作者簡(jiǎn)介
訪(fǎng)古 有兩大 樂(lè )趣 ，一大樂(lè )趣是 個(gè)人 的 、 自我的 ，是訪(fǎng)古者將“ 書(shū)中得來(lái) ”與“ 壁下靜觀(guān) ”相結合的 “讀-行”共振 ，是讀史中的“ 所思所得 ”與旅行中的“ 所聞所見(jiàn) ”相互激蕩，沉淀下生命的 厚度 ；另一大樂(lè )趣則是 他人的 、 大家的 ，是訪(fǎng)古者與 同好友人 之間的相互切磋琢磨，不同的視角、專(zhuān)長(cháng)與閱歷，投注到一起， 一期一會(huì ) 之間，互有所得，也便拓展了生命的 寬度 。
春節晉南晉東南團友在永樂(lè )宮三清殿前之合影
2019年2月7日至2月11日間，寒鯤南下山西南部，與 晉行記研學(xué)團友 、 張建軍老師，以及專(zhuān)業(yè)而靠譜的陳導與司機田師傅 一道，走訪(fǎng)、觀(guān)摩、講解、交流，游學(xué) 山西 之南 的古跡（行程見(jiàn)下圖）。與心靈對話(huà)，與友人交流，并通過(guò) 古建、壁畫(huà)、彩塑、墓葬， 觸摸古人的信仰世界。
本次行程既有道教宮觀(guān)——永樂(lè )宮、后土祠、城隍廟，也有佛教寺院——青龍寺、崇明寺、開(kāi)化寺、鐵佛寺、青蓮寺，還有擔當祈雨任務(wù)的民間信仰廟宇——廣仁王廟、二仙廟、玉皇廟，更有古代墓葬及城址——古魏國遺址、馬村磚雕墓、曲村天馬西周晉侯墓地，還有建立在曲村天馬遺址之上的遺址型博物館——晉國博物館，類(lèi)型相當全面。不僅有皇家敕修寺觀(guān)與王公大墓，也有民間捐修廟宇與富戶(hù)族墓，不僅涵蓋了古人在生前所需禱告的不同信仰對象，也反映了古人是如何在其死后的墓葬空間里建構其信仰。
芮城城隍廟獻亭
聚眾觀(guān)摩芮城城隍廟內的一方造像碑
彩塑、壁畫(huà)、碑刻、石造像、磚雕、青銅器，或附著(zhù)在古建筑的墻壁之上，或安插在建筑內的臺座之上，或安置在廊廡間、展廳內，供寒鯤與張老師融匯到講解中去，為觀(guān)者還原古人的 信仰世界 。能把所知所學(xué)通過(guò)這種 “壁下觀(guān)” 的形式，融合到千百年來(lái)古人曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的空間之內，無(wú)疑是一件相當奇妙的 雅事 。
位于萬(wàn)榮縣廟前村汾陰后土祠內的秋風(fēng)樓
晉國博物館門(mén)前合影
這樣的行程，不再是奔波在景點(diǎn)之間的走馬觀(guān)花，不再是打卡一把就走的蜻蜓點(diǎn)水，而是一趟力求最大限度調用場(chǎng)域內現存文物，進(jìn)而充分展現歷史信息的 沉浸式訪(fǎng)古 。沉浸在古跡空間內現存文物中，通過(guò)講解與交流的方式，還原一個(gè)更加接近歷史面貌的場(chǎng)域。下面寒鯤就簡(jiǎn)單介紹一下，我們在訪(fǎng)古過(guò)程中，是如何將那一件件文物、一鋪鋪壁畫(huà)融合起來(lái)的？除了那些亮眼吸睛的精品之作，它們的基本看點(diǎn)又在哪些？
在張建軍老師帶領(lǐng)下參訪(fǎng)晉城古建
