攻病灶基本完成，面色紅潤，步履輕快。
第三層次：心腎相交。腎氣和心氣凝結相合。其中又分兩個(gè)階段，第3階段：玄關(guān)竅開(kāi)。以心腎之間(古稱(chēng)中宮、規中等)有持續跳動(dòng)惑為準。第4階段；真種產(chǎn)生。腎氣和心氣相抱相合，形成真種(又稱(chēng)內藥等)為征。功法中意守以?xún)日辗橹?，調息以丹田呼吸為要旨?？傊?，若有若無(wú)，勿忘勿助，綿綿不斷。此時(shí)，宿疾消失，判若兩人，面有光澤，目光炯神，練功時(shí)更有一種舒暢的感覺(jué)。
第四層次：周天運轉(小周天)。真種產(chǎn)生以后，才能進(jìn)入內氣循環(huán)即周天運轉層次。其中又分兩個(gè)階段。第5 階段；內氣沖關(guān)。以?xún)葰鉀_撞三關(guān)(尾同關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān))至百會(huì )，和合神水(頭部激發(fā)的內氣)，下降十二重樓(氣營(yíng))至中丹田為征。但內氣的循環(huán)運轉，彼動(dòng)而未動(dòng)。第6階段：河車(chē)運轉。以?xún)葰庋h(huán)任舊二脈周流不息為征。此階段功夫，意守以?xún)日諡榉?，心如止水，一念不生，不生不滅。調息以臍呼吸(胎息)，活活潑潑，如若不動(dòng)。此時(shí)，夾得如車(chē)輪，四肢如山石，兩腎如煎湯，膀胱如火熱。神清氣爽。
第五層次：練氣化神(大周天)。為中宮練氣化神功夫，以都定寂照的無(wú)為法為要旨。此時(shí)，除政發(fā)自身的內氣之外，省須吸收宇宙之氣(能量)。不斷地滋潤五臟六腑，四肢百骸，同時(shí)，人體氣質(zhì)也有大的飛躍，產(chǎn)生常人不可思議的變化。其中，又分三個(gè)階段。第7階段：玄珠兆露。以天門(mén)洞天，宇宙太和之氣不采而自采；外陰自縮，人體的精子尚未成形而氣化為內氣不漏泄(還精補腦)，且以“狀如彈丸。色同朱枯”的金丹結就為征候。
第8階段：嬰兒始現。毛竅齊開(kāi)，氣氣相通，萬(wàn)脈歸一，息無(wú)脈絕，自有用神出現為征。第9階段；陽(yáng)神出現。以神全自有光現(白光或金光)，頂際出現白光如輪。亦有滿(mǎn)天飛雪之景，陽(yáng)神收放自如為征候。
周天功鍛煉全過(guò)程五個(gè)層灰，九個(gè)階段的功態(tài)劃分和判斷，來(lái)自長(cháng)期的氣功實(shí)踐和人體內氣循環(huán)模式的理論，同時(shí)，吸收了歷代先輩宗師的功法要旨，特別是作為練氣化神(大周天)功態(tài)劃分和判斷的主要依據。并保留了一時(shí)難以詮譯的許多周天功術(shù)語(yǔ)，以保持原意和連續性，以及供進(jìn)一步探討時(shí)參考。
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