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侄兒?jiǎn)?wèn)：網(wǎng)友龍游天下張守仁對《「陽(yáng)明社會(huì )」“陽(yáng)明心學(xué)”到底藏著(zhù)什么謎底，后人如此趨之若鶩？》發(fā)表評論：“研習心學(xué)，走近智慧?！睂Υ?，伯父有何看法？
伯父答：“研習心學(xué)，走近智慧”，這位龍游天下王守仁講得非常好！我們的學(xué)習動(dòng)機，就是要開(kāi)發(fā)自己的智慧；正像王陽(yáng)明所說(shuō)那樣，學(xué)習也要做到知行合一，即多交流，多實(shí)踐，在事上磨煉，自會(huì )觸類(lèi)旁通、萬(wàn)事達觀(guān)。
侄兒?jiǎn)?wèn)：在王陽(yáng)明所創(chuàng )立的心學(xué)體系中，“心即理”、“知行合一”、“致良知”是其三大理論核心，但世人表述不一，伯父能不能通俗地講一講？
伯父答：陽(yáng)明心學(xué)理論體系中，確實(shí)有三個(gè)重要命題：
一是“心即理”。這是陽(yáng)明心學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是其哲學(xué)的理論基礎，亦可說(shuō)是他的宇宙觀(guān)?！拔嵝谋闶翘炖怼?，是說(shuō)我心與萬(wàn)物一體，萬(wàn)物就在我心中，而心的存在也離不開(kāi)萬(wàn)物。王陽(yáng)明強調“外吾心而求物理，而無(wú)物理”，還強調“遺物理而求吾心，吾心又何物”。
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二是“知行合一”。這是陽(yáng)明心學(xué)的核心，是其理論體系的主體。王陽(yáng)明提倡“知行合一”，著(zhù)重于從知行的同一性方面進(jìn)行深入探討，進(jìn)而認識到“知行并進(jìn)”、“知是行之始，行是知之成”。他自信“知行合一”論，既可矯正程朱理學(xué)“知先行后”之偏，又可補救世人“知而不行”之弊。
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三是“致良知”。這是陽(yáng)明心學(xué)方法論的核心思想，是王陽(yáng)明對“心即理”、“知行合一”等心學(xué)命題的理論概括與升華。是王陽(yáng)明，將《大學(xué)》中的“致知”，與孟子“良知”說(shuō)結合起來(lái)，加以改造而成。孟子認為，親親是仁，敬長(cháng)是義，人之本心自發(fā)地知人知義，這就是良知。致良知的“致”，是指道德實(shí)踐的功夫?！爸铝贾泵}的提出，標志著(zhù)陽(yáng)明心學(xué)理論體系已經(jīng)成熟。
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