“隱居”這一概念的代表人物要數晉代詩(shī)人陶淵明，在陶淵明解印辭官后，將在鄉下田園生活中感受到的恬靜寫(xiě)成詩(shī)作，讓人們從中感受到了慢節奏生活的舒適。陶淵明的一生從年少的得志狂傲，到不甘心壯志難酬，再到真正的品味生活，我們也感悟到人生就是一個(gè)不斷和自己和解的過(guò)程。

繁華世界迷人眼，都市的生活一方面給人們提供了無(wú)限的可能性，另一方面也賦予人們太多的精神壓力，快速發(fā)展的城市和川流不息的人群一路推著(zhù)我們向前走，也總會(huì )有人不堪重負半路掉隊。一線(xiàn)城市站住腳就已經(jīng)足夠困難，又怎么實(shí)現財務(wù)自由，精神自由？現在越來(lái)越多的人選擇退到二線(xiàn)三線(xiàn)城市城市定居，就是希望能在快節奏的生活中慢下腳步。

網(wǎng)絡(luò )短視頻制作者李子柒在發(fā)布鄉野生活記錄系列視頻后一路大火，也說(shuō)明了人們對隱居田園生活的向往。壓力越大，對慢生活的向往就越大，于是在社會(huì )上興起了一陣“隱居風(fēng)”。

越來(lái)越多的人選擇放下做不完的報表和演示文檔，追去詩(shī)和遠方的田野，回到山水之間感受全身心的放松。有人在游歷之中找到真我，也有人在遠離塵囂之后仍然迷失了方向。

隱居雅閣“終南山”

俗話(huà)說(shuō)“天下修行，終南為冠”，終南山，位于陜西省境內秦嶺山脈中段，人們一般簡(jiǎn)稱(chēng)為南山。終南山環(huán)境優(yōu)越，是國家4A級旅游景區，同時(shí)因為這里山水環(huán)境保護的很好，也被列為國家自然保護區。同時(shí)終南山有較為完整的生物系統，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫。自然環(huán)境造就了一方寶地，很多人慕名而來(lái)，就是為了一睹終南山的風(fēng)貌。

除了優(yōu)越的自然環(huán)境以外，終南山作為道家的發(fā)祥地之一，不僅吸引了歷代隱士道士來(lái)此地修行，還留下許多不朽的詩(shī)詞歌賦。在越來(lái)越多居士的追捧下，終南山成為了隱居修行的好去處。有太多的能人異士在終南山留下美好的回憶，終南山被捧為有“仙都”和“洞天之冠”的美稱(chēng)的圣地。

我們常說(shuō)的吉祥話(huà)：“福如東海長(cháng)流水，壽比南山不老松”中的南山，說(shuō)的就是終南山?？梢钥闯鼋K南山在人們心中的地位，也能看出人們對南山的向往和憧憬。在前來(lái)終南山隱居的人中不乏品行高雅，向往修行的居士。但也有人混在其中借以隱居的名頭消極避世，為名為利。我們是否還能堅守住喧囂世界中的這一方凈土？

現代生活與隱居的矛盾

在隱居生活盛行之下我們看到的是人生百態(tài)：

盲目跟風(fēng)者：對于隱居，很多人都沒(méi)有明確的概念，只是頭腦一熱就跟著(zhù)潮流走進(jìn)了山水之間。真正體驗才知道，隱居生活不是三天體驗旅游，遠離城市生活面對的是水電的供應不再一體化，醫療水平的下降和交通的不便捷等狀況，一條簡(jiǎn)單的網(wǎng)線(xiàn)就構成了城市人的生活，又怎能輕易轉變成對農田的興趣？

如果沒(méi)能做好心理準備和具備相應的適應能力，在感受到隱居生活的修行魅力之前先感受到的是生活之苦。利己投機者：終南山的隱居產(chǎn)業(yè)逐漸商業(yè)化，從景區外一路開(kāi)車(chē)看到的是紀念品店，隱居生活品店，甚至還有“隱居培訓班”。簡(jiǎn)單的生活常識搭配幾句心靈雞湯，企圖讓前來(lái)修行的人窺探絕無(wú)大師境界。

如果對生活點(diǎn)滴的感悟都需要由專(zhuān)業(yè)的培訓機構指導，那這次修行的意義又何在呢？“企業(yè)鏈”的形成也意味著(zhù)隱居二字在追名逐利的社會(huì )中已經(jīng)變了味道。

熱度捕捉者：如今修行圣地終南山已經(jīng)變成了網(wǎng)紅打卡地，許多網(wǎng)紅借助終南山的名氣，前來(lái)拍攝一段自己在山中修行的視頻，甚至在山野中搭起攝影棚，全程直播修行之旅。都說(shuō)修行是為了追求心中的寧靜，一直關(guān)心網(wǎng)友粉絲們刷了多少禮物的假道士，不遠萬(wàn)里來(lái)到終南山，又怎么甘心兩手空空的離開(kāi)呢？于是直播間里又出現了一堆不知所云的廣告語(yǔ)……

認真修行者：不可否認的是，即使是多么混亂的社會(huì )中仍然有一部分人認真追求精神上的自我提升。但在各方人士的炒作烘托之下，終南山被打造成了一個(gè)著(zhù)名景區。

曾經(jīng)為修行之人提供的一方凈土己經(jīng)被沽名釣譽(yù)的迷霧占據，可惜了唯一能夠在終南山守住的那群人——隱居修行的人，失去了一個(gè)好去處，甚至當地人在聽(tīng)了終南山是隱居避世圣地的說(shuō)法都只能頻頻搖頭。

行到水窮處，坐看云起時(shí)

我們明白現代人對快節奏生活的焦慮，恐慌以及退縮的心理狀態(tài)，但這些都夠不上是避世修行的理由。當我們面對生活的難題時(shí)，第一時(shí)間應該想到的是如何面對和解決。隱居不能夠成為我們逃避問(wèn)題的借口。每個(gè)人都在過(guò)著(zhù)酸甜苦辣的人生，充滿(mǎn)希望的面對挑戰才是人生的真諦。

隱居態(tài)度與面對挑戰并不對立，每個(gè)人向往的生活都不一樣，無(wú)論追求事業(yè)的成功還是追求家庭的美滿(mǎn)都可以成為我們奮斗的目標，不被生活綁架，有自己的意識，成為自己人生的主人。人生就是一場(chǎng)主角游戲，只要你愿意，就可以站在舞臺中央。

真正的隱居并不一定要到深山老林中體會(huì )生活的艱辛，為了吃苦而吃苦不是隱居的目的。如果能夠平衡好自己在城市之間的功利心，不必經(jīng)歷山野的泉水洗滌心靈，任何地方都是修身養性的好地方。保持一個(gè)清醒的頭腦，不再渾渾噩噩中度過(guò)余生，就是一場(chǎng)漫長(cháng)的修行。

終南山不再是終南山，被人間煙火氣包圍吞噬，但人生就是一個(gè)人的朝圣之旅。在自己心里留下一處清澈的心靈空間，再累的時(shí)候都有處能夠歇歇腳，好好地睡上一覺(jué)，就是自己的隱居避世。等到夢(mèng)醒釋然，給自己鼓鼓勁，開(kāi)始下一段征程！

文/羽昕