知道蔣捷的人不多，但知道“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的人很多。他的《虞美人·聽(tīng)雨》更是寫(xiě)盡了一個(gè)歷經(jīng)無(wú)數悲歡離合漂泊者的悲情。
蔣捷，字勝欲，號竹山，宋末元初陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人，著(zhù)有《竹山詞》。蔣捷祖輩世代為官，與皇室沾親帶故，幼時(shí)在父親的教誨下發(fā)憤苦讀，很早便在詩(shī)詞方面顯露才華。
宋度宗咸淳十年（公元1274年），蔣捷中進(jìn)士，成為南宋的最后一科進(jìn)士，但還沒(méi)來(lái)得及任職，蒙古鐵蹄就踏入了臨安，南宋至此滅亡。
蔣捷聽(tīng)雨
山河破碎，沒(méi)有誰(shuí)能夠坦然面對。深懷亡國之恨的蔣捷，不愿入元朝為官，輾轉異鄉，生活落魄，一無(wú)所有，飽經(jīng)風(fēng)霜憂(yōu)患，流浪飄零于太湖之濱姑蘇一帶。
為了謀生，蔣捷隱姓埋名，以相士為業(yè)，替人算命，終日混跡于漁樵。“嘆浮云，本是無(wú)心，也成蒼狗”。后來(lái)，他再也不愿意過(guò)這種漂泊流離的生活了。他選擇宜興竹山作為落腳之地，這里寺僧和善，附近村民淳樸，山下聚居的云陽(yáng)亭侯蔣姓族群，乃同祖同宗之人。族人在寺旁建云陽(yáng)山房供他做教書(shū)課徒之所，生活總算是有了著(zhù)落。
從此，他斷絕了與其他文人的交往，甚至斷絕了與他一起并稱(chēng)為“宋末四大家”著(zhù)名詞人周密、王沂孫、張炎等人的聯(lián)絡(luò )。他從不記錄自己的生平事跡，別人也少有記載，他徹底成了一個(gè)“隱士”。為生計勞作，雖然辛苦，卻不必提心吊膽地過(guò)日子，“自古達官酣富貴，往往遭人描畫(huà)。只有青門(mén)，種瓜閑客，千載傳佳話(huà)”。
而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也
“半世踏紅塵，到底輸他村景。村景，村景。樵斧耕蓑漁艇?！?/strong>那幅幸福村景圖中，元朝濃密的樹(shù)蔭下，一個(gè)貴族詩(shī)人在幽暗處淺唱，聲音極低，低得只有他自己聽(tīng)得見(jiàn)。
“二十年來(lái)，無(wú)家種竹，猶借竹為名?！?/strong>蔣捷干脆以“竹山”為號，以表達獨立和不俗。他選擇了孤獨，拒絕與元朝政權合作。這就注定了他孤寂飄零、遁隱山林的人生以及《竹山詞》中對故人、故園、故國的另一種糾結。
蔣捷做不到隨遇而安，他在山水之間放逐自己。但山水云煙卻遮不住他的許多愁。在顛沛流離的流亡途中，他寫(xiě)下了《一剪梅·舟過(guò)吳江》這闕詞：
“一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍。銀字笙調。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉?！?/p>
流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉
他乘船經(jīng)過(guò)吳江，見(jiàn)春光正好，卻莫名地生出無(wú)限悲涼。離亂顛簸，羈旅天涯，那份苦楚不是春光可以消逝的。明艷的春光，對照凄楚的神魂，春深似海，愁深似海，春愁更是難遣。
“一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招?！?/strong>在人的一生中，聚散離合，可以成愁；浮沉起落，可以成愁；花謝花飛，可以成愁；潮起潮落，可以成愁。但是，這些愁，與國破家亡之愁，絕不可同日而語(yǔ)。
