【意識】的含義太多太廣，不能就“意識”，單獨談“意識”；因為“意識”包容了天地萬(wàn)法；要想把【意識】說(shuō)明白，就要把宇宙說(shuō)清楚。
要想宇宙把說(shuō)清楚，主要有三個(gè)途徑：科學(xué)，哲學(xué)，宗教；科學(xué)，哲學(xué)，宗教這三個(gè)不同體系的思想都是為了說(shuō)明“宇宙人生”的真理，都是從不同角度，讓人們認識自己，認識生命，認識宇宙……！
科學(xué)界認為：【意識】是大腦產(chǎn)生的，意識基于大腦，物質(zhì)決定意識；大腦死亡，或者大腦受傷、受損，意識就消亡了！
哲學(xué)界認為：“我思故我在（法國·卡迪爾）”！ “我”是一切的主體！因“我”存在所以才能思，因“我”存在所以才會(huì )思；我死亡了，不存在了，自然就不會(huì )“思”，不能“思”，沒(méi)有“思”；意識就會(huì )隨著(zhù)人體的死亡而消失！
佛家小乘思想認為：【意識心】離塵無(wú)體，意識是因緣條件聚合而生！必須要有“根身”對“緣塵”才能產(chǎn)生“意識”。如果身體死亡了，六根也就滅亡了，六種意識心當體即空！
佛家大乘圓教了義思想認為：“我（心、覺(jué)知性）”是本有的！為什么會(huì )有這樣的認識？因為，人體是由細胞、是物質(zhì)組成的，而物質(zhì)是沒(méi)有“覺(jué)知性”的，那么人類(lèi)的思想、覺(jué)性是哪來(lái)的？只能是宇宙本有的！
“人”根本就沒(méi)有生過(guò)，何談死亡；【意識】的生滅現象只是無(wú)形無(wú)相的『心』的隨緣展“現”。一切都是自然而然，本自其然，隨緣展“現”，非空非有，即空即有；隨緣現生、現滅、現一切……隨緣不變，不變隨緣，當處發(fā)生，當下滅盡，本不增減，亦無(wú)生滅！
需要注意的是：“現”與“生”的含義不同；“現”是自身本體的變化和展現，無(wú)論如何“變”與“現”，當下還是“本體”?！吧眲t包含“能生”和“所生”，有“生”必然會(huì )有“滅”；“生”是有為法，是生滅法。
“現”則是非有為、非無(wú)為、非生滅，非因緣，非自然，非和合；但是，“現”不離和合，不離自然，不離因緣，不離生滅！
從整體的角度講，一切生命現象，一切意識現象都是宇宙自身本體的隨緣展現；每一個(gè)人都是宇宙的一部分，都是“宇宙人”；每一種“意識”，無(wú)論善惡、對錯、真妄都是宇宙的意識，都是“現”于宇宙，又滅于宇宙！
準確的說(shuō)，“意識”隨大腦而“現”，隨大腦而空；但是，意識不是大腦所產(chǎn)“生”的，用最先進(jìn)的儀器設備在人腦150億顆中也找不到“意識”，“覺(jué)性”，“思想”！
因為“意識”根本就不是物質(zhì)，不是細胞，不條條件反射，不是物理運動(dòng)……；但是“意識”是真實(shí)的存在，而且就在這個(gè)空間，就在身體里，就在細胞里；所以“意識”是無(wú)形無(wú)相的，無(wú)色無(wú)味的，無(wú)聲無(wú)息的，明靈不昧的，無(wú)生無(wú)滅的，隨緣顯現的【萬(wàn)法之空性】！
我們部在辯證的觀(guān)點(diǎn)講：“人”是宇宙孕育的，所以宇宙才是一位不露相的“真人”！人類(lèi)所有的“意識”、“覺(jué)性”、“智慧”、“無(wú)明”、“煩惱”、“情緒”統統屬于“宇宙”！
人類(lèi)與宇宙是一體的，宇宙是充滿(mǎn)覺(jué)性和理性的一個(gè)整體，人類(lèi)是宇宙的“顯真器”，所謂“人”，實(shí)為“宇宙”；所謂“宇宙”，實(shí)為“人心”！
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