壁畫(huà)是古代佛道兩教說(shuō)法過(guò)程中，最喜歡使用的一種表現形式，它能以最通俗而具象的形式為觀(guān)者描繪最為豐富的經(jīng)卷信息，從而便于傳教說(shuō)法，招徠信眾。此行所觀(guān)瞻的高平開(kāi)化寺壁畫(huà)、稷山青龍寺壁畫(huà)、芮城永樂(lè )宮壁畫(huà)，分別是宋元兩代現存壁畫(huà)藝術(shù)的精品，薈萃了畫(huà)工郭發(fā)、朱好古畫(huà)派、馬君祥畫(huà)派的手筆，畫(huà)功上乘，均是一時(shí)之選。令觀(guān)者最為震撼的，當屬同出朱好古畫(huà)派之手的永樂(lè )宮三清殿朝元圖與青龍寺壁畫(huà)，尺幅巨大、人物高挺、衣帶飄逸、裝飾細致、陣容豪華，仙界與佛國，就此呈現。
稷山青龍寺壁畫(huà)中的吉祥天女像
展出于太原市美術(shù)館的永樂(lè )宮三清殿壁畫(huà)高清復制品
彩塑突破了壁畫(huà)說(shuō)法的二維局限，以一種更加立體，更具視覺(jué)沖擊力的三維形象，更考驗工匠的手法，也為信眾提供一個(gè)觀(guān)瞻禮拜的對象。此行所參觀(guān)的彩塑，主要集中在晉城境內的行程中，遍歷唐宋元明清五朝，不僅在時(shí)間序列上相當完整，而且在塑像手法上也是歷代精品。即便塑像落了灰、暗了彩，也能從其神情之生動(dòng)、線(xiàn)條之順暢、裝飾之細膩，看出古人的匠心。
在府城玉皇廟準備參觀(guān)二十八星宿塑像
碑刻往往與古建筑形影相隨，除了與古建筑本身緊密相關(guān)的記述修造、游歷情形的碑刻以外，還會(huì )有大量為了集中保存管理而收歸一處的古建周邊地區碑刻，這些碑刻資料不僅僅具有書(shū)法欣賞價(jià)值，而且也有著(zhù)極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，訪(fǎng)古者通過(guò)讀碑也能發(fā)現不少妙趣橫生的歷史訊息。像下圖中的這方道光年間的偏方大全，就記錄了當時(shí)的醫者針對各個(gè)病癥所開(kāi)出的托名孫思邈的“偏方”，雖然“偏方”的內容比較“原始愚昧”，卻也是我們透過(guò)碑文切實(shí)感受古人“信什么”的一個(gè)絕佳渠道。
稷山青龍寺東側碑廊中令人捧腹的清末偏方
壁畫(huà)、彩塑與碑刻是本次行程所參訪(fǎng)古跡中精品多、數量密、時(shí)代全、處處有的三類(lèi)，石造像、磚雕和青銅器 則相對不多，所以寒鯤就把它們融進(jìn)接下來(lái)要談的兩類(lèi) “場(chǎng)所” 中。一類(lèi)是古人在日常生產(chǎn)生活中所祈禱的寺觀(guān)廟宇，也即“山西古建筑”的主體類(lèi)型；另一類(lèi)則是古人為自己或家人在過(guò)世之后營(yíng)造的墓穴，也即古人所信仰的“陰間世界”。一生一死，一陽(yáng)一陰，這也是現存古跡的兩大類(lèi)型，也是與古人的信仰最密切相關(guān)的兩大類(lèi)型。
在高平開(kāi)化寺恰逢雪落山寺之景
山西古建之美，有兩個(gè)基本維度，一個(gè)維度是顯而易見(jiàn)的古代營(yíng)造做法，一個(gè)維度是潛藏其間的古代官民信仰。我們看一處古建筑，固然可以簡(jiǎn)單地從外觀(guān)去吹捧它的“唐風(fēng)”、“宋風(fēng)”，但這只是【知其然】的程度。更重要的其實(shí)是古建筑的【所以然】，也即古建筑的基本結構、歷朝歷代的不同做法、單個(gè)古建筑的特殊結構，只有深入到受力結構的深度，才能從結構美的視角，感受到一種充滿(mǎn)工匠精神的藝術(shù)氣息。
