作者簡(jiǎn)介

58個(gè)設區市與縣級政區，222處古建筑、古遺址與博物館，這是一年前的寒鯤所想不到的，想不到在短短一年內，能參訪(fǎng)如此之多的地點(diǎn)與古跡，幸甚至哉。更想不到的是，寒鯤會(huì )以【三大唐構】聯(lián)逛的方式度過(guò)元旦假期，趕在2019年到來(lái)以前，刷齊了國內現存且確證的3.5座唐構。

此次訪(fǎng)古是應 晉行記研學(xué)中心之邀隨團前往的，全程聆聽(tīng)了冀瑞寶老師的精彩講解，高質(zhì)量的深度研學(xué)真是令人贊嘆，體驗非常之好。下面，我就結合本次行程中的所見(jiàn)所感，為大家簡(jiǎn)要介紹一下山西省境內的三大唐構，以及運城地區此行涉及到的元明清時(shí)期古建筑。

一、最早木構看山西

以木結構為主、土石為輔的建筑材料組合，是中國古代傳統建筑乃至于整個(gè)東亞文化圈傳統建筑的基本特性，可以說(shuō)東亞文化圈內的絕大多數功能性建筑，大多都是【木主土輔】。其中木結構負責【受力】與【空間】，磚石夯土則負責【地基】與【外墻】。所以，若論其某個(gè)古建筑的年代，也往往以負責【受力】的梁架、斗拱、立柱等【大木作】為準，并不負責受力的【土石結構】與裝飾性的【小木作】即便有后世修繕的部分，也并不影響對于整體年份的斷代，只是會(huì )在細講【重修】年歲史，提上一句。

由于王朝更迭的戰亂破壞以及三武一宗的數次滅佛，以宮殿建筑、佛寺建筑、行政官署為主的古建筑，存留下來(lái)的往往以明清時(shí)期的為主。唐宋遼金元五朝的【高古建筑】，雖有遺存，但總體數量即便以【大木作】部分斷代，也還是不超過(guò)800座的。其中，山西一省便獨占580座，冠絕全國。其中，唐代的木構建筑，可以確證的只有3.75處，其中，又有3座在山西。

• 山西省五臺縣陽(yáng)白鄉南禪寺大殿（大木作部分、計1座）
• 山西省芮城縣廣仁王廟大殿（大木作部分、計1座）
• 山西省五臺縣豆村鎮佛光寺東大殿（大部分、計1座）
• 河北省正定縣開(kāi)元寺鐘樓（下半部分、計0.5座）
• 甘肅省敦煌市莫高窟196號窟窟檐（一個(gè)屋檐、計0.25座）

論起年份，此行所參訪(fǎng)的三座唐構中，南禪寺大殿最早，算是中唐造物，其余兩座均是晚唐造物，它們之間區隔著(zhù)一次【會(huì )昌法難】（唐武宗滅佛）。三者均是可通過(guò)題記、碑文確定的現存最早的三座唐構。

南禪寺大殿

南禪寺我已經(jīng)是第三次拜訪(fǎng)了，前兩次分別是秋晴微霾之日與夏陰小宇之時(shí)，這次有湊上了一次冬寒晴朗之景，下次再去就趁個(gè)春日吧。南禪寺之所以能在規模較大的會(huì )昌法難中存續下來(lái)，完全是因為它在當時(shí)的等級較低，是一個(gè)鄉里層級的小寺院，與它同時(shí)存在的還有一個(gè)北禪寺，二者的命名完全就是以當時(shí)在鄉里的位置而定的【方位+禪寺】之格式。而且，南禪寺所在的陽(yáng)白鄉處于五臺縣與五臺山區的西緣，既不在去往五臺山的要道上，也不在通過(guò)滹沱河東下真定的要道上，更不在自忻州（新興）北上代州（雁門(mén)）的晉北干道上，處于一個(gè)完完全全的山間鄉里支線(xiàn)上，也便逃過(guò)了一劫。當然，梁林夫婦當年也沒(méi)有注意到它，畢竟佛光寺是在敦煌石窟壁畫(huà)里有表現的大寺，即便晚唐重修也是按照【殿堂級】造的大家伙，唐朝時(shí)某個(gè)鄉里南部的禪寺自然在民國時(shí)期是無(wú)從檢索得知的，所以南禪寺直到建國以后才被文物保護工作者在普查過(guò)程中被發(fā)現。

