在《白鹿原》當中，陳忠實(shí)塑造了一個(gè)妖冶而美艷的女性角色——田小娥，她與我們看過(guò)的書(shū)籍中大部分的忠貞女性不一樣，田小娥天真善良，卻又自甘墮落，在短暫的青春年華里與四個(gè)男人發(fā)生了不同程度的感情茍且，這在封建禮法根深蒂固的舊社會(huì )里是極為讓人不齒的，需要深入發(fā)掘背后的深刻內涵。
但田小娥那些與各種男人曖昧不清的背后是對封建禮法的反對，對現實(shí)命運的無(wú)奈抗議。作為新舊社會(huì )交替的時(shí)代里，田小娥的反抗無(wú)疑是具備了人的意識和自我覺(jué)醒，可是由于缺乏教育與引導，她的反抗方式很原始，只能靠出賣(mài)自己的肉體去換取解放、自由與平等，而在男強女弱的社會(huì )里這種反抗方式無(wú)疑是失敗的、不徹底的，也不值得鼓勵與謳歌的，于是她的反抗便如同一首哀婉的悲歌，在漫長(cháng)的歷史填空中回蕩，控訴著(zhù)封建禮法與男權社會(huì )吃人的本質(zhì)與罪惡。
田小娥被公公鹿三殺害的那一晚月亮已經(jīng)沉落，村巷一片漆黑。她聽(tīng)到門(mén)外的敲門(mén)聲以為是白孝文回來(lái)了，還沒(méi)來(lái)得及穿衣便羞怯怯地往門(mén)的方向走去，公公鹿三剛剛踏進(jìn)窯門(mén)，便馬上把門(mén)板關(guān)上。他用嚴酷而又冷漠的聲音呵斥著(zhù)：'閉上你的嘴巴再甭吭聲！'
田小娥被嚇得縮在角落里哆嗦著(zhù)不敢發(fā)聲，只是怯怯地轉身整理好身上的衣服。她背對著(zhù)鹿三，左腿剛剛翹起，還沒(méi)來(lái)得及放下，鹿三便從后腰抽出梭鏢鋼刃，對準田小娥后心刺去，直到刀尖已經(jīng)穿透胸肋，小娥才反應過(guò)來(lái)，在生命的最后一刻她猛然回頭看了一眼自己的公公，震驚卻又悲痛地喊出了最后一句話(huà)：'啊，大呀！'話(huà)音未落，小娥已經(jīng)像枯葉一般滑落在坑邊上，那只左腿則如同枯木一般倒在坑邊下。
從田小娥出場(chǎng)到最后的離場(chǎng)只有短短的十一個(gè)章節，但她卻是整本書(shū)里面最為重要的女性角色，連作者陳忠實(shí)都表示，當寫(xiě)到田小娥被鹿三殺害的那一刻，他突然感到眼前一黑，過(guò)了好一會(huì )才能緩過(guò)來(lái)。
對于《白鹿原》中田小娥這個(gè)角色，很多人認為她水性楊花，與多個(gè)男人茍且，實(shí)際上田小娥'偷情'背后是暗喻著(zhù)傳統婦女對封建社會(huì )的反抗，作為一個(gè)婦道人家，由于認知有限，她沒(méi)有能力像男性一樣通過(guò)接受教育、外出歷練來(lái)改變自己的命運，只能笨拙而麻木地采取依靠男人的方式來(lái)實(shí)現自我的追求。
田小娥的父親田秀才在她年紀輕輕的時(shí)候，就把她賣(mài)給了郭舉人當小妾，年輕貌美的她本應該過(guò)著(zhù)大戶(hù)人家姨太太的生活，可實(shí)際上，并不是所有小老婆都深得老爺恩寵，小娥就是如此。田小娥就像是郭舉人和他的正配妻子的使喚丫頭，洗衣服、做飯、倒尿盆樣樣都干。在正需要愛(ài)和呵護的年紀，大太太的嫉妒卻使她得不到任何滿(mǎn)足，不管是精神上還是肉體上，她都只是郭舉人偶爾發(fā)泄的工具，這對一個(gè)鮮活的年輕少婦來(lái)說(shuō)，是一種莫大的侮辱。
后來(lái)，從白鹿原上來(lái)給郭舉人家當長(cháng)工的黑娃就像一根繩子一般牽引著(zhù)小娥，看著(zhù)同樣充滿(mǎn)生命力和有血氣的黑娃，田小娥似乎找到了對抗封建婚姻的出口，馬上就要沖破這個(gè)壓抑的網(wǎng)。她假裝扭到腳誘惑黑娃，年輕漂亮的她對善良憨厚的黑娃來(lái)說(shuō)絲毫沒(méi)有抵抗力，一推二就，黑娃就成了小娥報復郭舉人的對象，無(wú)論如何，黑娃在身體上和精神上都給了她莫大的安慰。
