本文僅作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，帶有濃厚的神話(huà)色彩，不做較真

九州神鼎為何三足兩耳，象征天下的九鼎為何遺失不見(jiàn)，《山海經(jīng)》所指何處，《易經(jīng)》背后有什么秘密，《奇門(mén)遁甲》為何如此玄妙

中國古代有一段神秘的歷史，對后世影響巨大而又不為世人所知，僅在微少的奇書(shū)異本中有只言片語(yǔ)的記錄，那就是夏商與上古時(shí)期，直至西周后我們的文明才算真正有史可考。

上古時(shí)期神秘異常，三皇五帝，先天至圣，神魔瑞獸層出不窮，先有伏羲演八卦，后有神龜出洛書(shū)，更有女?huà)z補天、麒麟現世，四獸鎮守四方，而人族便在這種夾縫中生存，萌芽散葉，為百世之基求一線(xiàn)生機，更有眾多大能窮畢生心血留下三本奇書(shū)澤福萬(wàn)世那便是《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《奇門(mén)遁甲》，《易經(jīng)》寫(xiě)天，《山海經(jīng)》寫(xiě)地，《奇門(mén)遁甲》寫(xiě)降神伏魔、兵伐戰爭之術(shù)，三書(shū)乃是人族立世之根本，萬(wàn)世的基石。

上古三皇伏羲氏，女?huà)z氏，神農氏，伏羲與女?huà)z乃兄妹，皆為妖族，人首蛇身，乃妖族的先天至圣，神農氏為上古三皇的唯一人族，上古時(shí)期兇獸與鬼族橫行，三皇合力披荊斬棘為人、妖兩族謀未來(lái)，伏羲氏更是窮盡圣人之力演出先天八卦，同人族分享，為普通人、妖超凡入圣打開(kāi)了一扇門(mén)，鋪了一條路，自此以后，大神通者不再是天地孕育而出，可通過(guò)后天的修煉而來(lái)，神農氏踏遍八荒而著(zhù)《百草經(jīng)》使得人妖兩族體魄強健，壽命延長(cháng)，也從此注定了人、妖兩族的興旺和兇獸的沒(méi)落(兇獸不會(huì )修煉，只靠先天的本事，先天強則強，弱則弱)，而伏羲氏也因演八卦而觸犯天地禁忌之力，耗盡了圣人之力，同時(shí)天地降下天火滅世(一說(shuō)因共工撞倒不周山)，妖族也只剩女?huà)z獨自支撐，女?huà)z不忍人、妖滅族，采五方五色之石煉之而補天，救人妖兩族于危難之間，天地念其德，人妖兩族亦感其恩，因而大氣運臨身，以先天至圣之體成就神位，為先天神圣，天地同壽，萬(wàn)世不滅。

人族念伏羲氏與女?huà)z氏之恩德，同神農氏一起載入人族史冊，合稱(chēng)上古三皇，并尊伏羲氏為天皇，女?huà)z氏為地皇，神農氏為人皇。從此人、妖兩族的興起已勢不可擋，兩族更是出現了許多的杰出人物成就先天神位，先有妖族四位大能者為妖族鎮守四方，分別為鎮守東方的青龍，鎮守西方的白虎，鎮守南方的朱雀和鎮守北方的玄武，統稱(chēng)四大先天神獸，人族更是先后出現了五位杰出首領(lǐng)，顓頊、帝嚳、軒轅、堯、舜。后世統稱(chēng)為五帝，到軒轅帝之時(shí)，天下已大定，人妖兩族分封而治，死后的人、妖兩族英靈受天地之力的影響同鬼族一起另成一界(后稱(chēng)鬼界)，不得干擾生靈一界，彼時(shí)，人族先驅已意識到人族妖族之親密必不可長(cháng)久，禍亂必生，先后歷經(jīng)三帝成就三本曠世奇書(shū)，一寫(xiě)天，一寫(xiě)地，一寫(xiě)降妖伏魔，以庇護后世人類(lèi)，分別就是《易經(jīng)》《山海經(jīng)》和《奇門(mén)遁甲》。同時(shí)聚所有人族氣運于人皇，帶領(lǐng)人族繁榮昌盛。(妖族并不知道人族做的這些)妖族大能者

因伏羲氏所演的先天八卦乃是以為本，人族修煉多有不適，故軒轅氏在此基礎上根據人族特點(diǎn)，演出后天八卦(一說(shuō)為文王所著(zhù)，后文自有解釋)，人族從此有了自己的修煉體系，修煉有所成就可稱(chēng)仙，區別于妖族修煉所成后的神，達到極致稱(chēng)圣人(區別于妖族的至圣)，又稱(chēng)混元大羅金仙，【注:妖族修成稱(chēng)神，極致為神圣，人族修成稱(chēng)仙，極致稱(chēng)圣人】有人族大能者修到極致稱(chēng)通天教主，意為力可通天，又因后天八卦乃由先天八卦的基礎演變而來(lái)，故與妖族大能者師兄弟相稱(chēng)，自此，人皇與修行者兵分兩路，一者以大神通替庇佑人族，替人族阻擋天災人禍與外族的大能者，一者以大智慧帶領(lǐng)人族繼續前行，這也就是為何上古時(shí)期及夏商每有禍亂必有方外高人出手相助，同時(shí)這也就是諸多古籍及文物浮雕都有天外飛人記載的原因。

然外斗內亂乃一切生物的本能，尤其是各族發(fā)展到了一定程度，人、妖兩族也不例外，話(huà)說(shuō)福無(wú)雙至禍不單行，人禍愈演愈烈的同時(shí)天災隨之而來(lái)，洪水泛濫，肆虐天地，人、妖兩族再次連手共抗天災，人族領(lǐng)袖禹同玄武后代霸下神龜一起，共畫(huà)天地棋盤(pán)，在神州大地分四海七江七十二湖，同時(shí)恢復秩序，約束爭斗，禹為人族規范了新的秩序，以中州大地作人族簡(jiǎn)稱(chēng)，史稱(chēng)“夏”，而禹也被稱(chēng)作“夏禹”，又因中州大地物華天寶，繁榮昌盛，人族也以華夏民族自稱(chēng)。

便是此種情形之下，人皇夏禹?yè)兄荽蟮鼐抛蹅ルU峻、靈氣逼人大山(昆侖，方丈，瀛洲，蓬萊，泰山，華山，衡山，恒山，嵩山)劃分天下九州，采九州之神器，集圣人之力和人族氣運而鑄九鼎以定鼎天下，九鼎皆三足兩耳，三足意為人族，妖族，鬼族共拒天下，兩耳意為人族，妖族共享生靈界，上面皆繪九州大地各名山大川江河湖泊，意為九鼎所繪，皆是人族所治之地，(史載九鼎所繪的山川地海與《山海經(jīng)》極為相似)，自此，天下分九州以九鼎之定，九鼎所致，諸神圣無(wú)不退讓?zhuān)藭r(shí)的人皇也取九州和九座大山之意，稱(chēng)“九九至尊”。而人族也因《易經(jīng)》而曉天象，因《山海經(jīng)》而曉地勢，因《奇門(mén)遁甲》而戰無(wú)不勝，故昌盛繁榮

而此時(shí)人族正盛，妖族勢若，又因妖族不適合平川大地生活，故多去往各大山大川深處，日久天長(cháng)的修煉與山川靈氣相互滋養，罕有見(jiàn)人，這便是為何大山深處多有精怪傳說(shuō)之因。

自此，前續已交代完畢，下更講神秘的商周。