炎熱的酷夏，現代人離不開(kāi)空調，但是古代人怎么辦呢？沒(méi)關(guān)系，古人自有降溫妙招。如明代的李漁就設計發(fā)明了一種別致實(shí)用的“涼杌”。他在《閑情偶寄》里描述：“杌面必空其中，有如方匣，四圍及底，俱以油灰嵌之，上覆方瓦一片……先汲涼水貯杌內，以瓦蓋之，務(wù)使下面著(zhù)水，其冷如冰，熱復換水，水止數瓢，為力亦無(wú)多也?！蹦敲磭篮亩煸趺崔k？別擔心，李漁還設計了多功能暖椅：“如太師椅而稍寬……如睡翁椅而稍直……前后置門(mén)，兩旁實(shí)鑲以板，臀下足下俱用柵……此椅之妙，全在安抽替于腳柵之下。只此一物，御盡奇寒……另置扶手匣一具……以代幾案……抽屜以板為之，底嵌薄磚，四圍鑲銅……置炭其中……則火氣不烈而滿(mǎn)座皆溫……扶手用板，鏤去掌大一片，以極薄端硯補之……硯石常曖，永無(wú)呵凍之勞……炭上加灰，灰上置香……倦而思眠，倚枕可以暫息……饑而就食，憑幾可以加餐……游山訪(fǎng)友……只須回以柱杠，覆以衣頂……”我們從《閑情偶寄》里看李漁設計的家具，能感受到他對家具滿(mǎn)懷情深。
蘇州博物館中復原的明代文人書(shū)房
其實(shí)，除了李漁外，明代還有其他家具設計大師，如朱由校、文震亨和屠隆，一起被稱(chēng)為中國家具史上真正的“四大才子”。
明代士人為何鐘情家具
明代的科舉制度發(fā)展到十分完善的地步，對知識分子的籠絡(luò )、鉗制手段也更多樣。洪武三年，朱元璋在一份詔書(shū)中說(shuō)：“漢唐及宋，取士各有定制，然但貴文學(xué)而不求德藝之全。前元待士甚優(yōu)，而權豪勢要，每納奔競之人，夤緣阿附，輒竊仕祿。其懷材抱道者，恥與并進(jìn)，甘隱山林而不出。風(fēng)俗之弊，一至于此。自今年八月始，特設科舉，務(wù)取經(jīng)明行修、博通古今、名實(shí)相稱(chēng)者。（《明史》）”不過(guò)，他以及其繼承人都只把程朱理學(xué)作為科考的范圍，且不能有任何發(fā)揮和創(chuàng )造的余地。后世將這種對這種取題范圍僅限于四書(shū)五經(jīng)，內容必須用古人的語(yǔ)氣，絕對不允許自由發(fā)揮，而句子的長(cháng)短、字的繁簡(jiǎn)、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制的科考文章體，稱(chēng)之為“八股文”。
明末清初，黃花梨壽字紋圈椅
僅憑一篇“毫無(wú)生氣”的八股文就可以衡量一個(gè)人才的德藝，后果就是那些愛(ài)拍馬屁、徇私舞弊之人往往可以馳騁考場(chǎng)，而真正有學(xué)問(wèn)的卻多被拒之門(mén)外。
科舉沒(méi)有自由思想的沃土，很多文人學(xué)者開(kāi)始投向另一片新天地。自明代中葉起，陳獻章、王陽(yáng)明等發(fā)起理學(xué)革命。陳獻章主張“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，首開(kāi)自由思想先河。而王陽(yáng)明則堅持“以吾心之是非為是非”的主張，將思想革命更推進(jìn)一步，形成“王學(xué)”，并得到眾多“信徒”，思想界、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界都為之一新。文人士大夫們不再囿于四書(shū)五經(jīng)，開(kāi)始一起品書(shū)論畫(huà)、飲茗焚香、彈琴造家具。
到了晚明時(shí)期，政治腐敗，宦官專(zhuān)權、黨爭不斷、民變紛起，帝國大廈即將傾倒，思想控制也松弛下來(lái)。處于這種境遇的文人，對功名仕途早已心灰意冷，為尋求精神寄托，他們或結社吟詩(shī)作對，或寄情于物，如古玩字畫(huà)、園林規劃、家居設計等都有所研究。
黃應諶《陋室銘》圖軸
尤其對家具設計和擺設，明代文人有自己獨到的審美趣味。他們將床、榻、座椅、幾、案、柜等家具看成是自己的貼身知己，它們不止是生活用具，更蘊含著(zhù)文人藝術(shù)氣息。
明代士人對家具的影響