佛光寺東大殿

對于佛光寺，寒鯤是二次拜訪(fǎng)，對于這個(gè)古建愛(ài)好者必去的“近水樓臺”，作為一個(gè)常居山西的票友，不知未來(lái)還會(huì )去多少次。但，【出檐深遠、斗拱碩大、比例協(xié)調、殿堂氣勢】等充沛的唐代建筑風(fēng)格，還是會(huì )令我次次為之動(dòng)容的，何況還有寺犬金毛“提提”，唐塑、唐塔、唐題記，以及另一座典型的金代建筑、壁畫(huà)、彩塑集成的文殊殿。唐風(fēng)要素最全的莫過(guò)于此了，雖然這種唐風(fēng)從時(shí)代上看已然是遲暮之年，已然不如晉北遼西的四處遼構那樣更加氣勢恢宏。但，它終究還是一處絕大多數大木作與部分小木作都是來(lái)自晚唐的唐構，雖經(jīng)后世改動(dòng)，卻也不減當年風(fēng)華，甚至還能讓人回想起盛唐，這樣的壁下觀(guān)，怎么能不多來(lái)幾次呢？

二、修舊如舊：如哪一代的舊？

廣仁王廟雖然在建造年份上早于佛光寺東大殿，但它看著(zhù)其實(shí)并不像一個(gè)唐構，尤其是在經(jīng)過(guò)最近的一次【修舊如舊】以后，這次【修舊如舊】也是引起比較大的爭議，褒貶不一的。其實(shí)，【廣仁王廟】與【南禪寺】乃至【開(kāi)元寺鐘樓】都是在【修舊如舊】，三者的大原則是一致的，只不過(guò)三者所【如的那個(gè)舊】并不相同。

等看門(mén)人開(kāi)門(mén)時(shí)從院墻外側照到的廣仁王廟正殿

廣仁王廟的【修舊如舊】并沒(méi)有像【南禪寺大殿】與【開(kāi)元寺鐘樓】那樣，不考慮歷代修繕之痕跡便一下子“舊”回了唐代?！緩V仁王廟大殿】則與之相反，它保留了自唐及清歷代修繕的樣貌，并沒(méi)有“冒然”剝離掉【唐以降】的痕跡，去換上一個(gè)個(gè)新做舊的仿唐構建，而是把歷代的匠心都保留了下來(lái)。雖然看外貌，不似唐風(fēng)，但還是能從梁架與斗拱上看出唐風(fēng)的。兩種思路，如果以【追慕唐風(fēng)的審美格調】來(lái)看，自然是【南禪寺】路線(xiàn)更好，但【廣仁王廟】路線(xiàn)則更容易保留歷代信息，私以為是更符合文物修復原則的。

三、古今：在古今干道上飛馳而過(guò)

幸虧有了高鐵，可以實(shí)現兩小時(shí)便南北向跨越半個(gè)山西省的進(jìn)度，也為此行在24小時(shí)之內看齊山西省內的3座唐構提供了可能。值得一提的是，此行所經(jīng)過(guò)的要道，無(wú)論是自太原往北翻越石嶺關(guān)抵達忻定盆地的大運高速（二廣高速山西段），還是沿滹沱河東進(jìn)參訪(fǎng)兩寺的滹沱河谷道，還是順著(zhù)大西高鐵南下的這條被我稱(chēng)為人字一撇的干道，都是自古以來(lái)的交通干道。

限于山西高原的地形，山西高原內部自古以來(lái)便以人字形干道及其河谷支線(xiàn)，為主要交通路線(xiàn)，這一點(diǎn)和其他地方大體一致，都是古今一致的。當然，山西高原由于內部的山地、高原、盆地結構而在古今要道的重合性上更加明顯，三千年來(lái)幾無(wú)變化。

