在舉國上下、眾志成城戰新型冠狀病毒肺炎疫情之際，衷心感謝奮戰在疫情前線(xiàn)的醫護工作者，人民不會(huì )忘記，祖國不會(huì )忘記，杏林們忘我的犧牲精神將載入史冊。這里的“杏林”，指的就是醫護工作者。在日常生活中，我們還有一個(gè)詞“杏壇”，“杏林”、“杏壇”一字之差，但其意思卻差別很大，雖然都與杏樹(shù)有關(guān)，但所指的并不是一回事，而是兩個(gè)不同的職業(yè)。
“杏林”原是中醫學(xué)界的代稱(chēng)，也是常用的一個(gè)詞匯，典出東漢時(shí)期福建籍醫生董奉。據晉代葛洪《神仙傳》和陳壽《三國志》記載，董奉，字君異，福建侯官人，醫術(shù)高超，與當時(shí)的華佗、張仲景齊名，被譽(yù)為“建安三神醫”，世人皆曰其有起死回生之術(shù)。南北朝時(shí)裴松在《三國志注》講述得更為詳細，曰：“燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭搖之，食頃，即開(kāi)目動(dòng)手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語(yǔ)，遂復常?！?/p>
文中的“燮”為七郡總督的綏南中郎將。按當時(shí)官吏設置制度，綏南中郎將應有醫官服侍。連專(zhuān)職醫官都無(wú)法治愈士燮的病，遂請董奉施治，可見(jiàn)董奉的醫術(shù)高超。交州刺史愈士燮的惡疾昏死已三日之久，董奉用自制藥丸一粒塞入刺史口中并灌入少許清水，捧其頭搖之。一頓飯的工夫，昏死了幾日的刺史居然“顏色漸復，半日能起坐，四日復能語(yǔ)，遂復?！?。真乃妙手回春。
董奉的傳奇和高尚并非僅僅是醫術(shù)高明，他視錢(qián)財如糞土，為人治病，從不取人錢(qián)物，但是他有唯一的一個(gè)要求，就是在被治愈之后，如果愿意的話(huà)，重癥患者必須在他的診所附近栽種五棵杏樹(shù)，輕者就栽種一棵杏樹(shù)。這樣一來(lái)，十年過(guò)去之后，董奉的診所附近居然有了十萬(wàn)余株杏樹(shù)，郁郁蔥蔥，蔚然成林，成為當地一景。
高尚的行為是在后面，董奉每年將成熟的杏果賣(mài)出，發(fā)家致富嗎！不是的。他兌換成糧食，干什么呢！周濟廬山附近貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民。一年之中，被救助的百姓就多達兩萬(wàn)余人。在董奉去世后，廬山一帶的百姓便在杏林中設壇祭祀董奉。后來(lái)，“杏林”一詞便成為中醫學(xué)界的專(zhuān)用名詞，再往后漸漸擴展為醫護人員的代名詞，人們往往喜歡用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”一類(lèi)的話(huà)語(yǔ)來(lái)贊美醫術(shù)高超、醫德高尚的醫護工作者。
“杏壇”與杏林有關(guān)系，但指的并不是醫護人員，而是另外一群職業(yè)高尚的人——老師，是傳授學(xué)生知識的人員。在古代，老師多稱(chēng)為：“師傅、夫子、教書(shū)先生、講郎等等”?！靶訅敝涔首钤绯鲎杂谇f子的一則寓言，即《莊子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴?！?/p>
莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。宋代，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，“以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之”?？鬃雍笠崃苁ス额}杏壇》詩(shī)云：“魯城遺跡已成空，點(diǎn)瑟回琴想象中。獨有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”。
“杏壇”一詞已成為從事教育工作者的美稱(chēng)，常會(huì )說(shuō)“堅守杏壇”。如“三尺杏壇寫(xiě)春秋，一枝粉筆畫(huà)古今?！币馑季褪窃谥v臺上度過(guò)光陰，傳授人類(lèi)歷史和自然知識。由此可見(jiàn)，“杏壇”和“杏林”是指兩個(gè)不同的職業(yè)，分別是教育和醫護工作者，深受人們尊敬的光榮職業(yè)。（文／蔡駟讀歷史 圖／源于網(wǎng)絡(luò )）
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