作者：中華儒學(xué)會(huì )執行會(huì )長(cháng) 北京儒學(xué)書(shū)院院長(cháng) 柳河東

君子是儒家倡導的理想人格典范。君子，也是儒家文化典籍中出現頻率極高的一個(gè)詞匯、概念，僅《論語(yǔ)》中就出現105次。如：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”等。我們從中可以意會(huì )到君子的大體涵義：與小人相對，人格高尚、有地位有成就、生命氣象不凡的人，為社會(huì )精英。

《易經(jīng)象傳》中所描繪的君子又是何形象呢？

《易經(jīng)象傳》共有象辭450條，前64條稱(chēng)為《大象傳》，釋64卦之卦義。其中，53條象辭講述到君子，11條象辭講述到先王、后、上、大人，即君子之楷，君子效仿的對象。我們將這64條大象辭進(jìn)行分類(lèi)，從君子之性、君子之基、君子之修、君子之為、君子之智、君子之才、君子之命、君子之志八個(gè)方面，逐條進(jìn)行解析、闡發(fā)，嘗試探討古代君子人格和修為，為促進(jìn)現代君子——當代社會(huì )精英的培育和修為，鑄就現代君子人格，提升生命境界，展現生命光輝氣象，提供借鑒。

一、君子之性——天行永健，坤厚恒載

天的自強永健，地的厚德恒載可謂君子的基本品性。在《易經(jīng)》《大象傳》中，可用乾、大過(guò)、恒、坤、師、解6條卦象辭對君子之基本品性進(jìn)行描述、闡發(fā)：自強不息，獨立不懼，立不易方；厚德載物，容民畜物，赦過(guò)宥罪。

第一卦乾：天行健，君子以自強不息。

第二十八卦大過(guò)：澤滅木，君子以獨立不懼，遯（遁）世無(wú)悶。

第三十二卦恒：雷風(fēng)，君子以立不易方。

君子像天一樣剛健運行、堅毅執著(zhù)，自強不息，奮發(fā)進(jìn)取，積極向上，永不言退。君子能夠保持獨立品性，堅守正道，保持崇高的志向和高尚的節操，不懼怕世俗的冷嘲熱諷，甚至邪惡勢力的責難、打擊，遠離世俗、不被世俗理解也不苦悶。君子立身行道，保持節操，恒定不移。

第二卦坤：地勢坤，君子以厚德載物。

第七卦師：地中有水，君子以容民畜眾。

第四十卦解：雷雨作，君子以赦過(guò)宥罪。

君子像大地一樣有深厚的道德修養和高大的精神境界，能夠承載萬(wàn)物，包容宇內。君子胸襟寬廣無(wú)私，海納百川，如《論語(yǔ)·堯曰》中講，“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”，“百姓有過(guò)，在予一人”，能夠包容、容忍天下難容之人、物、事，包容民眾，寬恕部屬和民眾的過(guò)錯、罪行。

二、君子之基——崇德育德，居賢施教

君子立身行道之根基在崇德，通過(guò)育德、懿德、畜德、修德、順德、明德，以成德達賢，并向民眾廣施德教。大象傳中，有晉、蹇、升、蒙、小畜、大畜、漸、坎、蠱9條卦象辭講到君子之“德”：果行育德、以懿文德、多識畜德、自昭明德、反身修德、順德以高大、以居賢德、以常德行、振民育德。

第三十五卦晉：明出地上，君子以自昭明德。

第三十九卦蹇：山上有水，君子以反身修德。

第四十六卦升：地中生木，君子以順德，積小以高大。

第四卦蒙：山下出泉，君子以果行育德。

第九卦小畜：風(fēng)行天上，君子以懿文德。

第二十六卦大畜：天在山中，君子以多識前言往行，以畜其德。

第五十三卦漸：山上有木，君子以居賢德，善俗。

第二十九卦坎：水洊至，習，君子以常德行，習教事。

第十八卦蠱：山下有風(fēng)，君子以振民育德。

君子充分發(fā)掘潛能，應治學(xué)而明，自我彰顯靈性，昭明德性。君子應返身求諸己，誠修德性。君子應順乎德性，從小做起，點(diǎn)滴積累，以成就高大。君子行必有果，以培育美德。君子修身養性，以使德美。君子應多研究借鑒前人的言行，從中汲取經(jīng)驗與教訓，以畜養完善德行。君子通過(guò)達賢成德，以改善風(fēng)俗，美善俗眾。君子常持高尚德行，熟習教化事功。君子振濟萬(wàn)民，施行德教。