太原向北有三關(guān)：石嶺關(guān)、天門(mén)關(guān)、赤塘關(guān)，均位于如今的陽(yáng)曲縣境內，是系舟山區與呂梁山區之間的谷道，其中，尤以石嶺關(guān)為古今通達之要害。在古代，石嶺關(guān)便是太原盆地與忻定盆地之間相互溝通的要道，也是中原經(jīng)山西高原來(lái)往塞北的主干道，在宋太宗滅北漢的過(guò)程中，此地還爆發(fā)了一次圍點(diǎn)打援的石嶺關(guān)之戰。如今縱貫山西南北的北同蒲線(xiàn)、大運高速（二廣高速）、108國道（京昆線(xiàn)）、大西高鐵均通行此關(guān)附近。

沿著(zhù)滹沱河東進(jìn)，便是山西高原除了著(zhù)名的太行八陘以外的一條重要支線(xiàn)型古道，姑且把它稱(chēng)作【滹沱道】吧，當然也可以根據五臺縣與平山縣之間的那個(gè)【黑山森林公園】，而把它戲稱(chēng)為【黑山道】，沒(méi)錯，就是漢末張燕黑山軍的那個(gè)黑山，當然，這里的黑山只是一個(gè)點(diǎn)，而張燕黑山軍則是一個(gè)在整個(gè)東太行山區的武裝割據勢力。另外，根據李零老爺子的考證，趙武靈王滅中山國以后，遷徙中山貴族的那個(gè)目的地膚施，可能不是今天的延安，而是當時(shí)的虒?xiě)]，也即今天的五臺山一帶，畢竟虒?xiě)]與膚施（甚至滹沱）在上古時(shí)期的讀音與字形上都是相近的，而且虒?xiě)]離中山國核心所在的靈壽也很近，通過(guò)滹沱道便可到達。

太原向南、沿汾河谷地而下，經(jīng)由侯馬轉入涑水流域抵達永濟蒲津，這是山西省境內第一條高鐵——大西高鐵的最早通車(chē)線(xiàn)路，也是大運高速南段、南同蒲鐵路通行的主要地段，更是自古以來(lái)太原與【關(guān)洛核心】（關(guān)中與河洛）之間通行的【晉南干道】，以至于山西省內稱(chēng)呼【晉南】時(shí)，都不會(huì )算上明明也在山西南部長(cháng)治、晉城，而只把這條干道旁的臨汾、運城視為【晉南】。

寒鯤之所以要強調這次行程所經(jīng)過(guò)的古道，是因為寒鯤一貫主張要在訪(fǎng)古過(guò)程中結合地理形勢去看待所訪(fǎng)古跡的歷史，并且將歷史上曾經(jīng)在這片地域發(fā)生的重要事件、在這條古道上發(fā)生過(guò)的重要行進(jìn)（戰役、巡游、遷徙等）融匯到觀(guān)者的歷史認知之中，建構起一種“大空間”感，從而更好地把握古跡所在的“小空間”以及古跡背后涉及到的歷史掌故，把歷史上的人、事、物，都安置到這個(gè)大框架之中，這樣的歷史知識才是三維立體的。

四、追慕：當絕代風(fēng)華等了一千年之后

我們訪(fǎng)古，除了是在訪(fǎng)問(wèn)中提取，那一絲一縷透過(guò)時(shí)光篩選而遺存下來(lái)的歷史訊息，其實(shí)也是在觀(guān)賞那久經(jīng)歲月風(fēng)塵打磨的絕代風(fēng)華，如果說(shuō)歷史訊息是歷史學(xué)的、考古學(xué)的，那么這曾經(jīng)在一千年前便是當時(shí)之巔峰的作品，則是藝術(shù)的、文學(xué)的。

