【意識】的含義太多太廣,不能就“意識”,單獨談“意識”;因為“意識”包容了天地萬(wàn)法;要想把【意識】說(shuō)明白,就要把宇宙說(shuō)清楚。
要想宇宙把說(shuō)清楚,主要有三個(gè)途徑:科學(xué),哲學(xué),宗教;科學(xué),哲學(xué),宗教這三個(gè)不同體系的思想都是為了說(shuō)明“宇宙人生”的真理,都是從不同角度,讓人們認識自己,認識生命,認識宇宙……!
科學(xué)界認為:【意識】是大腦產(chǎn)生的,意識基于大腦,物質(zhì)決定意識;大腦死亡,或者大腦受傷、受損,意識就消亡了!
哲學(xué)界認為:“我思故我在(法國·卡迪爾)”! “我”是一切的主體!因“我”存在所以才能思,因“我”存在所以才會(huì )思;我死亡了,不存在了,自然就不會(huì )“思”,不能“思”,沒(méi)有“思”;意識就會(huì )隨著(zhù)人體的死亡而消失!
佛家小乘思想認為:【意識心】離塵無(wú)體,意識是因緣條件聚合而生!必須要有“根身”對“緣塵”才能產(chǎn)生“意識”。如果身體死亡了,六根也就滅亡了,六種意識心當體即空!
佛家大乘圓教了義思想認為:“我(心、覺(jué)知性)”是本有的!為什么會(huì )有這樣的認識?因為,人體是由細胞、是物質(zhì)組成的,而物質(zhì)是沒(méi)有“覺(jué)知性”的,那么人類(lèi)的思想、覺(jué)性是哪來(lái)的?只能是宇宙本有的!
“人”根本就沒(méi)有生過(guò),何談死亡;【意識】的生滅現象只是無(wú)形無(wú)相的『心』的隨緣展“現”。一切都是自然而然,本自其然,隨緣展“現”,非空非有,即空即有;隨緣現生、現滅、現一切……隨緣不變,不變隨緣,當處發(fā)生,當下滅盡,本不增減,亦無(wú)生滅!
需要注意的是:“現”與“生”的含義不同;“現”是自身本體的變化和展現,無(wú)論如何“變”與“現”,當下還是“本體”?!吧眲t包含“能生”和“所生”,有“生”必然會(huì )有“滅”;“生”是有為法,是生滅法。
“現”則是非有為、非無(wú)為、非生滅,非因緣,非自然,非和合;但是,“現”不離和合,不離自然,不離因緣,不離生滅!
從整體的角度講,一切生命現象,一切意識現象都是宇宙自身本體的隨緣展現;每一個(gè)人都是宇宙的一部分,都是“宇宙人”;每一種“意識”,無(wú)論善惡、對錯、真妄都是宇宙的意識,都是“現”于宇宙,又滅于宇宙!
準確的說(shuō),“意識”隨大腦而“現”,隨大腦而空;但是,意識不是大腦所產(chǎn)“生”的,用最先進(jìn)的儀器設備在人腦150億顆中也找不到“意識”,“覺(jué)性”,“思想”!
因為“意識”根本就不是物質(zhì),不是細胞,不條條件反射,不是物理運動(dòng)……;但是“意識”是真實(shí)的存在,而且就在這個(gè)空間,就在身體里,就在細胞里;所以“意識”是無(wú)形無(wú)相的,無(wú)色無(wú)味的,無(wú)聲無(wú)息的,明靈不昧的,無(wú)生無(wú)滅的,隨緣顯現的【萬(wàn)法之空性】!
我們部在辯證的觀(guān)點(diǎn)講:“人”是宇宙孕育的,所以宇宙才是一位不露相的“真人”!人類(lèi)所有的“意識”、“覺(jué)性”、“智慧”、“無(wú)明”、“煩惱”、“情緒”統統屬于“宇宙”!
人類(lèi)與宇宙是一體的,宇宙是充滿(mǎn)覺(jué)性和理性的一個(gè)整體,人類(lèi)是宇宙的“顯真器”,所謂“人”,實(shí)為“宇宙”;所謂“宇宙”,實(shí)為“人心”!

聯(lián)系客服