【原創(chuàng )】【首發(fā)】文：黎海濱（whlihaibin）
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人到中年，當我感到有些忙亂、疲憊、頹廢的時(shí)候，幸得高人指點(diǎn)我：
“四十五歲以后，你要抽空讀點(diǎn)閑書(shū)，享點(diǎn)清福?！?/p>
我醍醐灌頂。
古來(lái)閑書(shū)多，而明清文人所作之閑書(shū)，內容離現世相對較近，文字通俗，更容易理解，也更輕松好讀些。
古人云：“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”。
讀得明清十大閑書(shū)，可享人間許多清福。
享清福不在為官，只要囊有錢(qián)，倉有米，腹有詩(shī)書(shū)，便是山中宰相。
祈壽年無(wú)須服藥，但愿身無(wú)病，心無(wú)憂(yōu)，門(mén)無(wú)債主，可為地上神仙。
此言不虛。
最近兩三年，我用心品讀了《小窗幽記》《幽夢(mèng)影》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》《浮生六記》等五本閑書(shū)，感悟良多。
有閑讀幾本閑書(shū)，我覺(jué)得，自己何嘗不是享清福的地上神仙呢！
只是不知，這明清十大閑書(shū)，你讀了幾本呢？
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1、《小窗幽記》
《小窗幽記》系清初大儒陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫(xiě)的書(shū)很多，如《太平清話(huà)》、《安得長(cháng)者言》、《模世語(yǔ)》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。
《小窗幽記》原來(lái)分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。主要講述安身立命的處世之道。思想雜糅儒釋道三家。
該書(shū)筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話(huà)》一起并稱(chēng)“處世三大奇書(shū)”?，F在的版本一般都將其中近似的內容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書(shū)的體例。
不管是十二部分還是四部分，對書(shū)的內容的影響不大。這部書(shū)是小品中的小品，有點(diǎn)語(yǔ)錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語(yǔ)言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀(guān)止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語(yǔ)，冷淡中下一熱語(yǔ)，人都受其爐錘而不覺(jué)”。
“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法?！?/p>
“花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳根?！?/p>
“留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死?！?/p>
“時(shí)光，濃淡相宜，人心，遠近相安。流年，長(cháng)短皆逝。浮生，往來(lái)皆客?！?/p>
“情最難久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人終不失性?！?/p>
“花開(kāi)花落春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì )心處還期獨賞?！?/p>
……
這樣的《小窗幽記》，這樣的句子，值得你一讀一品一贊嘆！
2、《閱微草堂筆記》
這本書(shū)的作者，是清代紀昀。
紀昀，字曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的那個(gè)“紀大煙袋”。
古人讀書(shū)有“三上”：馬上、枕上、廁上，而這《閱微草堂筆記》可以作為上廁所、蹲馬桶時(shí)候的最佳讀物。
這本書(shū)雖然是大書(shū)，卻是由一個(gè)個(gè)獨立的故事編成的，古人筆記體裁的書(shū)都這樣，文字精短，兩三百字成就一個(gè)神怪鬼異的故事，沒(méi)有贅言沒(méi)有多語(yǔ)。
