大凡談及南京的歷史文化，總是繞不開(kāi)話(huà)題“金陵王氣”。

?自三國孫權在此定都，開(kāi)創(chuàng )吳國基業(yè)，后續以此為都的王朝，少有超過(guò)百年，并且大多偏安困守，這讓“金陵王氣”也成為短命王朝的宿命。

考究“金陵王氣”說(shuō)法之由來(lái)，最早可漫溯千年前的楚威王埋金事件。此后歷經(jīng)秦始皇壓鎮王氣，直致孫權接受謀士張纮建議，最終在此定都，“金陵王氣”之說(shuō)才最終落實(shí)。

而據說(shuō)真正促成孫權在此定都的很大原因，是南京城的特殊地形-“龍盤(pán)虎踞”。

進(jìn)而“龍盤(pán)虎踞”也成為歷代對南京城的獨特稱(chēng)謂。

如唐李白：

“龍盤(pán)虎踞帝王州，帝子金陵訪(fǎng)古丘?！?/blockquote>

圖：李白

元·薩都拉：

“虎踞龍蟠王氣多，云深石磴碧嵯峨?！?/blockquote>

這種情形在我國其他古都中是非常少見(jiàn)的。那么南京城“龍盤(pán)虎踞”稱(chēng)謂最早源于何處？

為何偏偏以龍和虎來(lái)對應王氣？

“龍盤(pán)虎踞”諸葛亮- 似是而非的出處

最早的記載出自晉代《吳錄》，言諸葛亮出使東吳，路過(guò)金陵，看到金陵地形，不禁贊嘆曰：

鐘山龍盤(pán)，石頭虎踞，此帝王之宅。

若窮究根底，《三國志》記載里的諸葛亮，并未到過(guò)金陵。但這無(wú)妨“龍盤(pán)虎踞”自此成為南京城的獨特代稱(chēng)。

圖：諸葛亮

而后更添附會(huì )，說(shuō)鐘山像蜿蜒的長(cháng)龍，石頭山就是蹲踞的猛虎，共同護衛著(zhù)南京城的王者地位。

龍虎指代地形，這種說(shuō)法，其實(shí)僅僅是后世對南京地形的比喻。

而偌大中國，有山川圍繞的城市實(shí)在眾多。那為什么偏偏以龍虎為尊貴，對應王氣呢？

“龍盤(pán)虎踞”，來(lái)源于悠久的龍虎文化

其實(shí)龍虎的尊貴地位，來(lái)源于悠久的天學(xué)傳統。

古人對天文的重視，并推及人事，進(jìn)而發(fā)展到中華文明特有的“天人合一”傳統。追溯其源頭，最早可推演至上古時(shí)期。

《周易·系辭》有言：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。

通過(guò)樸素的觀(guān)察，所形成的陰陽(yáng)思維和“天人合一”傳統，最終引入到中醫、易學(xué)、道教、政治智慧乃至日常生活之中，最終成為了中國人特有的傳統文化觀(guān)念。

圖：天人合一

在這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，國人最終選擇接受馬克思的辯證唯物主義，而非側重一面的唯心主義，是有著(zhù)深厚的傳統基墊的。

而先民在觀(guān)察天象過(guò)程中發(fā)現，周天星象都在自東向西轉動(dòng)，只有北極星居中不動(dòng)。

北極星就像天之正中，為天帝所處。而逐天星斗按照四方劃分，可以劃分為以東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武為代表的二十八宿。

?圖：28星宿

而天象又嚴格對應現實(shí)中的王朝正統性。比如王者就要居于天下之正中位置?！栋谆⑼ā肪驼f(shuō)：

京師，四方之中也。

就是說(shuō)王者之都城，必須在天下的正中位置，只有在這里定都才在法統上具備正當性。

如最早周武王和周公，通過(guò)勘測地形和占卜，就確定了天下正中的位置，那就是洛陽(yáng)。

這也是為什么早期王朝如東周、漢等王朝，都定都在洛陽(yáng)周?chē)脑?，也是洛?yáng)所在的地區為中原的由來(lái)。

圖：古九州

古代帝王對這個(gè)正統性是如此的執著(zhù)，比如王莽為了宣示正統，嚴格按照《尚書(shū).禹貢》的地形來(lái)劃分行政區域，甚至不惜給地區和少數民族改名，最終王朝也亂了套。