根據作者陳忠實(shí)的回憶，當時(shí)他在查閱白鹿原的縣志，在一本二十多卷的縣志中發(fā)現一本關(guān)于《貞婦烈女》相關(guān)的內容記載，里面介紹了一些堅貞顧家的烈女的事跡，但她們在漫長(cháng)的歲月中靠著(zhù)這些道德規章里專(zhuān)門(mén)設置的'志'和'節'的條律才換得縣志上的記載，這對無(wú)數的女性來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種摧殘，于是他特意塑造田小娥這樣一個(gè)逆反的人物。
田小娥出生于秀才之家，她年輕貌美，本是處在最好的年華，但是在舊時(shí)代里，女性的命運從來(lái)不會(huì )掌握在自己的手中。從未接觸過(guò)外界社會(huì )的田小娥面對自己被賣(mài)給郭舉人當秀才的命運無(wú)可奈何，當小妾的日子既不快樂(lè )也享受不了愛(ài)情，她只能默默承受大老婆的欺凌，但這些讓人心身俱傷的迫害是對人性的壓抑和人格的摧殘，讓人失去了基本的尊嚴，而田小娥在種種迫害之下選擇以勾引黑娃的方式反抗。
但對于黑娃，田小娥出于真心愛(ài)慕的方式，她不顧仁義禮教的束縛，不懼封建勢力的壓迫膽大而真誠地想和黑娃在一起，甚至初次萌發(fā)了對愛(ài)情的渴望。其實(shí)田小娥的意愿很簡(jiǎn)單，她只想擁有自己的家，只想過(guò)著(zhù)平凡女性擁有的日子，可即使如此簡(jiǎn)單而又純粹的想法，它也只能在舊社會(huì )里活生生地被扼殺。同時(shí)田小娥明白，哪怕自己出身于秀才之家，但最終只能賣(mài)作人妾，承受著(zhù)'豬狗不如'的日子，面對此境，她除了反抗以外別無(wú)選擇。
田小娥與黑娃偷情后，郭舉人休了她，秀才父親為了面子也留不得她，黑娃自然再也當不了郭舉人的長(cháng)工，就這樣，田小娥和黑娃一起回到了白鹿村。擺脫了郭舉人本以為是幸福生活的開(kāi)始，但'仁義之原'卻是小娥再一次陷入悲劇的起始。
作為黑娃的媳婦，田小娥的出現無(wú)疑是在對封建道德發(fā)出挑戰。黑娃不僅是黑娃，他也是鹿兆謙，是白家做長(cháng)工的鹿三的兒子，白鹿原怎么會(huì )讓一個(gè)不明不白的人就這樣進(jìn)入祠堂？所幸黑娃也是一個(gè)骨子里反抗封建族權的人，小娥得不到大家承認，他也和家里反目，他們在老遠的窯子里安起家自己過(guò)自己的日子。
黑娃鬧革命被抓，他的離去使得田小娥失去了依靠，平平和和的日子就這樣被打破了。為了救自己的丈夫黑娃，小娥不得不請鄉約鹿子霖吃飯，偽君子鹿子霖又怎么會(huì )放棄楚楚動(dòng)人又勾人心弦的田小娥。在救人和生存的夾縫中，小娥別無(wú)選擇，她第一次為了報復而'偷人'，和黑娃在一起，第二次卻為了救黑娃而'偷人'。
和正義凜然的白嘉軒相比，鹿子霖就是個(gè)狡猾自私的小人。為了發(fā)泄自己的一己私欲，滅白嘉軒作為族長(cháng)的威風(fēng)，他利用小娥去接近白孝文，他深知白嘉軒將白孝文作為下一代族長(cháng)來(lái)培育，封建仁義道德在白孝文身上俱全，能夠成功地接近白孝文就好比拿鞋底踩在白嘉軒臉上。小娥去接近白孝文，她也的確成功了。