士人的性格和追求。明代的文人士大夫，一般政治經(jīng)濟地位都較高，對日常家居生活中的家具也會(huì )十分上心。加上他們在詩(shī)畫(huà)、鑒賞等方面的水準審美趣味也較高，對家具的要求肯定不低，如選材、形體和裝飾等。他們鐘愛(ài)并先使用的材美工巧家具，于是這類(lèi)家具開(kāi)始流行起來(lái)。如有一種搭腦兩端和扶手前端都“不出頭”的椅子，造型秀婉、精致、溫文爾雅，富有書(shū)卷氣，北方稱(chēng)之為“南官帽椅”，而在蘇南卻稱(chēng)之為“文椅”，據說(shuō)當時(shí)很多仕人在自己的書(shū)齋都安置了這種文椅。有的文人還在自己使用的家具上題款，如大書(shū)法家周公瑕，在自己使用的一件紫檀木文椅上，刻了“無(wú)事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十”銘文；再如四出頭官帽椅，立柱稍搭腦后上方和扶手外側彎轉，線(xiàn)條自然流暢，盈潤舒適；還有屏風(fēng)、博古架等，也是似渾然天成。
仇英《臨宋人畫(huà)軸》
由于明代士人的性格和追求，使得在在宋代家具形制及藝術(shù)成就的基礎上發(fā)展起來(lái)的明代家具，其藝術(shù)成就達到了登峰造極的地步，非常注重簡(jiǎn)約凝練、不飾斧斫，自然天成。
明代家具不僅在形制材料上深受士人真性情的影響，而且其位置擺設也十分講究。李漁《閑情偶寄·器玩部》載：“器玩未得，則講購求；及其既得，則講位置。位置器玩與位置人才同一理也。設官受職者，其與人地相宜；安器置物者，務(wù)在縱橫得當?！倍咳艘步柚揖叩男沃泼纴?lái)陶冶自己的情操，以位置變化，賦予其空間哲學(xué)思辨。李漁還認為，器物擺設，可見(jiàn)志氣：“使人入其戶(hù)、登其堂，見(jiàn)物物皆非茍設，事事具有深情……即論廟堂經(jīng)濟，亦可微見(jiàn)一斑。未聞?dòng)蓄嵉蛊浼?，而能整齊其國者也?！笨梢?jiàn)，明代士人十分重視家具的擺設。
士人參與家具設計。家具設計，原本是匠人的事，歷代文人士大夫多恥與匠人為伍。但是到了明代，文人士大夫不僅限于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，開(kāi)始以博雅為高尚，涉獵古器鑒賞、園林規劃、家居陳設等，以精于此道為傲。
《閑情偶寄》
實(shí)際上，明代家具在誕生之初，就已是一種發(fā)展成熟的、穩定的家具形制，因此，對于大多數明代匠人來(lái)說(shuō)，設計和創(chuàng )新并不是必須的。文人士大夫的參與，引導匠人形成完整的設計思想，這是一個(gè)長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程。直到中晚明時(shí)期，匠人才開(kāi)始了解、認同文人士大夫的審美意趣以及設計思想，并將其固化下來(lái)，形成新的范式和法度，最終普及了明式家具的形制。
高濂，明代著(zhù)名戲曲作家、養生學(xué)家、藏書(shū)家，字深甫，號瑞南道人，錢(qián)塘（杭州）人，以戲曲名于世。約生于嘉靖初年，主要生活在萬(wàn)歷時(shí)期。曾在北京任鴻臚寺官，后隱居西湖。能詩(shī)文，兼通醫理，更擅養生。有《玉簪記》、《節孝記》，詩(shī)文集《雅尚齋詩(shī)草二集》、《芳芷棲詞》，其《遵生八箋》是中國古代養生學(xué)的集大成之作。
他在《遵生八箋》中設計了頗有特色的“二宜床”、“倚床”、“仙椅”和“滾凳”等。
“二宜床”是指冬夏皆宜的一種床，夏天的時(shí)候四通涼風(fēng)，蚊子進(jìn)不來(lái)，床上三面圍屏可吸拭身上汗水，立柱欄桿畫(huà)梅以助意境。夏日睡眠時(shí)，即可息心于一隅之境，了無(wú)旁騖。冬天床上加裝七扇木格，用“布骨紙面”裱糊，再用冬帳披覆，可以完全抵御寒氣入床。床帳上懸掛一空心葫蘆，用軟木塊封口，在軟木塊上鉆眼，將香藥放進(jìn)葫蘆，香氣氤氳有益于提升睡眠質(zhì)量，促進(jìn)身心健康。