三、君子之修——恐懼修身，非禮勿履

《大學(xué)》講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，君子立身行道成德之本在修身。大象傳中，有震、大壯、咸、家人、睽、損、益、兌、遁、小過(guò)10條卦象辭講述君子之修：恐懼修身、非禮勿履、以虛受人、言物行恒、以同而異、懲忿窒欲、遷善改過(guò)、以友講習、遠小人而嚴、行恭喪哀用儉。

第五十一卦震：洊雷，君子以恐懼修身。

第三十四卦大壯：雷在天上，君子以非禮勿履。

第三十一卦咸：山上有澤，君子以虛受人。

第三十七卦家人：風(fēng)自火出，君子以言有物，而行有恒。

第三十八卦睽：上火下澤，君子以同而異。

第四十一卦損：山下有澤，君子以懲忿窒欲。

第四十二卦益：風(fēng)雷，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

第五十八卦?xún)叮蝴悵?，君子以朋友講習。

第三十三卦遁：天下有山，君子以遠小人，不惡而嚴。

第六十二卦小過(guò)：山上有雷，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

君子以臨深履薄、誠恐誠懼的態(tài)度和精神以修身求道。君子尊禮自律，非禮勿行。君子謙虛聽(tīng)取意見(jiàn)，虛心待人。君子言有物，行有恒，言語(yǔ)務(wù)實(shí)不虛浮，行動(dòng)恒毅不間斷。君子求同存異，尋找共同點(diǎn)，保持各自特點(diǎn)，以達和諧共生。君子抑制自己的情緒、怨忿，克制自己的欲望、貪欲。君子見(jiàn)善則遷，從善如流，有過(guò)則改，拒惡如仇。君子與朋友一道講學(xué)問(wèn)、習義理。君子遠離小人，不必兇惡而自生威嚴和震攝力。君子行事恭謹，居喪盡哀，用度節儉。

四、君子之為——經(jīng)綸行事，保民安民

《論語(yǔ)》中講，“力行近乎仁”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于行而慎于言”，“君子敏于行，而訥于言”，“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”，立身行道，積極做事，善于作為，勇于有為，是君子的重要品性。

大象傳中，有屯、訟、同人、未濟、謙、明夷、夬、萃、井、革、節、履、臨13條卦象辭描述的是君子之作為、有為：經(jīng)綸，作事謀始，類(lèi)族辨物，慎辨物居方，裒多益寡、稱(chēng)物平施，用晦而明，施祿及下、居德則忌，除戎器、戒不虞，勞民勸相，治歷明時(shí)，制數度、議德行，辨上下、安民志，教思無(wú)窮、保民無(wú)疆。

第三卦屯：云，雷，君子以經(jīng)綸。

第六卦訟：天與水違行，君子以作事謀始。

第十三卦同人：天與火，君子以類(lèi)族辨物。

第六十四卦未濟：火在水上，君子以慎辨物居方。

第十五卦謙：地中有山，君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。

第三十六卦明夷：明入地中，君子以用晦而明。

第四十三卦夬：澤上于天，君子以施祿及下，居德則忌。

第四十五卦萃：澤上於地，君子以除戎器，戒不虞。

第四十八卦井：木上有水，君子以勞民勸相。

第四十九卦革：澤中有火，君子以治歷明時(shí)。

第六十卦節：澤上有水，君子以制數度，議德行。

第十卦履：上天下澤，君子以辨上下，安民志。

第十九卦臨：澤上有地，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

君子立壯志，定規劃、繪藍圖。君子開(kāi)始做事時(shí)，提前細謀劃。君子物以類(lèi)聚，人以群分。君子謹慎分辨事物，使之各居其位，各得其所。君子尚公平，按照分多潤寡，截富益貧的原則，估量財物，公平分配。君子管理民眾，看似愚晦，實(shí)則高明。君子將功名利祿分施給屬下，戒忌據功德為己有。君子修治兵器，以戒備不測。君子為民眾操勞，勸民眾互相扶助。君子修定歷法，明令時(shí)令。君子制定禮儀典章制度，確立倫理道德標準，規范民眾行為。君子分清上下之責、之別，遵循禮儀，安定民心。君子一方面教育提高民眾，另一方面包容、保護民眾，使大家安居樂(lè )業(yè)，幸福無(wú)盡。