想起南宋雖然偏安茍且，但至少還有江南煙雨，可以浸潤詩(shī)情畫(huà)意?？墒侨缃?，舊時(shí)物事，亭臺樓閣，都只如云煙。身為游子，彷徨四顧，前程茫茫，時(shí)光空拋，有家難歸，他怎能不惆悵莫名呢！
流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉
“秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭?！?/strong>小舟行經(jīng)秋娘渡與泰娘橋時(shí)，風(fēng)吹酒醒，雨滴心簾，只覺(jué)風(fēng)入骨、雨寒心。明明是春天，卻有了幾分冰寒的秋意！漂泊憔悴，偏逢風(fēng)雨凄凄，定是難言的況味。
“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”。多美的江南春色??！可是在漂泊之人這里，卻是風(fēng)雨交加，涼意直透心間。風(fēng)景再好，也要有好心情去欣賞，才好。
“何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒?！?/strong>天涯漂泊之人，最渴望的，永遠是歸去故園。家國之恨在心，羈旅悲戚之情，詞人是多么希望，能夠立刻回到故里，洗去塵埃，調笙焚香。
可是，想象越美好，現實(shí)就越凄苦。不管相聚之后，是紅袖添香還是綠窗調瑟，此時(shí)的他，孤身一人。江南煙雨就在那里，無(wú)邊春色就在那里，他全無(wú)興致，心若荒涼，人間處處都是荒野。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！?/strong>芭蕉葉綠，櫻桃果紅，花落花開(kāi)，輪回變換，年年如此。年華易逝，人生易老，詞人無(wú)法不感嘆！
人生總是這樣，還沒(méi)有看夠風(fēng)景，我們已在別處天涯；還沒(méi)有體味清閑，我們已是鬢發(fā)蒼蒼。人生就是一場(chǎng)匆忙的旅行。
1276年，元滅南宋，一個(gè)時(shí)代走到了末世，蔣捷，作為一個(gè)南宋的遺民，也進(jìn)入了自己人生的嚴冬
蔣捷在經(jīng)歷了這一滄桑變故后，其國破之痛、身世之感、家亡之恨，都在他的《虞美人·聽(tīng)雨》中，淋漓盡致地表現了出來(lái)。
“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！?/p>
《虞美人·聽(tīng)雨》，刻畫(huà)了一個(gè)歷經(jīng)無(wú)數悲歡離合的漂泊者的凄涼與絕望。
少年聽(tīng)雨歌樓上
對家園、對國家、對民族的無(wú)可歸依，以及因時(shí)代巨變所導致的人生價(jià)值的失落和人生道路的無(wú)可歸依，在蔣捷的這首詞中，我們能體味到他的凄涼與絕望。
現實(shí)生活的漂泊流離對于詞人來(lái)說(shuō)，永遠是一段刻骨銘心的生命體驗。即使在其生活相對安定的時(shí)期，那些曾經(jīng)歷過(guò)的漂泊流離的痛苦生活，仍然像影子一樣時(shí)時(shí)映現于詞人心靈深處，時(shí)時(shí)煎熬著(zhù)詞人那顆飽受摧折的心靈。
這首詞是《竹山詞》中最膾炙人口的名篇，這首詞由少年寫(xiě)到壯年，再寫(xiě)到老年，寫(xiě)了三個(gè)不同時(shí)期的不同環(huán)境、不同生活和不同心情。從自己漫長(cháng)的一生和曲折的經(jīng)歷，反映出時(shí)代的變遷。
作者選取少年、壯年和暮年三個(gè)階段的某一特定場(chǎng)景——“雨夜”，將詞人一生的生存狀態(tài)乃至具體心態(tài)極為有效地表達了出來(lái)。
壯年聽(tīng)雨客舟中
同為聽(tīng)雨，少年時(shí)代混跡青樓，歌酒清狂；壯年則因時(shí)代巨變，不得不以客舟為家，漂泊漫游于江南水鄉；暮年仍游歷江湖，寄居僧舍，孤寂潦倒，無(wú)限悲涼。