紀昀把自個(gè)兒當成收錄員，街頭巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐貍樹(shù)仙，一并進(jìn)入《閱微草堂筆記》。
上廁所的時(shí)候，隨翻一頁(yè)，隨看一行，從哪里起都是一個(gè)嶄新的故事，省了書(shū)簽，也省了時(shí)間。
這樣說(shuō)并沒(méi)有對紀昀的這本書(shū)不敬的意思，這本書(shū)與《聊齋志異》并稱(chēng)“雙璧”，雖然也講鬼狐故事，卻不是無(wú)聊，對于民生之疾苦，吏治之黑暗，社會(huì )之時(shí)弊，世態(tài)之炎涼，人性之卑微，有很多針砭，并且文筆幽默風(fēng)趣。
有人覺(jué)得稗官野史，小說(shuō)之類(lèi)的東西與“道”無(wú)緣，無(wú)非是讓人消磨時(shí)間，博人一笑而已，其實(shí)，淺顯易懂的東西，其蘊含的道理也可以很深刻，對人有更大益處。
現代的人，趨于浮躁，不讀書(shū)，不明理，紙醉金迷，心靈沒(méi)有慰藉，信仰缺失，于是世風(fēng)日下，人心不古。讀一讀這一本書(shū)，可以更好地理解人心和社會(huì )。
3、《浮生六記》
作者是清代沈復。
《浮生六記》是沈復的自傳，曾經(jīng)被林語(yǔ)堂譯為英文，書(shū)名是“六記”，但是內容只有“四記”，因此有好事者又偽作了“兩記”來(lái)補上。
“四記”分為“閨房記樂(lè )”“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”。
“閨房記樂(lè )”看似風(fēng)月，讀來(lái)卻不傷雅致，反惹人心生艷羨，句句皆心聲，事事皆真情，內容兼文字皆清凈明了，言已盡而意尚遠。
“閑情記趣”記閑情逸趣，情是閑情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點(diǎn)不覺(jué)得有玩物喪志的諸般狎猥。
“坎坷記愁”記父子失和，記顛沛流離，記妻喪父逝，讀之有如讀《水滸傳》，天下坎坷，世道艱難，眼看山窮水盡，但也會(huì )有天上人間的慈悲。
“浪游記快”寫(xiě)風(fēng)物勝景，寫(xiě)古寺深山，寫(xiě)績(jì)溪城，寫(xiě)黃鶴樓，寫(xiě)赤壁，抒胸暢懷，感慨萬(wàn)千。
《浮生六記》的可愛(ài)，在于能從凡塵瑣碎中發(fā)掘出情趣與意味來(lái)，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事里也有著(zhù)人世的繁華與炎涼。
沈復平生有兩愛(ài)，一愛(ài)讀書(shū)畫(huà)畫(huà)，二愛(ài)他的妻子陳蕓。林語(yǔ)堂說(shuō)：“《浮生六記》里的陳蕓，是中國最好的女人?！?/p>
4、《幽夢(mèng)影》
作者是清代張潮。
張潮雖然因為捐資而得過(guò)官，但是并未入仕，一輩子吟風(fēng)弄月，閉門(mén)著(zhù)書(shū)，得盡閑人之快。
張潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一種雅致的唯美的生活?？此闹?zhù)作《幽夢(mèng)影》，可以體會(huì )他的閑情逸致：
“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲；白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲；山中聽(tīng)松聲，水際聽(tīng)欸乃聲，方不虛生此耳?！?/p>
“山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無(wú)可名狀，無(wú)可執著(zhù)，真足以攝召魂夢(mèng)，顛倒情思?！?/p>
“‘情’之一字，所以維持世界；‘才’之一字，所以粉飾乾坤?！?/p>
……
5、《聊齋志異》
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)集。如果你不喜歡看文言文版的聊齋，可以看白話(huà)文版。
《聊齋志異》的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書(shū)屋名，“志”是記述的意思，“異”是奇怪的事情。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇，情節離奇曲折，富于變化。故事奇幻多姿，迷離惝恍。曲而不失自然，奇而不離真實(shí)，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
郭沫若評價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>
老舍評價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>