明末 黃花梨高束腰帶抽屜小炕桌
“倚床”類(lèi)似今躺椅，“用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬”，上面安有個(gè)椅圈靠背，可立可平。用處：一是醉臥，醉酒時(shí)用以休息；二是可以躺著(zhù)看書(shū)；三是可以搬到庭院花樹(shù)下，躺著(zhù)品月賞花。
“仙椅”，高濂引《史記》中臞仙的話(huà)說(shuō)：“默坐凝神運用，須要座椅寬舒，可以盤(pán)足后靠?！边@種靜坐用椅與通常的椅子比起來(lái)，首先是寬大，其次靠背板上另加一個(gè)荷葉狀的靠腦，用以托舉頭部；扶手較大；還有一個(gè)“托頦”的裝置，也是狀如荷葉，用以托舉下巴。不需要太著(zhù)力就能坐久，使筋骨舒暢，血氣流行。
“滾凳”，高濂說(shuō)：“涌泉二穴，人之精氣所生之地，養生家時(shí)常欲令人摩擦?！苯?jīng)常摩擦涌泉穴可以活絡(luò )氣血，為此他做了一個(gè)木凳，長(cháng)二尺，寬六寸，中間橫穿兩根可以轉動(dòng)的圓木，這樣把腳伸進(jìn)去轉動(dòng)圓木，就可以起到很好的按摩涌泉穴的作用。
士人的觀(guān)點(diǎn)和論述。中晚明時(shí)期，文人們崇尚古樸、反對繁紋和追求自然天成，出現了許多家具設計大家，還撰寫(xiě)大量以“古雅”為家具審美情趣的文章，有著(zhù)詳盡、深入的論述，這是前無(wú)古人的。
醉翁椅
如中國家具史上真正的“四大才子”都出現在明代，他們是：帝王里的家具大咖朱由校?！案吒粠洝贝蟛抛游恼鸷?、最拉風(fēng)的玩世靈童李漁、才情天縱的“怪才進(jìn)士”屠隆。
當時(shí)流傳著(zhù)許多各類(lèi)家具形制的著(zhù)作，除明熹宗朱由校暫時(shí)沒(méi)發(fā)現傳世的家具著(zhù)作外，其余三位都有著(zhù)作。如由明萬(wàn)歷年間的王圻、王思義撰寫(xiě)的圖文并茂的《三才圖會(huì )》，高濂的《遵生八箋》、屠隆的《考盤(pán)余事》、文震亨的《長(cháng)物志》等。
不過(guò)，朱由校在制作家具方面技巧嫻熟，令很多工匠望塵莫及，后人也稱(chēng)他為史上唯一的“木匠皇帝”。太監劉若愚在《酌中志》里描述：“圣性又好蓋房，凡自操斧鋸鑿削，即巧工不能及也。又好油漆匠，凡手使器具皆御用監、內官監辦用……朝夕營(yíng)造，成而喜，喜不久而棄，棄而又成，不厭倦也。且不愛(ài)成器，不惜天物，任暴殄改毀，惟快圣意片時(shí)之適。當其斤斫刀削，解服磐礴，非素昵近者不得窺視，或有緊切本章，體乾等奏文書(shū)，一邊經(jīng)管鄙事，一邊傾耳注聽(tīng)。奏請畢，玉音即曰：‘爾們用心行去，我知道了’?！?/p>
祖上三世布衣的屠隆，其雜談文房清玩《考槃馀事》一書(shū)，為后人認識其時(shí)晚明文人所用生活起居、文房等器物、造物藝術(shù)及其審美理念，提供了重要資料。
交椅
出身“替纓世族”的文震亨，在《長(cháng)物志》中除將園林設計總體規劃以及細節處理的最高指導原則定位于文人的“雅逸”外，對府邸中的家具，如床、榻、書(shū)桌、壁桌、方桌、椅、幾、櫥等，也按照文人志趣、美學(xué)觀(guān)念進(jìn)行評述。他認為家具理應達到材質(zhì)、自然都美觀(guān)；家具要“以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之”；制作工藝要一絲不茍，裝飾要簡(jiǎn)潔脫俗；反對將家具一貫地“施金漆”、“雕龍鳳花草”。
通過(guò)這些士人著(zhù)作中對家具設計、審美以及室內擺設的描述，有助于我們從另一個(gè)側面了解當時(shí)處于社會(huì )變遷時(shí)期的家具文化，而當時(shí)文人的價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)，也融入了明代家具，賦予它們文化氣息。
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