小少君
提到“萬(wàn)世師表”這個(gè)詞，身處華夏文明的我們自然會(huì )想到孔子。而對于歐洲文明來(lái)說(shuō)，他們也有自己的“萬(wàn)世師表”。
德國哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“在有教養的歐洲人心中，提到古希臘，就會(huì )涌起一種家園之感?！笨梢?jiàn)古希臘是歐洲文明的發(fā)源之地，而這種源泉的締造者當屬“古希臘三賢”——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們三人的思想觀(guān)念一脈相承，影響了歐洲數千年，可以算是歐洲文明的“萬(wàn)世師表”。
雖然并稱(chēng)為“古希臘三賢”，他們實(shí)際上是兩代師生關(guān)系，蘇格拉底是柏拉圖的老師，而亞里士多德師承柏拉圖。
接下來(lái)，讓我們來(lái)了解一下這幾位歐洲先哲的生平故事吧。
蘇格拉底：精神助產(chǎn)士
公元前469年-公元前399年
蘇格拉底出生于古希臘雅典的手工藝家庭，父親是雕刻師，母親是助產(chǎn)士。他先是跟隨父親學(xué)習過(guò)雕刻技藝，后來(lái)他熟讀荷馬史詩(shī)以及其他著(zhù)名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成為了一名大學(xué)問(wèn)家。
蘇格拉底堅持教育對每個(gè)人的重要性。無(wú)論是天資聰穎的人，還是生性愚鈍，想要有所建樹(shù)，都必須下定決心，勤學(xué)苦練。但就是這樣一個(gè)以傳道授業(yè)為己任的人，卻并沒(méi)有創(chuàng )辦學(xué)校，而是選擇在廣場(chǎng)、街頭、市場(chǎng)這樣的公共場(chǎng)所與各式各樣的人探討問(wèn)題。他跟孔子一樣認為“有教無(wú)類(lèi)”，無(wú)論男女老少，是窮是富，只要向他請教問(wèn)題，他都會(huì )熱情回答，一概不收報酬。
蘇格拉底一生都過(guò)得十分清苦，他不講究衣食住行，全身心都投入到做學(xué)問(wèn)上。他的施教方式不是單純地教授知識，而是先提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，如果答案并不正確，他也不會(huì )立刻否決，而是繼續提出問(wèn)題，引導學(xué)生自己思考，從而一步一步得到正確的答案。這種被后人稱(chēng)為“蘇格拉底反詰法”的教學(xué)方式，至今仍然被作為一種重要的教學(xué)方法。
蘇格拉底曾說(shuō)：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)士，我要追隨她的腳步，做個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！碧K格拉底的影響是巨大的，在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而獻出生命的圣人，其地位堪比中國的孔子。雖然蘇格拉底一生未留下任何著(zhù)作，其思想和事跡多見(jiàn)于學(xué)生們的著(zhù)作（如柏拉圖和色諾芬所著(zhù)的《蘇格拉底言行回憶錄》），但他的哲學(xué)思想帶給了柏拉圖等學(xué)生巨大的影響，并通過(guò)他們一直影響著(zhù)后世的西方哲學(xué)，他被稱(chēng)為西方哲學(xué)的奠基人，可謂是真正的“精神助產(chǎn)士”了。
柏拉圖：教育拓荒人
公元前427年-公元前347年
跟他的老師蘇格拉底不同，柏拉圖出生貴族家庭，在少年時(shí)期就接受了良好的教育，在二十歲時(shí)成為了蘇格拉底的學(xué)生，從而被這位導師影響了一生。柏拉圖的諸多哲學(xué)思想都是通過(guò)對話(huà)的形式記載的，尤其是他與蘇格拉底的對話(huà)錄，最終成為了后人們研究他們哲學(xué)思想的重要途徑。
柏拉圖是西方客觀(guān)唯心主義的創(chuàng )始人，他認為這個(gè)世界是由“理念世界”和“現象世界”組成，理念世界是真實(shí)存在并且永恒不變的，而人類(lèi)所感知的現象世界，是理念世界的縮影。他的理論雖然具有唯心主義成分，但對西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認可，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，
柏拉圖還是西方教育史上第一個(gè)建立了完整教育體系的人。他在古希臘雅典創(chuàng )辦了自己的學(xué)?！乩瓐D學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，也是中世紀時(shí)在西方發(fā)展起來(lái)的大學(xué)的前身。柏拉圖根據自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，在教育史上第一次提出了“四科”，即算術(shù)、幾何、天文、辯證法，并繼續發(fā)揚了老師蘇格拉底的問(wèn)答法：提出問(wèn)題，揭露矛盾，再進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最終得出結論。
柏拉圖能有如今的成就，與他充滿(mǎn)大智慧的老師蘇格拉底是分不開(kāi)的。他也像自己的老師一樣，將自己的畢生精力投入到了教學(xué)事業(yè)中，致力于為國家培養出更多有用的人才。我們接下來(lái)為大家介紹的最后一位賢者，便是柏拉圖的得意門(mén)生，亞里士多德。
亞里士多德：真理捍衛者
公元前384-公元前322年
相信很多讀者都對亞里士多德這個(gè)名字不陌生，馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯則稱(chēng)他為古代的黑格爾。他是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，幾乎對每個(gè)學(xué)科都有所貢獻，生平著(zhù)作涉及天文、地理、物理、生物、解剖、心理等各個(gè)學(xué)科的知識，所以也有“百科全書(shū)式學(xué)者”的美譽(yù)。
亞里士多德從十八歲到三十八歲跟隨柏拉圖學(xué)習哲學(xué)，這一時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷對他的一生產(chǎn)生了決定性的影響。在柏拉圖學(xué)院中，亞里士多德的表現非常出色，柏拉圖稱(chēng)他為“學(xué)院之靈”。不過(guò)，雖然亞里士多德很敬重自己的老師柏拉圖，但是他對柏拉圖的某些唯心主義觀(guān)點(diǎn)并不贊同。他有一句名言：“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?！卑乩瓐D認為理念是實(shí)物的原型，它不依賴(lài)實(shí)物而獨立存在，亞里士多德則認為實(shí)物本身包含著(zhù)本質(zhì)。也正是因為對真理的無(wú)限渴望與執著(zhù)，亞里士多德才能在各個(gè)領(lǐng)域達成令人折服的成就，最終與柏拉圖、蘇格拉底并稱(chēng)為“古希臘三賢”。
有句老話(huà)說(shuō)：“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人?！崩蠋焸兒翢o(wú)保留地將寶貴的知識教授給我們，引導我們在知識的海洋中暢游。但我們要做的并不是簡(jiǎn)單的復制、粘貼，而是不斷探索、發(fā)現新的天地。知識是無(wú)窮盡的，人類(lèi)對事物的認知也會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。在我們中間，也會(huì )有新時(shí)代的賢者出現，為人類(lèi)打開(kāi)新世界的大門(mén)。
這個(gè)賢者，會(huì )是你嗎？
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