五、君子之智——張馳有度，逸勞有節

適度放松、享樂(lè )既是緊張、奮斗的目的所在，又是保畜力量、持續緊張、奮斗的保障。根據環(huán)境和景況的變化，有張有弛，有勞有逸，守中有度，持中有節，順境思危，逆境樂(lè )觀(guān)，是君子的智慧所在。

大象傳中，有需、否、隨、既濟、頤5條卦象辭講述的是君子之智：飲食宴樂(lè )，晦入宴息，儉德辟難、不可榮以祿，思患而預防之，慎言語(yǔ)、節飲食。

第五卦需：云上於天，君子以飲食宴樂(lè )。

第十七卦隨：澤中有雷，君子以晦入宴息。

第十二卦否：天地不交，君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。

第二十七卦頤：山下有雷，君子以慎言語(yǔ)，節飲食。

第六十三卦既濟：水在火上，君子以思患而預防之。

君子用美酒佳肴以享樂(lè )放松，等待時(shí)機。君子在天晚時(shí)，就應回家休息，以養精畜銳。君子儉以養德，規辟災難，不可陷入功名利祿的誘惑。君子謹慎言語(yǔ)，節制飲食。君子有憂(yōu)患意識，未雨綢繆，防患于前。

六、君子之才——明慎折獄，嚴寬互濟

在斷案折獄上要做到明辨是非，舉措得當，處置有度，寬嚴并用，恰到好處，這是古代君子為仕的重要之責，亦是君子之才智、才俱、才干的重要體現。

易經(jīng)大象傳中，有賁、豐、旅、中孚4條卦象辭講到君子之折獄：明庶政、無(wú)敢折獄，折獄致刑，明慎用刑、而不留獄，議獄緩死。

第二十二卦賁：山下有火，君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

第五十五卦豐：雷電皆至，君子以折獄致刑。

第五十六卦旅：山上有火，君子以明慎用刑，而不留獄。

第六十一卦中孚：澤上有風(fēng)，君子以議獄緩死。

君子努力做到政務(wù)清明，處理案件不敢大意。君子應像雷電那樣，處理案件，秉公執刑。君子應清明判決，慎用刑罰，而且不羈留訟獄。君子認真評議、審核訟獄，緩執死刑，避免造成錯案、冤案。

七、君子之命——知天明命，致命遂志

孔子在《論語(yǔ)》最后一篇末章首段曰，“不知命，無(wú)以為君子也”，樂(lè )天知命，了解自己，知道天命，依循規律，完成使命，是成就君子之身、之行、之德的秘訣所在，亦是君子立身行道成德的偉力所系。

易經(jīng)大象傳中，有鼎、困、巽、有、艮、歸妹6條卦象辭講述的是君子之命：正位凝命，致命遂志，申命行事，遏惡揚善、順天休命，思不出位，永終知敝。

第五十卦鼎：木上有火，君子以正位凝命。

第四十七卦困：澤無(wú)水，君子以致命遂志。

第五十七卦巽：隨風(fēng)，君子以申命行事。

第十四卦大有：火在天上，君子以遏惡揚善，順天休命。

第五十二卦艮：兼山，君子以思不出其位。

第五十四卦歸妹：澤上有雷，君子以永終知敝。

君子像鼎一樣端正居位，嚴守使命。君子全身心投入自己的事業(yè)，實(shí)現志愿。君子將使命建立在謙遜之德之上，有利于推行政事。君子遏制邪惡，褒揚善良，順應天道，安于命運。君子思想不能超出、遠離自己的本位。君子永葆善終，知曉弊害。無(wú)論順境逆境，恒定守道，以不變應萬(wàn)變，積極向上，永葆君子本色。