但此時(shí)此刻的田小娥是值得悲憫的，她所有的反抗都只能通過(guò)利用自己的身體實(shí)行，她沒(méi)有白靈那樣的運氣，白靈作為新文化影響之下的第一代女性形象，一出生就受到新知識的影響與熏陶。從這個(gè)層面上看，田小娥到底只是一個(gè)善良的年輕婦女，在接觸白孝文后，她深知自己只不過(guò)是害了老實(shí)人，絲毫沒(méi)有復仇的喜悅，同受封建舊道德迫害的他們惺惺相惜，反倒成了互相扶持的知心人。
但在鹿三看來(lái)，已經(jīng)淪落的白孝文是田小娥害的，害了黑娃還不夠，怎么能把白嘉軒辛勤培養的接班人也害到那步田地，為了除害，鹿三用刀捅死了田小娥，一尸兩命。而死后的田小娥難以平復自己的怨恨，她用一場(chǎng)瘟疫來(lái)報復封建禮法的壓迫，盡管這樣的抗議引起了白鹿原上人們對她的重新審視，可是田小娥還是沒(méi)有戰勝封建社會(huì )里男權為主的宗法制度，她被白嘉軒鎮壓在了六棱塔下面，永世不得超生。
偷了一輩子人的小娥就這樣死了，可是她的靈魂似乎還在喊著(zhù)冤屈，她的鬼魂附在鹿三身上'我到白鹿村惹了誰(shuí)了？我沒(méi)偷掏旁人一朵棉花，沒(méi)偷掏旁人一把麥秸，我沒(méi)罵過(guò)一個(gè)長(cháng)輩，也沒(méi)搡戳過(guò)一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？'是啊，沒(méi)有做過(guò)壞事的小娥為什么白鹿原就是容不得她呢？原因已經(jīng)很明了，因為她是女人，她是封建禮教制度下的女人，這樣的尷尬身份便決定了田小娥只能用自己的生命與肉體來(lái)表達控訴。
白嘉軒娶了六房女人，六房女人都死了，而他的母親白趙氏卻說(shuō)'女人就是窗戶(hù)紙，破了撕掉再換新的'，于是就有了第七房女人仙草。在男權、族權、神權社會(huì )，女人的地位就是一張隨時(shí)可撕的窗戶(hù)紙，她們被打上了男尊女卑，三從四德的烙印，不僅男人們這么認為，甚至封建時(shí)代的女性也將男尊女卑的思想滲入骨髓，對于敢于沖破枷鎖，向封建倫理道德發(fā)出挑戰和控訴的田小娥，在同樣受著(zhù)舊道德迫害婦女的眼里就成了異類(lèi)。
鹿兆鵬的妻子冷家大小姐，因為父母之命嫁給他，對于追求自由戀愛(ài)反對包辦婚姻的鹿兆鵬來(lái)說(shuō)，因為父親的命令娶了她可并不愛(ài)她。冷家大小姐只有兩條路可走，要么克制自己年輕的生理欲望，要么離婚去尋找自己真正的幸福，可是不管走哪一條路，她都沒(méi)有勇氣，又或者是封建社會(huì )沒(méi)有給她勇氣，也沒(méi)有給她選擇的機會(huì )。沒(méi)有絲毫反抗的她和敢于沖破禮俗秩序的田小娥，終究是落得了一樣的下場(chǎng)。
曾經(jīng)，在母系氏族時(shí)期，作為部落繁衍生息的保證，女性也曾占據過(guò)較高的地位，可是隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，女性的地位一步步下降，尤其在封建社會(huì )，女性逐步淪為男權社會(huì )的附庸，成為舊社會(huì )道德男權父權主導下的犧牲品，而無(wú)奈'偷人'的田小娥，無(wú)疑是千百年來(lái)女性命運的縮影。
我佩服于田小娥敢于反抗，敢于對決的精神，可是當看到她所有的反抗方式都是借助男人來(lái)解放自己，并且慢慢地自暴自棄、自甘墮落后，心里不由得添了幾分可惜與憐憫。田小娥這樣的行為方式雖然不值得推崇，但她不應受到人民的唾棄，假若我們能夠站在封建社會(huì )背景下去看待田小娥的選擇，或許我們便會(huì )慢慢理解她的不幸與悲楚。
《白鹿原》田野上的人欠田小娥一聲對不起，但田小娥再也聽(tīng)不到了！
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