莫言曾說(shuō)他的文學(xué)創(chuàng )作受《聊齋志異》影響很大，“我寫(xiě)的《紅高粱》一書(shū)中，‘我奶奶’這個(gè)形象的塑造其實(shí)就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感?！?/p>
6、《閑情偶寄》
作者是清代李漁。
據說(shuō)李漁出生時(shí)，母親肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路過(guò)，說(shuō)這孩子是星宿降地，李家地盤(pán)太輕，載不動(dòng)，建議把產(chǎn)婦移到祠堂后，李漁才呱呱墜地。
正因為道人說(shuō)他是神仙下凡，所以取名李仙侶，字謫凡，李漁是他中年后自己改的名字。
縱觀(guān)李漁生平，其仕途、人格、行事、文章，確實(shí)都無(wú)不具有仙人般的出世風(fēng)范。
因為早年科舉考試不順利，他毅然走“人間大隱”之路，去杭州賣(mài)文為生，寫(xiě)了大量戲劇，也曾經(jīng)去南京生活。
他組建家庭戲班，到處演出，結交達官貴人，改定《金瓶梅》，編《芥子園畫(huà)譜》，從事文化產(chǎn)業(yè)，活得挺滋潤。
李漁倡導休閑文化，是研究生活樂(lè )趣的大師，有一副對聯(lián)最能表現他的生活態(tài)度，“有月即登臺，無(wú)論春秋冬夏；是風(fēng)皆入座，不分南北西東”。
“星宿下凡”的李漁，像個(gè)半仙，熱愛(ài)人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢(mèng)如幻。
《閑情偶寄》寫(xiě)詞曲、寫(xiě)音律、寫(xiě)居室、寫(xiě)服飾、寫(xiě)花草、寫(xiě)養生，無(wú)不是筆盡其物，物盡其靈。
閑情是古人刻意的追求，并非無(wú)事可做，也不是對事不負責，而是不受制于外物的淡泊明志。
閑情難得，所以只能是“偶寄”，偶爾有所寄托。這種閑情是無(wú)價(jià)的。
《閑情偶寄》，被林語(yǔ)堂稱(chēng)為“中國人生活藝術(shù)的袖珍指南”。
7、《隨園食單》
作者是清代袁枚。
袁枚做過(guò)官，四十歲時(shí)效法陶淵明，辭官隱居于南京隨園，隨后的四十多年里，“偶尋半開(kāi)梅，閑倚一竿竹”，吟詩(shī)作賦，醉心風(fēng)月，著(zhù)作等身，弟子眾多，女弟子尤其多。
他曾作一副對聯(lián)說(shuō)，“不作高官，非無(wú)福命只緣懶；難成仙佛，愛(ài)讀詩(shī)書(shū)又戀花”，意思是說(shuō)他不愿做官只是因為懶惰，成不了仙佛是因為貪戀人間閑人之福。
吃，是一種享受；會(huì )吃，卻是一門(mén)學(xué)問(wèn)。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，說(shuō)出子午卯酉，講得頭頭是道。而提起筆來(lái)寫(xiě)吃，寫(xiě)得令人讀起來(lái)津津有味、口舌生香，那才是作為一個(gè)美食家的最高境界。
《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會(huì )吃、又能寫(xiě)吃的高手的經(jīng)驗結晶。
今人寫(xiě)吃，容易，但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，舔嘴巴舌，饞涎欲滴，終究屬于一斑半點(diǎn)的心得、一鱗半爪的體驗，充其量，只能當作食典中的一個(gè)詞條而已。
而袁枚的這本小書(shū)，簡(jiǎn)直就是一部縮微版的中國飲食百科全書(shū)，將一千年來(lái)長(cháng)江流域一帶中國人的吃，囊括一盡。
這本書(shū)自從問(wèn)世后，一直被視為食界指南，傳布甚廣。據說(shuō)，此書(shū)有過(guò)日文譯本，譯者為青木正兒。至今，淮揚菜、本幫菜、杭菜、徽菜，萬(wàn)變不離其宗，跳不出這本食單。
8、《鏡花緣》
作者是清代李汝珍。
李汝珍以精通“雜學(xué)”聞名，《鏡花緣》則展示了他的博學(xué)。
有人認為寫(xiě)武俠小說(shuō)的金庸很博學(xué)，那是因為他們沒(méi)有完整地讀完《鏡花緣》。
“從來(lái)幻事皆是真?！?/p>
《鏡花緣》是神幻小說(shuō)，也包含著(zhù)嚴肅的現實(shí)內容。
小時(shí)候為動(dòng)畫(huà)片《鏡花緣》里面的“吃仙草身輕如燕”“坐飛車(chē)一日千里”而向往不已，還為唐敖、多九公、林之洋能游歷君子國、兩面國、女兒國、黑齒國、無(wú)腸國、淑士國等奇異國度而激動(dòng)不已，長(cháng)大后明白很多故事是有深刻含義的寓言。
李汝珍原計劃是寫(xiě)二百回，結果只有一百回面世。