八、君子之志——慎終追遠，成就王道

先王、后、上、大人，皆為君子之楷，其行、其功、其德亦是君子效法之對象，亦是君子奮斗之目標和崇高理想。易經(jīng)大象傳中，有比、泰、觀(guān)、噬嗑、剝、復、渙、豫、垢、離、無(wú)妄11條卦象辭講述了先王、后、上、大人，即君子之志：建萬(wàn)國、親諸侯，裁成天地之道、輔相天地之宜、以左右民，省方、觀(guān)民設教，明罰敕法，厚下安宅，至日閉關(guān)、商旅不行、后不省方，享帝立廟，作樂(lè )崇德、殷薦上帝、以配祖考，施命誥四方，茂對時(shí)，育萬(wàn)物。

第八卦比：地上有水，先王以建萬(wàn)國，親諸侯。

第十一卦泰：天地交，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

第二十卦觀(guān)：風(fēng)行地上，先王以省方，觀(guān)民設教。

第二十一卦噬嗑：雷電，先王以明罰敕法。

第二十三卦剝：山附地上，上以厚下，安宅。

第二十四卦復：雷在地中，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

第五十九卦渙：風(fēng)行水上，先王以享于帝立廟。

第十六卦豫：雷出地奮，先王以作樂(lè )崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

第四十四卦?shī)ィ禾煜掠酗L(fēng)，后以施命誥四方。

第三十卦離：明兩作，大人以繼明照于四方。

第二十五卦無(wú)妄：天下雷行，物與，先王以茂對時(shí)，育萬(wàn)物。

先王劃分疆土、建立方國，分封諸侯以親近之。君王按照天地運行規律制定治國方略，輔臣們利用天時(shí)地利為百姓造福，以管理萬(wàn)眾。先王巡省天下，體察民情，推行教化。先王明用刑罰，嚴正法令。上層寬厚待下，使民安居樂(lè )業(yè)。先王謹守春發(fā)冬藏的規律，在冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，禁止商賈旅客通行，君王自己也不外出巡行。先王祭祀天帝，建立廟堂，以凝聚人心。先王制作音樂(lè )推崇功德，用隆重的樂(lè )儀敬獻上帝，并請自己的先祖配享。君王施行命令，先誥告天下，使天下人明白。大人應連續不斷地將光明普照于四方，施恩于民眾。先王以順應生發(fā)之時(shí)，促進(jìn)萬(wàn)物滋生繁育。

通過(guò)以上八個(gè)方面的分析，我們可以看出古代君子是指有著(zhù)崇高人生理想和政治追求，保持高尚道德情操，充滿(mǎn)才智，積極有為而有名有位的社會(huì )精英。他們通過(guò)觀(guān)察天地、日月、風(fēng)雷、水火、山澤等景象以及千變萬(wàn)化的自然現象，順應、尊循自然規律以居身行事，他們的言行符合天地大道和自然規律，他們無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最具智慧、最具生命活力和生命價(jià)值的一個(gè)群體。

時(shí)光流轉，時(shí)過(guò)境遷，數千年后的今天，現代社會(huì )與古代君子生活的時(shí)代發(fā)生了天翻地覆的變化?，F代社會(huì )在生產(chǎn)方式、組織結構、物質(zhì)基礎、管理機制、科學(xué)技術(shù)等方面，人們的生活方式、生活習俗、交通方式、交往形式等，遠遠不同于古代社會(huì )。但是，盡管數千年過(guò)去了，人的本性沒(méi)變，人追求物質(zhì)和精神財富的欲望沒(méi)變，人的需求無(wú)限和社會(huì )資源有限、人有稟賦地位之差、需要精英垂范、教化和治理，人需要心靈的滋養與富足，生命需要智慧的啟迪和境界的提升……的根本狀況沒(méi)有變。因此，社會(huì )精英的本質(zhì)特性即君子人格亦不會(huì )有根本性的改變。

有著(zhù)崇高人生理想和追求，內心富足而強健，保持高尚道德情操，充滿(mǎn)才智，達觀(guān)向上，勇于擔當，樂(lè )于包容，精進(jìn)不息而有為、有位（擁有名份與地位），展現出蓬勃而旺盛的光輝生命氣象，依然是現代君子和當代社會(huì )精英應具的基本品性和要求?，F代君子和當代社會(huì )精英從性、基、修、為、智、才、命、志“八字”，即自強厚寬、崇德為基、修身為本、有為有位、充滿(mǎn)智慧、擁有才干、樂(lè )天知命、志存高遠八個(gè)方面要求自我和加強修煉，最大限度實(shí)現生命價(jià)值和生命升華，依然是有效的方法和途徑。