雪中的高平開(kāi)化寺大殿
另外，寺廟往往在選址與布局的時(shí)候，就很看重建筑的所處環(huán)境與內部組群，這就是古人信仰世界的體現。無(wú)論是建筑選址時(shí)的風(fēng)水考量，還是建筑內部院落安排的功能區設置，都有附著(zhù)其間的官民信仰穿插其間?？臻g上的安排，往往都是為了烘托所供奉神靈的主尊之位，也是歷代選址布局經(jīng)驗的反映，既有從侍奉神靈角度出發(fā)的信仰因素，也有歷代主持營(yíng)造者的經(jīng)驗因素。
青蓮寺下寺
青蓮寺上寺
而且，不同的神靈，在歷史長(cháng)河之中，都有其獨特的源起與流變，更有其獨特的儀軌與講究，穿行在供奉著(zhù)不同神靈的山西古建之間，結合不同程度的彩塑、壁畫(huà)、碑刻、磚雕、石造像、金屬器遺存，融匯起來(lái)，便能通過(guò)不同時(shí)代遺存下來(lái)的古老物件還原出古人是如何產(chǎn)生、發(fā)展、踐行某個(gè)信仰的脈絡(luò )。
高平崇明寺大殿
視死如生、向往升仙，是中國古代墓葬中各種器物設置與裝飾安排的主題，此行參訪(fǎng)了兩處不同時(shí)代、不同階層的古墓葬，一處是稷山縣馬村段氏家族的宋金磚雕墓，一處是曲沃縣曲村晉國博物館內的西周晉侯墓地。如果說(shuō)【視死如生】是中國古代墓葬的永恒追求，那么【向往升仙】則是一個(gè)有起有落的追求。以稷山馬村宋金磚雕墓為代表的宋金元時(shí)期墓葬便是【向往升仙】因素最不顯著(zhù)的一批，在這些墓葬的磚雕、彩繪與壁畫(huà)中，我們能看到更多的是婦人啟門(mén)、開(kāi)芳宴、備廚情形、演戲場(chǎng)景與斗栱裝飾等更為世俗化的場(chǎng)景，純屬【視死如生】的一面，除了男女主人的吃喝場(chǎng)景、便是男女主人的看戲場(chǎng)景，相當世俗化。
馬村磚雕墓中的經(jīng)典婦人啟門(mén)樣式彩繪磚雕
在西周晉侯墓地中，王公貴族的繁復禮制，反映的便是【視死如生】與【向往升仙】?jì)纱笾黝}的緊密結合，青銅器、玉器、車(chē)馬坑按照西周的規制分布在墓室與陪葬坑之中，既有對于生前華貴的彰顯，也有對于升仙永生的渴望。雖然沒(méi)有漢以后大量出現的墓葬壁畫(huà)，卻也是一處極有看點(diǎn)的古代貴族墓葬。
晉國博物館內的晉穆侯夫人、晉文侯之母齊姜的申字型大墓
擁有450處國保單位、496處唐宋遼金元時(shí)期古建筑、唐宋遼金元明清歷代彩塑壁畫(huà)精品的完整譜系，這就是來(lái)山西訪(fǎng)古獨一無(wú)二的魅力所在，正所謂“地上文物看山西”是也。本次線(xiàn)路走訪(fǎng)晉南南部與晉東南南部，只是山西省的南緣，便能看到如此兼具藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、民俗價(jià)值的古跡，也是山西訪(fǎng)古的一大特征：無(wú)論你選取怎樣的線(xiàn)路，走訪(fǎng)山西的哪一個(gè)區塊，都能看到如此高密度高質(zhì)量分布的集群古跡，本文所述的各個(gè)維度，也能得到不同程度的展現。所以，來(lái)山西吧，在大量多則千年、少則五六百年的古建空間內，通過(guò)歷代的遺存，觸摸古人的信仰，感知古人的溫度，豈不妙哉？
聯(lián)系客服