翻拍自東方博古系列叢書(shū)：《永樂(lè )宮壁畫(huà)：朝元圖釋文及人物圖示說(shuō)明》

坐擁四座元代建筑的永樂(lè )宮，無(wú)疑是此行之中最具藝術(shù)氣質(zhì)的，而且也是全山西九處元代壁畫(huà)中唯一的一處道教宮觀(guān)壁畫(huà)。其中，大體出自晉南朱好古畫(huà)派之手的三清殿朝元圖，無(wú)疑是永樂(lè )宮壁畫(huà)中最仙逸的部分，不論是從畫(huà)幅大小、走筆手法、人物造型、瀝粉貼金那個(gè)角度看，都是山西古代壁畫(huà)藝術(shù)的冠冕王者之所在。另外，在永樂(lè )宮中軸線(xiàn)西側的永樂(lè )宮搬遷資料陳列館也很值得一看，畢竟這是新中國歷史上的第一次也是相當成功的一次經(jīng)典級搬遷，建國初期的老一輩文保工作者，在那樣艱苦的條件下仍舊能在極其簡(jiǎn)陋的工具配合下，完成這樣一次近乎完美的搬遷，其精神也是很值得我們后人追慕的。

剛剛進(jìn)行完冬日消防演練的永樂(lè )宮三清殿

五、層累：任何一處古跡都是歷代信念與遺存的疊壓

【層累】是古史辨派率先創(chuàng )制的一個(gè)語(yǔ)詞，用于概括中國傳統歷史上對于悠遠古史的層累式建構之現象，寒鯤這里就要把它稍微套用一下了。其實(shí)，不僅僅是在古史編排上有層累現象，就是在任何一個(gè)古跡上也會(huì )有不同朝代的層累，作為一個(gè)訪(fǎng)古行者，我們在觀(guān)瞻一處古跡之時(shí)，不僅要去看它的空間布局，更要學(xué)會(huì )去區分“歷代層累”，通過(guò)現場(chǎng)展板、隨行講解與相關(guān)資料，去“閱讀”累積在一處古跡上的不同年代層，這樣方能更加清晰地明白一處的古跡的來(lái)龍去脈，以及不同時(shí)代的不同風(fēng)格。

解州關(guān)帝祖廟正門(mén)

就拿本次行程所參訪(fǎng)到的解州關(guān)帝廟舉例：被祭祀的關(guān)羽本身是東漢末年人物，從關(guān)羽到關(guān)公的形象變化，在宋元明清諸帝的不斷加封與《三國演義》的逐步成型過(guò)程中，早已面目全非，以至于關(guān)羽的美髯、赤臉、偃月刀、赤兔馬、綠袍乃至掌刀的周倉，都是宋明附會(huì )的產(chǎn)物，桃園結義、溫酒斬華雄、義斬文丑、千里走單騎等經(jīng)典橋段也都是后世的編排。

解州關(guān)帝廟崇寧殿

我們能因為這些形象都是子虛烏有，所以就是沒(méi)有價(jià)值且需要徹底剔除的么？不盡然，因為這些元素雖然不是漢末三國歷史上正兒八經(jīng)出現的，卻也是宋元明清時(shí)人在關(guān)公信仰的造神活動(dòng)中，所映射到關(guān)羽身上的思想信念，這種宋元明清時(shí)人的思想觀(guān)念，反而是真的。甚至解州當地給關(guān)公編排出的戰蚩尤、冤枉村，以及在鄉犯事逃亡的理由，其實(shí)都是當地百姓樸素的關(guān)公信仰的反映，是具有民俗學(xué)價(jià)值的，我們不能因為這些素材并不符合史實(shí)，便忽視它們所飽含著(zhù)的思想史、民俗史價(jià)值。

畢竟那些和現存關(guān)帝廟內的大部分清代建筑同期的思想史與民俗史素材，也是我們了解當地明清史的一條條重要線(xiàn)索。我們大可在保持對于關(guān)羽史相的批判性認識的同時(shí)，去了解關(guān)公信仰在明清時(shí)期的河東地區乃至晉商所至，究竟發(fā)揮著(zhù)怎樣的作用，關(guān)帝又是如何在這一過(guò)程中逐步成為武財神的。