最后從如今寄居僧廬的生活，升華出“悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明?！?/strong>作為一個(gè)宋元易代的遺民，往昔相對安寧、溫馨的生活，在亡國之后，也變得像夢(mèng)一樣無(wú)可追尋。
他對人生是感慨的：悲歡離合總無(wú)情；他很敏感也很憂(yōu)郁：江闊云低，斷雁叫西風(fēng)；他仔細又無(wú)奈地打量自己：聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。
詩(shī)人的經(jīng)歷遭際屬于個(gè)體悲劇，黍離之痛屬于社會(huì )悲劇。而社會(huì )的劇變又會(huì )引發(fā)、加劇個(gè)體的人生悲劇。
詞中的三個(gè)階段，是蔣捷人生狀態(tài)的自我揭示。元朝讓他他失去國家，時(shí)光又使他失去了家，進(jìn)入暮年后飄零在一道客棧下，希望及等待都離開(kāi)了他，除了沉默，他不能再做什么，也不需要有任何言語(yǔ)，真可謂：卻道天涼好個(gè)秋！別有一番滋味在心頭！
而今聽(tīng)雨僧廬下
“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳”、“深閣簾垂繡，記家人，軟語(yǔ)燈邊，笑渦紅透”。然而，這一切都被殘酷的現實(shí)所粉碎，他在這場(chǎng)歷史的輪回中變更了生活的軌跡。
在理想與現實(shí)的矛盾中徘徊哀傷，黍離之悲的亡國之痛不時(shí)涌上心頭，發(fā)之筆端，便吟詠出了看似平淡卻雄放跌宕的愛(ài)國詞篇，表達他對故國的無(wú)比思念和對人生的無(wú)限感慨。
在他的內心深處，積郁著(zhù)一層難以言狀的隱怨深悲，他把這種對人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛，全都融入到他的詞作中，繚繞彌漫著(zhù)一片凝重的悲愴凄涼。
寥寥幾筆，概括出少年、壯年和晚年的特殊感受，可謂言簡(jiǎn)意賅。它以“聽(tīng)雨”為媒介，將幾十年大跨度的時(shí)間和空間相融合，傳達出難以言傳的苦悶，制造出直觀(guān)感性的藝術(shù)形象和意境。
雨打紅葉路人稀
人生說(shuō)到底都是在放棄，時(shí)間流失，青春失去，落月?lián)u情，逝者如斯，在這永不止息的自然面前，愈加凸顯出人生的缺撼、悲傷以及悲愴的生命意識。
蔣捷的一生，是在國家危亡、民生多艱的日子里度過(guò)的。他有志報國、無(wú)力回天，但他不羨“搖金寶轡，織翠華裾”的生活，氣節凜然，獨自過(guò)種菊陶潛、栽蔬杜甫的隱居生活。
在宋末詞人中，蔣捷詞別開(kāi)生面，最有特色和個(gè)性，詞風(fēng)獨辟蹊徑，兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊藉，既無(wú)辛派后勁粗放直率之病，也無(wú)姜派末流刻削隱晦之失。
留得殘荷聽(tīng)雨聲
他敢于直接表現亡國遺民堅貞不屈的民族氣節和對異族統治的不滿(mǎn)情緒，《沁園春·為老人書(shū)南堂壁》和《賀新郎·鄉士以狂得罪賦此餞行》二詞，就充滿(mǎn)著(zhù)一股不屈的奇氣。蔣捷詞還反映社會(huì )現實(shí)，從多角度地表現出亡國后遺民們飄泊流浪的凄涼感受和饑寒交迫的生存困境。
此處，蔣詞的情感基調不像王沂孫、張炎詞那樣一味的低沉陰暗，有的詞作格調清新，樂(lè )觀(guān)輕快，如《霜天曉角》（人影窗紗）和《昭君怨·賣(mài)花人》寫(xiě)折花和賣(mài)花，極富生活情趣。蔣捷在宋末詞壇上獨立于時(shí)代風(fēng)氣之外，卓然成家，對清初陽(yáng)羨派詞人頗有影響。
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