書(shū)中談及商道、琴藝、岐黃、音韻、詩(shī)文、劍術(shù)、弓射、對聯(lián)、算法、玄學(xué)、茶道、賭術(shù)，以及種種古人生活的習俗民風(fēng)，令人贊嘆。
尤其給人留下深刻印象的是除了璇璣圖解讀，“雞兔同籠、勾股定理”等數學(xué)問(wèn)題之外，還有古人竟然已經(jīng)知道利用聲速來(lái)計算距離，確實(shí)讓人獲益匪淺。
其中海外游歷的章節，有《西游記》《山海經(jīng)》的印記，而才女宴游似《紅樓夢(mèng)》，勤王破陣似《水滸傳》。
《鏡花緣》的前四十回故事性都非常強，頗有可讀性。從百花仙子下棋誤事遭貶凡間，到唐敖等人周游海外列國，描寫(xiě)生動(dòng)，想象豐富，劇情跌宕起伏，引人入勝。
如果你喜歡游歷四海的新奇，讀《山海經(jīng)》的遺意，那么就可以讀這前半部分。
而后半部李汝珍則醉心于展示自己的百科全書(shū)式的知識，如果想見(jiàn)識什么是博學(xué)，或者想和作者較量一下知識，那么就可以可以好好讀讀后半部分，盡管后半部分有些枯燥。
9、《瓶史》
作者是明代袁宏道。
插花藝術(shù)，在我國有著(zhù)悠久的歷史。它源于佛教的供花，始于南北朝，發(fā)展于唐宋。到了明代，插花藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。特別是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情養性，大量種植觀(guān)賞植物，以花會(huì )友，寄情于花木叢中。
瓶花所給予人的，正是近在咫尺的與自然的交流，它是喧囂的塵世中可能保有的一份健康與活力，它會(huì )從精神上給予人們啟發(fā)和滿(mǎn)足，令人取得由靜觀(guān)萬(wàn)物而獲無(wú)窮樂(lè )趣的憑借。
《瓶史》兩卷，正文共十二篇，加上“小引”，實(shí)為十三篇。對花材的選用、花器的選擇、供養的環(huán)境以及插法、品賞等，都有很詳盡的分析闡述，是一本不可多得的學(xué)習和研究我國插花藝術(shù)的專(zhuān)著(zhù)。
現在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可見(jiàn)其影響之深遠。
10、《長(cháng)物志》
作者是明代文震亨。
《長(cháng)物志》是一本寫(xiě)園林建筑、陳飾器物的筆記式專(zhuān)箸，涉及方面很廣，有建筑、花木、園林、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、日用器皿、衣飾等等。
明代居家家具與陳設，崇尚明潔、不尚嬌飾，是當代“簡(jiǎn)略”風(fēng)格的古代范本，而《長(cháng)物志》同樣體現了簡(jiǎn)潔素雅的居宅觀(guān)念，以及制具尚用的東方獨特生活觀(guān)。
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愿以上明清十大閑書(shū)，你有閑能讀！
人到中年，求閑方能得閑。
閑中覓伴書(shū)為上，身外無(wú)求睡最安，是非榮辱不到處，卷書(shū)一榻清晝眠。
古人早已看透人生大道，將清心涵養看作是對自己生命的最大成全。
閑暇的時(shí)候，讀一些閑書(shū)，才能真正得到讀書(shū)的樂(lè )趣；讀書(shū)沒(méi)有功利目的和一定的法則，則更能得到涵養精神的功夫。
有人說(shuō)，“閑書(shū)無(wú)用”，這是不對的。
一部閑書(shū)，滿(mǎn)目閑情，然而字里行間，卻流淌著(zhù)對生命魅力的無(wú)限寫(xiě)照，以及對生息造化的深沉思考。
閑書(shū)雖然只記錄日常生活的點(diǎn)滴，卻足以生成蕩滌性靈的巨大力量?？此啤盁o(wú)用”，實(shí)則“大用”！
所以我說(shuō)，閑書(shū)中的閑人閑語(yǔ)，堪稱(chēng)人世間最鮮美的心靈雞湯。
有人說(shuō)，看書(shū)店里圖書(shū)擺放的順序，就能反映出一個(gè)社會(huì )的面貌。如今這個(gè)時(shí)代的名片上，映襯著(zhù)的正是一張張“成功學(xué)”之類(lèi)書(shū)籍的封面，仿佛只有這種“有用之書(shū)”，才能讓人們在這個(gè)浮躁的社會(huì )中，獲得存在感。
對比古人，今天的我們大多數人，未弄清自己之所求，卻始終活在他人的價(jià)值觀(guān)里，結果必然是遺憾終身！
愿以上明清十大閑書(shū)，你有閑能讀！
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作者黎海濱（whlihaibin）寄語(yǔ)：以文會(huì )友，同悟中年人生。
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