寒鯤在永樂(lè )宮龍虎殿拍攝三清殿遠景的背影

我想，這種以【層累】的眼光看古跡的視角，才是更加合宜的，畢竟這樣的視角是可以給觀(guān)者還原出不同年代對于一處古跡的“分層”作用的，這樣我們就會(huì )獲得一個(gè)在時(shí)間軸上更加豐富的古跡，來(lái)與這個(gè)古跡所在的小空間、大空間相結合，進(jìn)而實(shí)現與歷代古人的神會(huì )，這樣的壁下觀(guān)豈不妙哉？

六、守望：樓閣可以是對遠處的眺望，也可以是對歷史的守望

萬(wàn)榮縣解店鎮東岳廟飛云樓

不論是黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣所構成的江南三大名樓，還是湊上鸛雀樓組成的中國四大名樓，其實(shí)都已經(jīng)是裝配了電梯（除岳陽(yáng)樓）的近現代建筑，實(shí)在算不得古。作為地上古建大省的山西，雖然沒(méi)有稱(chēng)得上高古建筑的樓閣，卻也有三處清代樓閣，雖然已是清代作法，但依然可以算作尚有古風(fēng)，它們分別是：介休祆神樓、萬(wàn)榮汾陰后土祠秋風(fēng)樓、萬(wàn)榮解店?yáng)|岳廟飛云樓，并稱(chēng)為山西三大名樓。本次行程便參訪(fǎng)了其中的秋風(fēng)樓與飛云樓。

汾陰后土祠秋風(fēng)樓

寒鯤在這里重點(diǎn)談一下后土祠秋風(fēng)樓，【后土】與【秋風(fēng)】?jì)蓚€(gè)詞都是與漢武帝緊密相關(guān)的，【后土】祭祀本身就是從漢武帝時(shí)期走向正規化并逐漸興旺的，汾陰后土祠由于恰好位于汾水入河處南部的一處黃土之上，而成為漢武帝以來(lái)直到明初歷代祭祀后土的中心所在?！厩镲L(fēng)】則得名自武帝五次祭祀后土中唯一的一次秋季來(lái)訪(fǎng)時(shí)候所賦的那首《秋風(fēng)辭》，也算是漢武帝的第一代表作了。

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。

簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè )極兮哀情多。

少壯幾時(shí)兮奈老何！

不知道漢武帝當年五次來(lái)后土祠并在秋天的那次歌詠《秋風(fēng)辭》的時(shí)候，知不知道后土祠緊鄰的黃河對岸便是太史公司馬遷的故鄉——夏陽(yáng)芝川（韓城市芝川鎮）之所在，現在尚有司馬遷祠墓遺存，天氣晴朗的話(huà)，或可望到，2015年的清明，寒鯤曾在韓城訪(fǎng)古時(shí)一并拜謁。

啟功老先生所題之司馬遷祠墓匾額

這位被后世尊為“史圣”的一代大家，就這樣與漢武帝感慨時(shí)光飛逝的地點(diǎn)遙遙相望，一邊是寫(xiě)下記錄了兩三千年歷史的《太史公書(shū)》作者，一邊是詠嘆著(zhù)時(shí)光飛逝感慨一生功業(yè)的《秋風(fēng)辭》作者。而且，漢武帝對司馬遷一生的影響時(shí)巨大的，司馬遷對漢武帝身后的影響也是巨大的，這對兒君臣之間的關(guān)系實(shí)在是微妙之極。在2019年元旦當天，寒鯤便身處在這樣一個(gè)隔河就是太史公故里的地方，望著(zhù)靜靜流淌的冬日汾河與黃河，除了孔夫子的“逝者如斯夫”，又還能感嘆什么呢？

冬日多霾條件下所遠眺到的汾水入河口

或許，【秋風(fēng)樓】之所以如此命名，也是為了感慨時(shí)光之飛快與歷史之詭譎吧？黃河岸邊秋風(fēng)樓的矗立，又何嘗不是某種呼應或守望呢？既是與司馬遷祠墓的呼應，也是對歷史長(cháng)河的守望。