而另方面，中華民族自詡“龍的傳人”，龍虎文化圖騰和相關(guān)崇拜歷史悠久。

在六千年前的仰韶文化時(shí)期的墓葬中，都能看到蚌殼拼成的龍虎圖騰。

圖：仰韶龍虎墓葬圖騰

大家熟知的是龍專(zhuān)指帝王，其實(shí)稱(chēng)呼帝王，最早龍虎并稱(chēng)。比如《史記.項羽本紀》范增就對項羽說(shuō)劉邦：

吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！

可見(jiàn)天上星宿和人間帝王交匯，最終使得龍虎星宿和相關(guān)地形專(zhuān)指王氣。

這在漢畫(huà)像和歷代六朝墓葬中，都能找到很多龍虎并舉的裝飾，作為龍虎王氣文化之對應。

圖：漢畫(huà)像石-羽人龍虎朝拜至尊

南京的“龍虎”地形真相

南京城雖然不在天下正中，卻地形中能找到和天上蒼龍、白虎相對應。我們先來(lái)看下六朝都城設置。

圖：金陵風(fēng)水

左邊的鐘山蜿蜒類(lèi)象青龍；右邊的石頭山蹲踞如同白虎，而背后的玄武湖，則是代指北方的玄武水氣。南邊的古淮水則類(lèi)朱雀。

從中可以看出，六朝都城位于天文四象對應的地理正中，絕非巧合。

而后來(lái)明初的都城，因劉伯溫感覺(jué)六朝命短，稍微調整了位置，有些偏斜，但大致還是處于四象之中。

圖：歷代定都金陵王朝皇宮

這就是南京城龍盤(pán)虎踞之由來(lái)，“龍盤(pán)虎踞”是嚴格對應天象和地理的，絕非泛泛而言。

王朝短命真相

關(guān)于南京“金陵王氣”的文章，本人寫(xiě)過(guò)二篇分別是《孫權定都秣陵，開(kāi)創(chuàng )史上定都南京先例，就是因為“金陵王氣”嗎？》和《定都南京的古代帝王們，歷時(shí)千年，仍壓鎮不住的“金陵王氣”》。

上述兩篇文章大致寫(xiě)清了相關(guān)脈絡(luò )，大家可以在本號翻閱。

圖：金陵古都

至于定都南京的歷代王朝為啥短命，即使劉伯溫調整后還是難免如此。拋開(kāi)玄虛的因素不論，盧海鳴、朱明兩位專(zhuān)家曾專(zhuān)門(mén)撰文釋疑。

他們將南京和眾多古都對比發(fā)現，南京的短命王朝有11個(gè)，同樣的短命政權，西安有13個(gè)，洛陽(yáng)有11個(gè)，大致相差無(wú)幾。

偏安王朝方面，南京僅有南唐和南明；開(kāi)封則有后晉；杭州有南宋相互對應。

圖：王業(yè)不偏安口號

從短命王朝和偏安王朝數量來(lái)看，南京并不就是代表短命和偏安的象征。

至于為什么世人對南京，有此根深蒂固的偏見(jiàn)。兩位專(zhuān)家認為是出于傳統史學(xué)觀(guān)念的影響，和歷代對于南京王朝的評價(jià)過(guò)低所致。

結語(yǔ)

今日的南京早就脫去了王者之氣，而最能熟悉南京脈搏，貼切描繪南京的作家，公認的非葉兆言先生莫屬。下列他對“金陵王氣”的說(shuō)法，更具有代表性。

“其實(shí)所謂金陵王氣只是一種非常虛幻的東西。南京最大的特點(diǎn)，在于它總是以一個(gè)失敗者的面目，出現在人們面前。

南京見(jiàn)慣了天下興亡、王朝更替，有著(zhù)很強的忍耐力，更有驚人的彌合能力、新生能力，一切不過(guò)東流水，人間正道是滄桑，因而南京也是一個(gè)寬容的城市?！?/p>